PATRIMNIO

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Aula 5

Metodologias de inventrio e pesquisa

aplicada ao patrimnio imaterial
Profa. Letcia C. R. Vianna

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................... 2
Relativizando ................................................................................................. 3
Pesquisando ................................................................................................... 4
O INRC ............................................................................................................... 6
A construo do autntico ....................................................................... 7
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS . ........................................................................ 8
DEBATES ............................................................................................................ 9

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Introduo
Com a legislao e o desenvolvimento recente das polticas para o patrimnio imaterial no Brasil temos um campo onde a pesquisa social fundamental
para a implementao de polticas pblicas. Este texto tratar de pesquisa e
poltica na rea; orientaes tericas e metodolgicas, questes bsicas e perspectivas.
O conceito de patrimnio cultural imaterial aparece em contraposio ao
conceito de patrimnio material na Constituio de 1988, como resultado do
processo constituinte no qual diferentes segmentos sociais tiveram a oportunidade de discutir e debater. Em 2000, com o decreto 3551, ficam estabelecidas
legalmente quatro dimenses do patrimnio imaterial: celebraes, saberes,
formas de expresso e lugares expressivos das diferentes identidades conformadoras da diversidade cultural do pas. E so criados instrumentos de identificao, proteo e salvaguarda para esse patrimnio imaterial como o Registro
nos Livros do Patrimnio Imaterial, o Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC), o Programa de Patrimnio Imaterial, e mais tarde o Departamento
de Patrimnio Imaterial dentro da estrutura do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan).
Nesse contexto, os cientistas sociais ganharam as atribuies de pesquisar,
documentar, formular e implementar polticas pblicas para comunidades, grupos, povos e segmentos sociais at ento margem das polticas de definio
e proteo de patrimnio cultural. Questiona-se a definio do objeto cultural
patrimonializvel, do exerccio de patrimonializao, dos objetivos desse exerccio. O que patrimnio cultural imaterial, por qu? Para quem e como devem
ser destinadas as polticas de proteo?
Um ponto passivo neste processo o entendimento do conceito de cultura
no meramente como erudio ou produo de arte; mas como modo de vida
em sociedade, viso de mundo, ao humana dotada de significado. Tambm
ponto passivo a superao, pelo menos conceitual, de um certo etnocentrismo
e a afirmao da pluralidade cultural como lcus de interesse e ao. Assim no
s os cones de uma cultura oficial de elite so patrimnio cultural da nao,
mas toda uma gama de fatos culturais de diferentes tradies se torna potencialmente patrimonializvel.
Do ponto de vista da metodologia isso significa que o pesquisador deve
relativizar seu prprio ponto de vista (o que ou no patrimonializvel para
mim e minha comunidade pode ser ou no ser para o outro). Nesse sentido
crucial o exerccio de estranhamento da prpria cultura e o entendimento da
cultura do outro atravs da interpretao dos signos e smbolos em seu contexto cultural. Utiliza-se mtodos clssicos das Cincias Sociais para documentar,
descrever e analisar; deduzir o que passvel de patrimonializao para os grupos sociais investigados; diagnosticar questes e formular polticas em comum
acordo com os segmentos sociais envolvidos.
Nesse sentido a pesquisa deixa de ser solitria e, at certo ponto, passiva ou

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restrita ao meio acadmico. E tem que ser engajada em projeto coletivo, de

interesse pblico. A propalada neutralidade cientfica fica suspensa e entendida
como construo imperfeita, invariavelmente. E trabalha-se na medida do possvel, na direo do consenso, cumplicidade, e construo de meios de incluso
social e conquista da cidadania. Isso no quer dizer que tudo seja harmonioso
e perfeito... o conflito , de vrias naturezas, sempre presente e motivao e
orientao para os projetos na rea.
Relativizando
Temos, ento, que os instrumentos conceituais e metodolgicos das cincias sociais so cada vez mais necessrios na implementao das polticas para
o patrimnio cultural. E um pressuposto fundamental na orientao das pesquisas e aes na rea a aceitao e valorizao da pluralidade cultural com base
no princpio do relativismo.
Desde pelo menos o sculo XIX e ao longo de todo o sculo XX, existem dois
grandes pressupostos tericos que orientaram o entendimento cientfico e polticas relativas diversidade cultural humana: a perspectiva do etnocentrismo
e a do relativismo cultural.
O etnocentrismo uma tendncia que considera a cultura (valores, princpios, conhecimentos, modo de vida) de um grupo especfico, seja ele qual for
(uma nao, um pas, um grupo religioso, uma tribo urbana de adolescentes, um
time de futebol...), como medida para todos os outros. Sob essa perspectiva, o
grupo a partir do qual se fala comparado e valorado positivamente em detrimento dos outros grupos humanos.
No contexto das sociedades integradas ao mercado industrial globalizado
contemporneo, por exemplo, o ponto de vista etnocntrico tende a privilegiar o grau de desenvolvimento tecnolgico e especializao da sociedade como
modelo de vida de qualidade superior, mais evoluda em relao vida nas sociedades menos integradas quele modelo. A histria oficial tende a reafirmar a
idia de que as sociedades industriais so mais desenvolvidas, com qualidade de
vida superior das sociedades pouco ou diferencialmente integradas ao modelo
de referncia. E, sob a luz desses argumentos, legitimaram-se muitas guerras,
genocdios e massacres imperialistas a culturas genunas.
Na contra-tendncia do etnocentrismo desenvolveu-se o relativismo cultural, pressuposto terico construdo no sob o ponto de vista de um grupo ou coletividade especfica, mas, pretensamente, sob o ponto de vista amplo, de toda
a humanidade. Entende-se, assim, que todas as sociedades e culturas, por mais
diversas, so anlogas, pois tm suas prprias racionalidades e irracionalidades
intrnsecas, formas, funes e expresses especficas, e que essa diversidade
caracterstica de toda a espcie humana.
Tudo depende do ponto de vista de quem olha. Podemos ver que as sociedades com alto grau de desenvolvimento tecnolgico e industrializao po-

