Vous êtes sur la page 1sur 6

NOM : Jaime David Torres Garcia

COD : 909 335 373

Leon 1.
Lpistmologie comme fondement anthropologique.
Dans le vaste espace de la connaissance qui va de l'empirique l'abstrait
existent toutes quelques rgles de validations bases sur l'argumentation, le
raisonnement et le dialogue qui grce un mcanisme d'puration d'ides
lui donne sens en mme temps l'explication comme concept fondamental
dans l'exercice pistmologique encadr dans les sciences sociales.
Le rle de l'explication qui fonde la base pistmologique se consacre
reprsenter au moyen des concepts la ralit, le concret et dans le cas de
l'anthropologue reprsenter d'une manire cohrente et profonde les faits
observables ou les situations vcues dans le terrain de linvestigation de
telle manire qu'en dfinissant une posture scientifique il a pour
consquence une critique qui met une question les paradigmes et les
mcanismes imposs par le trait positiviste de LA science.
Dans l'histoire anthropologique la relation entre nature et culture est un fort
courant qui cherche de consolider la relation insparable de ces deux
lments dans l'homme tandis que tels faits considrs des certaines
thories pas comme une relation fonctionnelle sinon avec une structure
dfinie c'est--dire ils ont une explication en soi et ils ne trouvent pas
seulement senti dans sa relation superficielle mais dans son droulement
individuel partir de ses propres constitutions; et cet claircissement est
important parce que cest dans les faits sociaux que va se montrer la tche
de la pistmologie en contextualisant laction dexpliquer en distinguant et
en identifiant la relation entre la connaissance et la pratique comme
pratiques dorganisation de la pense.
Laction dexpliquer dans lpistmologie nest pas un simple fait
pdagogique que va de la rception des ides jusqu la comprhension

NOM : Jaime David Torres Garcia


COD : 909 335 373

sino que lexplication constitue un fondement de la mthode, une recherche


que trouve sens en la possibilit du penseur de faire mettre en rapport la
pratique avec le concept.
La philosophie, porte dchappe de lanthropologie.
tre immerg dans la pense cela implique dans la premire partie une
argumentation rationnelle sur les questions ce que concerne aux questions
comme la morale, l'existence, la vrit etc. Et depuis le plan anthropologique
l'argumentation rationnelle ou la philosophie devient sur le champ o se
droule le savoir anthropologique pas seul une distance de LA science sinon
lexplication de son sens scientifique, ses mthodes et sa vrit.
Mais il ne faut pas penser quil y a une complet dpendance depuis la
philosophie mme quand dans un certain sens ils pourraient partager des
objets d'tude avant tout, les critres de vrification sont trs diffrents,
tandis que, en majorit, la philosophie est abstraite et ses critres de
vrification se trouvent dans son intrieur mme, l'anthropologie rsiste
ses abstractions et observations avec phnomnes empiriquement
observables.
Il est vrai que la philosophie et l'anthropologie sont trs lis, surtout parce
que, depuis une perspective ceux-l se sont mutuellement nourris des
concepts

et

des

observations

qui

ont

permis

le

dveloppement

anthropologique.
la fin de comptes faire une distinction entre lanthropologie et la
philosophie n'est pas quune distinction que nous faisons pour pouvoir
apprhender des parties de monde rel mais que dans la ralit ils se
rendent compte de phnomnes dans lesquels on ne pourrait pas dire o il
achve l'un et o il commence l'autre.

