Para analisarmos juntos em orao e obedincia Palavra de DEUS.

Por Carlos Alberto Bchtold

A GRANDE TRIBULAO

Para que voc analise e reflita...

1. Jesus, em seu sermo proftico, relaciona somente sua vinda
aps a tribulao, no mencionando em nenhum momento um
arrebatamento oculto anterior ao momento da vinda em glria e
sim um arrebatamento que faz parte de sua gloriosa vinda, logo
aps a grande tribulao (Mateus 24:29-31, Marcos 13:24-27 e
Lucas 21:25-27)
2. A Bblia no nos revela em nenhum lugar que a volta de Jesus ser dividida em duas
etapas: uma oculta, anterior tribulao, e outra visvel, aps a tribulao. Pelo contrrio, a
Palavra determina apenas duas vindas: uma j concretizada h aproximadamente 2.000
anos e a outra ainda porvir (Hebreus 9:27-28)
3. Paulo nos revela que o arrebatamento ocorrer ante a ltima trombeta. Jesus revelou
que, por ocasio de sua vinda em glria, logo aps a grande tribulao, haver toque de
trombeta. Portanto, nesse momento ser tocada a ltima trombeta (I Corntios 15:52,
Mateus 24:31)
4. A promessa feita aos discpulos pouco aps a ascenso de Cristo, aponta para seu
regresso visvel como Rei, pousando seus ps sobre o Monte da Oliveiras para derrotar o
anticristo. Os discpulos, por ocasio da asceno, estavam no Monte das Oliveiras e viram
o acontecimento. Os anjos lhes revelaram que da mesma forma que Jesus tinha subido, Ele
voltaria. Ou seja, de forma visvel e pousando seus ps sobre o Monte das Oliveiras (Atos
1:11-12, Zacarias 14:3-4)
5. A Igreja primitiva no tinha qualquer idia "pr-tribulacionista". Os cristos primitivos
esperavam a volta de Jesus j em seus dias, para livr-los da perseguio e tribulao em
que viviam, e no para evitar que eles entrassem num processo tribulacional. A idia prtribulacionista surgiu no sculo XIX, atrelada ao dispensacionalismo (II Tessalonicenses
1:7-8)

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6. Paulo descarta toda idia de iminncia anterior concretizao dos sinais profetizados
por Jesus. Ele ensinou aos tessalonicenses que a vinda de Jesus e a nossa reunio com Ele,
no ocorreria antes da apostasia generalizada e da manifestao do anticristo, mantendo a
mesma ordem profetizada por Jesus no sermo proftico (II Tessalonicenses 2:1-3,
Mateus 24:10-15)
7. A volta de Jesus ser como "um ladro de noite" para aqueles que no a esperam e/ou
no esto vigiando e atentos aos sinais (I Tessalonicenses 5:4, Apocalipse 3:3)
8. A volta de Cristo est relacionada na Bblia ao DIA DO SENHOR, que ser um dia
literal e no um perodo de sete anos. Jesus mencionou a profecia de Joel 2:10 para
especificar os sinais que antecederiam imediatamente sua vinda gloriosa, relacionando a
mesma ao DIA DO SENHOR atravs dos mesmos sinais: o sol e a lua escurecendo. Joel
nos revela que esses mesmos sinais antecedero o DIA DO SENHOR, relacionando esse
dia ao dia da volta de Jesus e no ao perodo tribulacional de sete anos (Mateus 24:29, Joel
2:10, Isaias 13:10, Ezequiel 32:7-10)
9. ntida na Bblia a presena de servos de Deus em meio tribulao dos ltimos
tempos. No se trata de "ex-desviados", pois os cristos da grande tribulao guardam os
mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus, algo impossvel sem a atuao do
Esprito Santo. Muitos desses servos de Deus, a exemplo dos cristos primitivos, sero
martirizados e odiados "por todas as naes" (Apocalipse 12:17, Apocalipse 6:9-11,
Apocalipse 14:8-13, Mateus 24:9-12, Marcos 13:20, Joo 17:15, Daniel 7:25-27)
10. Desses cristos, alguns sero protegidos de forma sobrenatural durante a tribulao, a
exemplo do que ocorreu com o povo de Israel no Egito durante as pragas (Apocalipse 3:10,
Apocalipse 12:14-16, Daniel 11:33-34, Mateus 24:22)
11. O chamado para vigiar (o termo vigiar vem de viglia = noite) e se manter atento
aos sinais e santidade, se prolonga at o final da tribulao (Apocalipse 16:15)
12. Jesus, em sua primeira abordagem direta sobre sua volta, relaciona diretamente o
momento do arrebatamento sua vinda gloriosa e derrota dos exrcitos do anticristo no
Armagedom. Isso fica patente ao comparar Lucas 17:28-37 com Apocalipse 19:11-21
(Presena de destruio, cadveres e aves de rapina)
13. O objetivo da tribulao no o extermnio da raa humana nem a destruio total do
planeta. Jesus compara sua vinda aos dias de No no que concerne ao descaso das pessoas
diante das profecias e malignidade das duas pocas em questo. Porm, os
acontecimentos so diferentes: No dilvio, o propsito era destruir todo ser vivo, exceto
No, famlia e os animais na arca. Na volta de Jesus, a destruio vir sobre o sistema
maligno no qual o mundo jaz e sobre aqueles que se prostram diante de tal sistema (I Joo
5:19, I Corntios 15:23-25, Gnesis 6:7, Gnesis 8:21-22)
14. Aps a grande tribulao haver sobreviventes, inclusive das naes que marcharo
contra Jerusalem no Armagedom (Zacarias 14:16)

