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MOVIMENTOS DESCOLONIAIS1
Ivanilde Guedes de Mattos2
Este texto tenta exprimir um pouco das minhas reflexes posterior a participao do Seminrio
Internacional sobre ensino superior que antecedeu a abertura do VI Congresso de Pesquisadores Negros
na cidade do Rio de Janeiro em 2010.
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Doutoranda em Educao e mestre pela Universidade do Estado da Bahia-UNEB; Docente do curso de
Educao Fsica da Universidade Estadual de Feira de Santana; Lder do grupo de pesquisa FIRMINAPs Colonialidade, Educao, Cultura e Aes Afirmativas; bolsista Capes-cotista. Email:
ivyfirmina@gmail.com
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Congresso Brasileiro de Pesquisadores Negros
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Associao Brasileira de Pesquisadores Negros
Como hoje temos um espao onde possvel reconfigurar esse marco histrico
deliberamos pela proposta de incluso dos subalternos como sujeitos e no mais como
objetos em um contexto ora anteriormente sentenciado como um no lugar para as
experincias dos grupos considerados marginais so eles: pretos, pobres, deficientes
fsicos, gays, lsbicas, loucos e gordos que foram por dcadas cada qual na sua
especificidade, uns mais outros menos, dada a carga do preconceito foram
discriminados socialmente e colocados margem de um ideal de sociedade arquitetado
pela elite dominante, cujos parmetros foram dados pela Europa. Assim o projeto
elaborado para nosso pas investiu pesado na conquista de um ideal de corpo que
representasse o sonho europeu no Brasil.
Deste modo, a educao brasileira [deveria se espelhar no modelo europeu], os
meios de produo, a esttica, a arte e o lazer deveriam se igualar ao modelo prdefinido. A partir de uma lgica pensada na desvalorizao das experincias dos
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contribudo para o aporte terico desse estudo, abrindo vrias entradas para estruturao
de categorias de anlise a serem investigadas por mim. Para Antonacci (2009-2010) que
tambm trouxe para COPENE-2010 suas anlises sobre a Decolonialidade de corpos e
saberes diz,
Diferentes gneros orais, sonoros e coreogrficos tm-se manifestado, no
incessante intercmbio de grupos e comunidades que, mobilizados em torno
de suas linguagens e simbologias, produzem representaes de si mesmos ou
que fazem dos outros. Expressam-se em gestos, mmica, sons, vozes, vestes e
performances carregadas de mensagens e valores na transmisso de saberes e
poderes inscritos em contos, mitos, ritmos, mscaras, provrbios, renovando
narrativas e filosofias locais (2009,pg.07).
O pagode baiano como elemento cultural performtico marcado pelo apelo junto
a juventude negra de Salvador em fase de escolarizao tem apresentado novas
narrativas partir dos usos e abusos do corpo. preciso um olhar menos preconceituoso
para perceber que tais narrativas expressam mais do que movimentos sensuais e sexuais.
Esse movimento descolonial ser representaes de si? Ou representaes dos outros?
S podemos afirmar se de si ou se do outro se o subalterno puder falar. Diante disso,
a fronteira como lugar de encontros e desencontros oferece para essa cultura musical
performtica negra prpria dos subalternos um espao para contestar, se acomodar e se
relacionar com o mundo.
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no I Simpsio
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