NOM : Jaime David Torres Garcia


COD : 909 335 373

Dans ce sens on peut pas dire que lanthropologie soit une branche de la
philosophie mme quand la philosophie est aussi proccupe par lhomme
en tant tre avec des caractristiques sociaux et naturelles particulaires,
contraire cela la philosophie devient une espce dappui ou colonne pour
laffaire anthropologique.
Une mthode de fuite
Si la philosophie organise le sens de la connaissance anthropologique, la
rflexivit compose la mthode au moins la plus proche au terrain anthrophilosophique, nous pouvons dire que la rflexivit est la faon de penser
autrement partir des sentiments, actes et lobservation interne des penss,
si plusieurs des mthodes dans l'anthropologie impliquaient une recherche
mcanique o des faits apparemment illogiques n'taient pas tenus en
compte.
Dans la rflexivit comme mthode telles limites de faits impensables sont
values et abordes en donnant comme rsultat un panorama de
contradictions et de paradoxes qui dbordent en une nouvelle pistmologie
o les choses ne sont pas bonnes ou mauvaises, vraies ou fausses grce
au cadre crative qui a son origine dans ces contradictions que permettent
ne pas relativiser les lments sino que permettent la maxime utilisation
pour le droulement de lanthropologie o ne se voque pas entirement
la raison. Dans ce sens le travail rflexif implique un fort travail scientifique
qui mme quand existe une spcialit mthodique nest pas une tche
quappartient un sujet privilge parce que le sens de cette mthode cest
que le sujet qui est applique la rflexivit doit la fin devenir un sujet des
science sociales.
Dans

ce

cadre

introspectif

la

configuration

de

nouvelles

formes

dobservabilit et de production de connaissances ne rend pas seulement

NOM : Jaime David Torres Garcia


COD : 909 335 373

une nouvelle manire de connatre par soi et non plus comprise dans soi,
mais cette connaissance individuelle doit se lier au fait collectif et
mancipatoire o le particulier finit en disposition du collectif avec l'objectif
de repousser et de ne pas tomber dans le discours scientifique de la
distinction ou du rejet d'autres formes de connaissance.
Un champ dlicat.
Tout le chemin pistmologique o l'anthropologie rflchissante n'est pas
l'exception dbouche sur un certain sens marquer des positions, rivaliser
autour l'imposition d'une connaissance sur autre ayant pour point de
dpart une positionnement social et tout cela pour lui donner validit ses
rgles et pas moins impactant lidologie peut nous amener lorientation
par moyen des orientations et constructions que sont le rsultat
dpistmologies bases en la comprhension.
Lidologie est lensemble de rgles et darguments mises en pratiques en
tous les champs dtudes o lpistmologie peut avoir incidence, un
positionnement anthropologique nest pas except de tomber dans le champ
de lidologie au moment que le chercheur commence de certain faon
dcontextualiser son objet dtude.

NOM : Jaime David Torres Garcia


COD : 909 335 373

Leon 2.
Tant de l'pistmologie comme le rflexivit tendent tre utilises comme
un discours rhtorique qui jouit de peu d'efficacit en ce qui concerne la
solidit de la connaissance, cela se traduit dans que son application doit tre
ax et encadre dans l'argumentation et dans la pertinence mthodologique.
En ce qui concerne lpistmologie, l'applicabilit trouve fondement dans
l'efficacit de la relation de la ralit avec la conceptualisation dans les
formes distinctes d'expliquer un phnomne c'est--dire contextualiser et de
dcrire tout a qui permet le fonctionnement de chaque structure humaine
en tant tre social en se niant une modification mais en controversant sur
ses formes et ses contenus.
dans le plan rflchissant comme mthode, le texte de Couturier est
explicite dans son applicabilit, il s'agit alors de sortir les plans appels
tacite c'est--dire les ides, les expriences, l'habilet, les coutumes, les
valeurs, les histoires, les croyances, tout fait que d'une certaine forme ils
n'impliquent pas de pour LA science formes de connaissance qui travers
de l'application des certaines mthodes arrivent produire de nouvelles
formes d'expliquer le monde grce l'analyse et l'effort de son applicabilit
et efficacit.
Et dans une troisime partie et peut-tre ce qui dnote la diffrence de LA
science consiste en ce que le rflexivit est un exercice qui va de l'intrieur
en dehors et que, pour tre un fait qui s'mancipe, on finit par tre objet de
notre propre exprience aussitt qu'il devient collectif.

NOM : Jaime David Torres Garcia


COD : 909 335 373