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15. No existe base bblica para separar a igreja da Israel espiritual. Apesar de existirem
castigos e promessas especficas para a nao israelense, no se justifica presumir por isso
um arrebatamento pr-tribulacional. Ns somos o Israel de Deus, filhos de Abrao, segundo
a promessa (Efsios 2:14, Glatas 3:29, Romanos 11:24:32)
16. No existe legitimao para dividir a atuao de Deus em dispensaes separadas e
excludentes. O que vemos na Bblia uma revelao progressiva do plano de Deus para a
humanidade. Deus trata com todos ao mesmo tempo. Um exemplo disso que Deus
continua atuando profeticamente com Israel em plena era dos gentios
17. No existe base bblica alguma para sustentar a volta de Jesus a qualquer momento.
O prprio Cristo se deteve para revelar todos os grandes sinais que antecederiam sua volta.
Aps o cumprimento de todos os sinais profetizados pelo Mestre que sua volta ser a
qualquer momento. Paulo tambm nos revela dois grandes sinais (Mateus 24:33, II
Tessalonicenses 2:1-3). No se pode usar as epstolas paulinas para sustentar a volta de
Jesus a qualquer momento, pois elas foram escritas para diversas igrejas at 66 d.C., ano
em que Paulo morreu decapitado em Roma. Naquele ano no havia se cumprido sequer o
primeiro grande sinal profetizado por Jesus: a destruio de Jerusalm, que s ocorreu em
70 d.C. Paulo e nenhum dos apstolos ensinaram um arrebatamento sem sinais prvios
18. A salvao nos livra da ira de Deus. Quando falamos em ira relacionada salvao
espiritual, no correto associar essa ira a um processo tribulacional, onde os danos
sofridos pelos servos de Deus so fsicos. O prprio autor do versculo em questo morreu
decapitado dentro de um processo de perseguio e tribulao. A salvao que temos
espiritual e eterna, a qual nos torna isentos da ira eterna de Deus, porm no isentos de
passar por tribulaes (I Tessalonicenses 1:10, I Tessalonicenses 4:9)
19. Todos os termos neo-testamentrios usados para referir-se vinda de Jesus, nos do a
idia de um evento visvel, notvel e no oculto: ephiphaneia (aparecimento), apokalipsys
(revelao) e parousia (vinda-manifestao)
20. A primeira ressurreio ocorrer por ocasio da vinda de Cristo em glria, no final da
tribulao. Essa primeira ressurreio exclui uma ressurreio em massa anterior a esse
momento (Apocalipse 20:4-6)
21. Toda a revelao escatolgica de Jesus, dos apstolos e at do Apocalipse,
direcionada Igreja. Que objetivo haveria em revelar-nos esses pormenores e instruir-nos a
estarmos atentos aos sinais, se a Igreja no estivesse inserida nesses acontecimentos?
22. As bodas do Cordeiro ocorrero aps a vinda do reino de Deus. O anncio dessas
bodas feito no final da tribulao (Apocalipse 19:7, Lucas 22:18 Lucas 21:31)
23. Jesus nos insta a estarmos atentos aos sinais e a no sermos enganados em meio
tribulao pelos sinais malignos dos anticristos e falsos profetas (Marcos 24:4,
Mateus 24:24, Lucas 12:54-59)

