Vous êtes sur la page 1sur 8

John Rawls

USA
philosophie politique
uvre principale : Thorie de la justice
Voile d'ignorance : situation hypothtique
= critre d'laboration des principes de la justice

Un groupe de personnes doit rdiger la loi


Ce que ces personnes ignorent :
leur place dans la socit (statut social, mtier)
leurs capacits (intellectuelles/manuelles)
leur conception du bien/morale (valeurs : famille traditionnelle ? Religieuse?)
leurs tendances psychologiques (leader, gestionnaire...)
=> Personne ne sera favoris, lois justes pour tous

Principes de la justice (2)


1) Droit au maximum de liberts compatibles avec celles des autres
Seule exception : limitations de libert pour viter une plus grande perte de libert
(ex : code de la route, interdiction du vol)
2) galit des chances et souci des dfavoriss
Faut-il tolrer les intolrants ?
Oui, il faut tolrer les intolrants : c'est pas parce que les autres agissent de manire injuste,
qu'on doit agir injustement galement.
1 seule exception : intolrance grave qui met en danger la scurit d'autrui
(droit la protection de soi-mme = principe de base de la justice)

Thomas Hobbes :
Angleterre
philosophie politique
A quoi ressemblerait ltat de nature ? (= nature sans lois ni rgles)
galit :
> Rivalit : violence pour obtenir qqch = profit
> Mfiance : violence pour dfendre ce que l'on a
(pas de lois pour me protger des autres)
> Fiert : violence pour dfendre notre rputation
(on veut qu'on nous voit notre juste valeur, si qlq nous parle mal, on va donc
l'attaquer)
Consquence : tat de nature = Etat de guerre, le pire qui peut exister
L'homme est un loup pour l'homme
But de cette socit = scurit (ncessite socit organise)
Caractristiques de l'Etat :
Pouvoir absolu /// dmocratie (trop de liberts = dangereux, hommes redeviennent
loups les uns pour les autres)
Non sparation Eglise-Etat (il faut que l'Etat contrle l'Eglise)
L'Etat doit contrler les opinions des gens (y compris religieuses), car les actions
sont les rsultats des opinions
Contrat entre chacun des sujets : Je suis d'accord d'obir si lui obit aussi
Celui qui a le pouvoir = carte blanche
Mais rle important : donner sentiment de scurit

John Locke :
opposant l'absolutisme
Etat de nature :
Libert et galit
Aucune loi civile, mais libert n'est pas totale, car ils doivent tout de mme obir la
loi de la nature
Loi de la nature : obligations envers les autres et envers soi-mme
=> On sait ce que l'on peut faire et ce que l'on ne peut pas faire
Chacun peut se dfendre et punir celui qui n'a pas respect la loi de la nature ( la
fois juge et partie)
=> Abus, escalade de violence
=> Etat de nature devient progressivement un tat de guerre
Passage la socit civile :
Ncessit de faire un contrat de confiance pour charger des magistrats de maintenir l'ordre et
la scurit des citoyens :
- les citoyens s'engagent ne pas se faire justice eux-mmes
- les magistrats s'engagent protger la vie, la libert, et les biens des citoyens
La socit civile : 5 pouvoirs
1) Instituant
2) Juridictionnel
3) Excutif
4) Lgislatif
5) Fdratif
Loi civile : doit dfendre la vie, la libert et les biens des citoyens, punir les infractions la
loi, tre une puissance d'ordre (doit tre change si elle ne rpond plus ces conditions)
Droit de rsistance
Le peuple a le droit de rsister ses gouvernants si ceux-ci ne respectent pas le contrat
1) invasion (pays agresseur impose un chef) = cas particulier de l'usurpation de pouv.
2) usurpation de pouvoir
3) abus de pouvoir
ncessit de sparer Eglise et Etat :
Magistrat s'occupe de ce qui est extrieur et non spirituel, ne doit pas gner l'exercice des
religions
Eglise ne doit pas prtendre avoir un pouvoir temporel
=> Locke veut accorder les mmes droits tous, pas de discrimination base sur la religion
Arguments en faveur de la tolrance en matire de religion :
Eviter des conflits
Contradiction entre Evangile (paix, tolrance) et perscution
perscuter qlq (qui n'a pas la mme religion) au nom de la religion = contradiction, car la
religion prne la paix et la tolrance
Impossible de forcer qlq croire
Pas de discrimination base sur la religion

Limites la tolrance du magistrat :


pas de pratiques religieuses nuisibles (ex : certaines sectes qui mettent le peuple en
danger, vont contre la scurit du peuple)
pas de pouvoir civil un chef religieux
pas d'athisme : les aths ne croient en rien, ne respectent rien et n'ont pas de rgles
(bien/mal) = pense de l'poque
=> danger dans la socit, danger pour le peuple
Schema

Etat de nature et absolutisme :


