1. Cmo se presenta el bien segn Aristteles?

Para Aristteles todos los actos humanos y todas las determinaciones

morales del hombre tienden siempre a querer conseguir un bien. Por lo
tanto el hombre a travs de sus actos debe aspirar conseguir siempre el
bien ya que su propia naturaleza le exige actuar de manera adecuada para
conseguir por s mismo el bien que es el fin comn y el objeto de todas
nuestras aspiraciones, para Aristteles el bien es alcanzar la felicidad.
2. Existen diversidad de bienes (o fines), segn alguna ciencia
prctica especifica cmo se subordina?
Para Aristteles existen distintos fines que los hombres se proponen y que
estos fines trascienden de acuerdo a los resultados que se tenga. l acepta
que existe una multitud de actos y de ciencias diversas y cada uno tiene un
fin distinto como por ejemplo; el fin de la medicina es la salud, el fin de la
ciencia econmica es la riqueza, y as estos fines estn dominados por
ciencias especiales y que cada una de estas busca siempre ser superior a
la otra.
3. Existe un fin que agrupe a todos, segn Aristteles, y que
caractersticas tendr?
Aristteles dice que si existe un bien que agrupa a todos los bines que
deseamos conseguir y este bien es el bien supremo, el fin ltimo dice que
aquella persona que obra bien alcanzara la dicha y la feliz.
4. Cmo define la felicidad Aristteles?
Aristteles define la felicidad como alcanzar el bien supremo, pero para
alcanzar la felicidad o el bien supremo Aristteles acepta que antes
queremos alcanzar distintos bienes pero que muchos en el afn de alcanzar
esta felicidad se crean una idea equivocada de esta y viven como esclavos
de s mismos esperando el placer, la riqueza y cosas que solo son
materiales y que en realidad no son los fines verdaderos, estos te hacen
salir del camino que te lleva al bien supremo. Por eso Aristteles dice que
una verdadera felicidad se alcanza a travs de una VIRTUD completa y una
vida completamente desarrollada.

5. Por qu crees que para Aristteles est relacionado con la virtud?

Porque un hombre que practica la virtud alcanzar la felicidad y la virtud se
consigue a travs del hbito, nos dice que un hombre verdaderamente virtuoso
ser sabio sabr escoger el bien por encima de todo no perder su dignidad
fcilmente y ser generoso y su alma ser una verdadera grandeza por lo
tanto dice Aristteles que a felicidad solo lo alcanzara un hombre con virtud.
6. Cul debe ser la atencin del poltico y por extensin al hombre
(ciudadano) al respecto de la felicidad, segn Aristteles?
Para Aristteles el bien se deriva de la ciencia soberana de la ciencia ms
fundamental de todas que es la poltica; porque esta es indispensable para la
existencia de los estados, podra decirse que la poltica abraza los fines de las
dems ciencia y por tanto la poltica ser el verdadero bien y su cuidado
principal es formar el alma de los ciudadanos, porque el bien tanto para el
estado como para el hombre es idntico. Por eso el poltico debe aplicar el bien
a toda una nacin porque as este bien ser ms divino y ms bello que
cuando se aplica solo a una parte de la poblacin. Aristteles dice que el
hombre tambin debe estar preparado segn su razn para juzgar para
aprovechar as el estudio d la poltica.
7. Cmo relaciona fin y practicidad?
Aristteles dice que el FIN no solo debe ser teora sino que tambin debe ser
como un tratado practico; ya que si el hombre solo se centra en lo terico este
no va llegar al fin ltimo, dice que cuando se indaga algo no solo se lo debe
hacer para tener un conocimiento de esto sino que debemos ponerlo en
prctica, llevarlo a la vida diaria; por ejemplo para hacernos virtuosos debemos
practicar la virtud.

8. Por qu el acto moral es un fin en s mismo?

Porque para hablar de moral tiene que existir el hombre porque solo al
hombre se le puede juzgar si sus actos son buenos o malos sea morales o
inmorales, entonces el acto moral es un fin en s mismo porque el hombre
acta de acuerdo a su propia naturaleza con su propia libertad el hombre no
debe depender de nada ni de nadie para actuar por eso decimos que el acto
moral es un fin que se busca y se alcanza por sus propios actos del hombre
pero como dijimos estos actos deben ser libres.