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24. Jesus disse que quem perseverar at o fim ser salvo. O fim de sua narrativa
proftica no sermo do Monte das Oliveiras sua vinda em glria, logo aps a tribulao
(Mateus 24:13, Mateus 24:6)
25. Jesus predisse que os seus servos seriam odiados por todas as naes e que o
evangelho seria pregado em testemunho a todas as naes. Esses eventos ainda no
aconteceram em sua plenitude e devem ocorrer durante a tribulao com a perseguio
institucionalizada contra a Igreja e a dispora decorrente dessa perseguio, produzindo um
avivamento nunca antes visto e possibilitando a pregao a todas as naes.
26. Se o pr-tribulacionismo estiver certo, ns, ps-tribulacionistas, estamos preparados
pela f e atravs do novo nascimento para o arrebatamento anterior tribulao. Se a
posio ps-tribulacionista estiver certa, estaria a Igreja preparada em todos os aspectos
para enfrentar esses momentos de sofrimento fsico e social extremos? Esto todos sendo
ministrados para enfrentarem essa possibilidade? Esto todos sendo ensinados a vigiarem
em virtude do engano generalizado que se aproxima?
Diante dessa realidade, somente a Igreja de CRISTO, no identificada sob qualquer
denominao, mas unicamente base da Palavra de DEUS e da localidade onde est,
procura trazer a pblico o debate e o estudo bblico aprofundado, no que se refere questo
escatolgica. Buscamos a conscientizao dos servos de Deus a respeito dos eventos que j
esto profetizados e a correta postura que todos devemos ter diante da realidade em que
vivemos, que j prenuncia a concretizao dessas profecias.
A seguir, daremos nossas principais bases de atuao ministerial:
1. Nosso propsito no impor uma idia ou dogma, como os pr-tribulacionistas tm
feito durante dcadas, e sim expor uma interpretao sincera das profecias escatolgicas e
estimular os servos de Deus a estudarem com mais profundidade esses assuntos. Temos
observado que a grande maioria dos cristos, no tocante aos assuntos escatolgicos, no
tem feito aquilo que os bereanos fizeram, ao ouvir a palavra ministrada por Paulo. Muitos
tm aceitado a hiptese pr-tribulacionista como verdade absoluta, por falta de interesse em
estudar as profecias escatolgicas, outros por falta de entendimento, ao julgar esses
assuntos muito complicados, o que na realidade no verdade.
A maioria das igrejas protestantes tm adotado o pr-tribulacionismo como base
doutrinria para entender os ltimos acontecimentos. Isso se deve ao fato da maior parte
dessas igrejas ter surgido a partir de comeos do sculo dezenove, poca em que comeou a
ser divulgado o pr-tribulacionismo por parte dos irmos de Plymouth - EEUU (1830).
Esse tipo de interpretao influenciou todas as igrejas do perodo, das quais as atuais so
herdeiras, sejam elas tradicionais ou pentecostais. Anterior a esse perodo (sec. XIX), no
havia distino entre arrebatamento e segunda vinda em glria. O maior exemplo dessa
posio a Igreja primitiva. Ao ler as cartas de Paulo, Pedro e Joo fica explcito que eles,
como toda a Igreja primitiva, esperavam a volta do Senhor j em seus dias, vivendo em
pleno processo tribulacional. Essa vinda no seria para "evitar" que a Igreja entrasse num
processo de tribulao e sim para tir-los da tribulao em que a Igreja vivia.