Prsentation de l'auteur :
John Locke (1632-1704)
Philosophe Anglais
Philosophie politique > sa thorie politique est l'une de celles qui fondrent le libralisme et
la notion de l'Etat de droit
Opposant l'absolutisme
Thme : l'Etat de nature et l'absolutisme
Question : L'absolutisme est-il meilleur que/prfrable l'Etat de nature ?
Thse : Non
L'objectif de Locke n'est pas de convaincre que l'Etat de nature est prfrable l'absolutisme, mais
de critiquer l'Absolutisme en prouvant qu'il est encore plus absurde que l'Etat de nature.
Le texte commence donc par une concession :
Locke admet que l'Etat de nature comporte de nombreux inconvnients.
1) D'abord, il explique que l'Etat de nature est rgi par une seule loi : la loi de la nature. Chaque
homme peut donc se dfendre et punir celui qui n'a pas respect la loi de la nature.
2) Il avoue galement que laisser les hommes se faire justice eux-mme serait compltement
draisonnable, puisque leur jugement serait influenc par leur propres intrts ou ceux de
leurs amis. Ce qui pourrait donc donner naissance de grandes injustices.
3) Ces abus auraient pour effet de faire, progressivement, de l'Etat de nature un tat de guerre.
4) Pour cette raison, il est tout fait d'accord pour dire que la solution aux inconvnients de
l'tat de nature est un gouvernement civil.
Mais, selon Locke l'Absolutisme est encore pire que l'Etat de nature.
Argument 1 : Le monarche absolu peut lui aussi tre influenc par ses propres intrts. Il peut donc
galement y avoir de grandes injustices.
Argument 2 : La diffrence : On est oblig de se soumettre aux choix du Souverain (mme si ces
choix sont injustes). Alors que, dans l'Etat de nature on n'est pas oblig de le faire.

Thomas Hobbes :
Angleterre
Philosophie politique
Thme : le pouvoir absolu
Question : Le pouvoir absolu est-il ... ?
Thse :
Objection qu'on pourrait faire contre le pouvoir absolu : la condition des citoyens d'une Monarchie
absolue est misrable. Ils sont la mercie des monarches absolus, qui ont un pouvoir illimit sur
eux.
Mais Thomas Hobbes pense que le pouvoir absolu est ncessaire
Arguments :
1) La situation de l'homme ne peut jms tre sans inconvnients.
2) L'Etat de nature est bien pire que tout gouvernement.
3) Argument principal : c'est pour le bien des citoyens que les Monarches imposent des
fardeaux. (obligs : parce que les citoyens ne font rien par eux-mmes : rtifs )
Arguments pour appuyer l'argument principal : la gloire du Monarche dpend du bien-tre
de ses sujets.
Roi agit pour la dfense des citoyens : pour les prparer se dfendre en temps de guerre
Finalement il explique que les hommes ne voient pas l'utilit du Monarche absolu car ils sont
goistes. : verres grossissants
Il faudrait des verres d'approche , pour qu'ils ralisent que la misre dont ils se plaignent est
loin d'tre aussi grande que celle qu'ils auraient sans les Monarches absolu.

Thomas Hobbes (1588-1679)


Angleterre
philosophie politique
Thmes abords :
l'Etat de nature (tat sans lois ni rgles)
= Etat de guerre, le pire qui peut exister
L'homme est un loup pour l'homme
But de cette socit = scurit (ncessite orgnisation)
Pouvoir absolu (carte blanche mais rle important : donner sentiment de scurit)
Non sparation Eglise-Etat
Contrat entre chacun des sujets( Je suis d'accord d'obir si lui obit aussi )

John Locke (1632-1704)


Angleterre
Philosophie politique
Sa thorie = fondement du libralisme et de la notion de l'Etat de droit
Opposant l'absolutisme
Thmes abords :
Etat de nature
Aucune loi civile, mais loi de la nature (chacun se fait justice soi-mme)
Abus, escalade de violence > devient progressivement tat de guerre
Loi civile
doit dfendre la vie, la libert et les biens des citoyens
Droit de rsistance
En cas d'abus de pouvoir, d'usurpation de pouvoir ou d'invasion
Le peuple a le droit de rsister ses gouvernants si ce ne respectent pas le contrat
Sparation Eglise-Etat (galit, pas de discrimination)

John Rawls (1921-2002)


USA
Philosophie politique
uvre principale : Thorie de la justice
Thmes abords :
Voile d'ignorance
situation hypothtique, critre d'laboration des princes de la justice
Lois justes pour tous (personne n'est favoris)
Principes de la justice (2)
1) maximum de liberts compatibles avec celles des autres
2) Egalit des chances et souci des dfavoriss
Faut-il tolrer les intolrants ?

Hannah Arendt (1906-1975)


philosophe allemande naturalise amricaine
juive
professeure de thorie politique
philosophie politique, totalitarisme
thmes abords :
pense et non-pense (dangers et consquences)
consciousness
totalitarisme

Jean-Marie Mller
France
Philosophie politique
Spcialiste de Gandhi et de la non-violence
Directeur l'Institut de recherche sur la rsolution non-violente des conflits
A particip de nombreuses actions collectives
A anim des formations sur la rsistance non-violente travers le monde entier
Thmes abords :
impratif de dsobissance

Philippe Breton
France
S'intresse la communication
Thmes abords :
- La manipulation

Vous aimerez peut-être aussi