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Eles relacionavam essa tribulao e a perseguio desencadeada pelo Imprio Romano
grande tribulao profetizada por Jesus e o imperador perseguidor ao anticristo. A Igreja
primitiva no esperava um arrebatamento anterior tribulao (at pelo fato de viverem em
constante perseguio e tribulao). Eles esperavam a vinda poderosa de Cristo, para
arrebat-los, derrotar o anticristo (para eles o imperador romano) e instaurar o reino
milenar. Diante disso, podemos assegurar que a igreja primitiva no era pr-tribulacionista!
2. A revelao escatolgica neo-testamentria, principalmente o Apocalipse, dirigida
Igreja. claro que o povo judeu ter uma participao decisiva nos ltimos
acontecimentos, porm a presena da Igreja nesse contexto, inclusive o tribulacional,
inegvel luz da palavra. Por exemplo: em Mateus 24:22 Jesus disse que se os dias da
grande tribulao no fossem abreviados, ningum se salvaria (no aspecto fsico, para
permitir a existncia de sobreviventes e o cumprimento da promessa de transformao dos
que estiverem vivos e no a nvel espiritual, pois a nossa salvao independe dos danos
fsicos causados num processo tribulacional). Eles sero abreviados por causa dos
escolhidos. Os pr-tribulacionistas tendem a relacionar esses escolhidos ao povo judeu. No
entanto, oito versculos depois, Jesus continua a narrativa dizendo que os escolhidos sero
ajuntados desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus (Mateus 24:30-31).
Essa uma descrio do arrebatamento, que, de acordo com prprio Jesus, acontecer ao
mesmo tempo da sua segunda vinda em glria. Note que os escolhidos sero ajuntados
(arrebatados). Portanto quando Jesus menciona no versculo 22 a palavra escolhidos, no
est referindo-se a Israel e sim Igreja, pois esses mesmos escolhidos so arrebatados no
versculo 31, sendo o arrebatamento uma promessa especfica para a Igreja e no para
Israel.
Em Daniel e tambm no Apocalipse, fica claro que o anticristo far guerra contra os
santos e matar a muitos, principalmente aps a instaurao a nvel mundial da marca da
besta (sistema de controle poltico-financeiro). Outra vez, no devemos confundir esse
ataque aos santos, com o povo de Israel, pois Israel s ser atacado pelo anticristo no final
da tribulao, quando reunir os exrcitos da terra contra a terra santa no Armagedom.
Inclusive, a Bblia afirma em Apocalipse 20:4-6 que os cristos martirizados (assassinados
pelo anticristo) por no aceitarem a nova ordem mundial (a marca da besta), ressuscitaro
na primeira ressurreio, excluindo categoricamente uma ressurreio em massa antes da
tribulao, como defendida pelos pr-tribulacionistas.
3. No existe nenhuma passagem bblica que determine claramente a segunda vinda de
Jesus dividida em duas etapas: uma oculta, para arrebatar a Igreja, e a outra no final da
tribulao, para derrotar o anticristo e instaurar o reino milenar. O pr-tribulacionismo
chega a essas concluses por meio de uma srie de dedues indiretas e suposies. Uma
anlise direta e desprovida de todo tipo de preconceito vai deixar claro, para qualquer
pessoa interessada na verdade escatolgica, que o arrebatamento da Igreja acontecer ao
mesmo tempo da volta de Jesus com poder e grande glria.
4. O amor de Cristo pela Igreja no a torna isenta de viver tribulaes. Se assim fosse,
ento nossos irmos primitivos, que foram perseguidos, torturados e martirizados, entre os
quais lderes do porte de Pedro, Paulo, Joo, Tiago, Estevo, Policarpo e tantos outros no
estariam debaixo do amor de Cristo! O prprio Mestre disse: o servo no maior que o
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seu senhor. Se Jesus foi perseguido pelo sistema poltico e religioso da poca, por que ns
estaramos isentos? A Igreja atual est mais preocupada em no passar pela tribulao para
manter a sua integridade fsica e social ou em anunciar o evangelho e no negar o nome de
Jesus, mesmo que isso signifique dano fsico ou morte em meio mais ferrenha
perseguio e tribulao?
5. Cremos que a viso ps-tribulacionista deve ser levada em considerao e aplicada ao
processo de fortalecimento espiritual do cristo nesses ltimos dias. Pelo simples fato de
preparar-se diariamente, tanto no aspecto psicolgico quanto espiritual, para viver um
perodo de perseguio e tribulao nunca visto anteriormente, o ps-tribulacionista est
preparado como um guerreiro para o que der e vier. Est preparado at mesmo para ser
arrebatado antes da tribulao, se a hiptese pr-tribulacionista estiver certa. O contrrio,
porm, no pode ser verificado entre os pr-tribulacionistas. Quantos cristos nos dias
atuais esto preparados para morrer pelo evangelho? Quantos cristos esto preparados
espiritualmente para serem perseguidos de forma implacvel pelo sistema poltico e
religioso?
REFLEXO
Os lderes esto ministrando s igrejas essa preparao espiritual de guerra ou esto
estimulando os liderados a viverem de acordo com esteretipos de sucesso seculares,
esperando que as coisas melhorem atravs de solues humanas? Os cristos modernos
esto buscando a implantao do reino de Deus ou esto indo atrs das coisas que o prprio
Jesus disse seriam acrescentadas automaticamente a quem buscasse primeiro o reino? Nisso
radica o verdadeiro perigo. Acreditamos que muitos s acordaro para a realidade
tribulacional quando for muito tarde (pelo simples fato de no ter acontecido o
arrebatamento anterior a tribulao, como esperado pela maioria). Para essas pessoas,
devido falta de preparao e ao seu grau de comprometimento com a vida secular e os
seus padres de sucesso, ser extremamente difcil optar pela excluso e perseguio. Em
vez disso escolhero o bem-estar social proposto pela besta atravs da marca. Alguns esto
to envolvidos com o processo poltico e social, que simplesmente no percebero o
surgimento do anticristo e a aplicao de seu plano a nvel mundial.
Aqui vale ressaltar que o anticristo, um enganador, no surgir como um vilo e sim
como um heri e lder carismtico, levando-o a ser apoiado em seus planos aparentemente
infalveis, pacificadores e humanitrios, at mesmo por lideranas que se dizem crists,
pois o mesmo ter um enorme poder de convencimento e seduo. Outros, apesar de terem
acreditado na posio pr-tribulacionista, entendero j estar vivendo a realidade
tribulacional, e tero reservas espirituais (azeite) para enfrentar esses momentos difceis, o
que se encaixa perfeitamente na parbola das dez virgens, onde todas cochilam e dormem,
por causa da demora do noivo, e em determinado momento despertam para a realidade.
Somente a metade tinha combustvel necessrio para que as suas lmpadas brilhassem em
meio escurido (tribulao). A perseguio sobre a Igreja ser implacvel, e devido a isso
muitos desfalecero ou at mesmo renunciaro ao nome de Cristo, s para manterem sua
integridade fsica e social. Ser um momento de prova final, onde saberemos quem
verdadeiramente tem compromisso com Deus e quem est na Igreja hoje interessado

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somente no que Deus pode dar em troca. Jesus deixou uma pergunta emblemtica antes de
partir:
Quando, porm, vier o Filho do homem, porventura achar f na terra?