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dem no ter encontrado as melhores solues para sua existncia no tocante

ecologia, questo relativamente bem resolvida em outras sociedades distantes
do modelo produtivo tecno-industrial, como as sociedades seminmades, caadoras e coletoras que fazem manejo rotativo de pequenas roas em meio
Floresta Amaznica, por exemplo.
Enquanto a tendncia da perspectiva etnocntrica subordinar o diferente sob a lgica da desigualdade econmica na maioria das vezes de maneira
violenta e extrema , a perspectiva relativista ideologicamente orientada por
uma utopia pontuada pelo pacifismo, justia, eqidade social e pluralidade cultural e pelo esforo constante de conhecer para poder preservar essa pluralidade como possibilidade concreta da experincia humana. Pois o potencial criativo
um dos maiores patrimnios da humanidade; um dos traos mais marcantes
que nos distingue e define enquanto espcie.
Nesse sentido os agentes do Estado, nas polticas de patrimnio cultural,
devem estar imbudos da perspectiva relativista, cientes de seus preconceitos
e atentos ao que os cientistas sociais chamam de o ponto de vista nativo. O
esforo, por um lado, identificar e compreender o modo de vida e a viso
de mundo, os significados dos signos e smbolos, a lgica cultural, o sistema, a
estrutura e a conjuntura, o contexto das prticas culturais, o valor identitrio e
patrimonial de um fato cultural.
Assim, os inventrios de patrimnio imaterial no podem ser uma lista de
fatos ou bens culturais. O pesquisador deve, como recomenda o antroplogo
Cifford Geertz(1985) fazer uma descrio densa do contexto cultural investigado. Levar em considerao o dito e o no dito. Observar as ocorrncias, recorrncias; interpretar gestos, objetos, palavras, silncios, pensamentos e relaes,
harmonias e conflito. Fazer uma espcie de mapa de significados dos fatos que
ocorrem no sistema cultural observado. E isso leva tempo e requer que o pesquisador goze da confiana dos nativos... confiana e cumplicidade; pois, por
outro lado, o esforo tambm deve ser o de mediar o dilogo de segmentos da
sociedade civil com o Estado, no sentido de diagnosticar questes problemticas e implementar polticas de salvaguarda para o estabelecido como patrimnio imaterial.
Pesquisando
Do ponto de vista das cincias sociais existem vrias perspectivas complementares na investigao sobre sociedades e culturas:
A geografia, para se observar a base territorial onde se localiza o grupo ou
comunidade: a relao com o meio ambiente, a distribuio espacial, as condies de vida, a extrao, produo e distribuio de riquezas, a relao com
a constituio dos segmentos sociais; a construo simblica do espao e as
concepes de lugar; a relao com outras comunidades prximas ou distantes.
Deve-se priorizar o olhar diagnstico sobre os entraves plena realizao das
existncias humanas em seus contextos especficos e as possibilidades de supe-

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rao...
A histria, o entendimento do processo de ocupao do territrio em questo, o desenvolvimento da sociedade ao longo do tempo; e como se d a interpretao do passado no momento presente, a construo da memria, o registro das histrias de vida com testemunhos de um tempo. preciso que se tenha
o cuidado de no reificar o passado como referncia imutvel, pois o passado
nas polticas para o patrimnio imaterial s faz sentido como fundamento ou referncia para a criao e expresso no presente. No h modelo imutvel a ser
preservado nas polticas de patrimnio imaterial. O mais relevante preservar
as condies dos acontecimentos aqui e agora as interpretaes especficas
conforme a motivao contextual dos agentes.
A sociologia e a antropologia, para o entendimento da organizao social e
simblica da comunidade; compreender as instituies e segmentos fundamentais que estruturam a sociedade, como se articulam e funcionam;quais e como
so os principais sistemas simblicos que so estruturantes do modo de viver
e pensar dos grupos e comunidades estudadas, quais os elementos simblicos
mais relevantes da identidade destas comunidades; como os fatos culturais e
sociais acontecem, as motivaes, condies e interpretaes possveis para o
que j aconteceu no passado, para o que acontece no presente e para o que
est planejado para o futuro.
Para a pesquisa dessa natureza os objetos de investigao por excelncia
so os documentos, as entrevistas e as performances atravs da observao
participante no aqui e agora do acontecimento. fundamental a tcnica e a
sensibilidade para ir alm da constatao do dado documental e interpretar os
significados em conjunturas sincrnicas, contemporneas, buscando o que est
implcito no explicito, procurando uma aproximao com o ponto de vista nativo... o sentido e a confluncia da motivao individual e a estrutura social. Os
conceitos de estruturas e sistemas sociais, estruturas e sistemas de pensamento
nas sociedades; processos histrico e acontecimentos, identidade, performance, trnsito, trajetria e mediao social e cultural ...dentre outros, so muito
operativos enquanto orientao terica da pesquisa no mbito do patrimnio
imaterial.
E para alm da questo terica e metodolgica acadmica fundamental
tambm o expediente na gesto de projetos da logstica e estratgia operacional e, sobretudo, sensibilizao dos segmentos sociais envolvidos. Para alm da
pesquisa pura e simples h a responsabilidade de contribuir para a formao
de quadros para implementao e acompanhamento dos projetos, mediao
e interlocuo entre nativos e instituies, promoo de fruns de discusso,
constituio de parcerias... de modo a catalisar a construo das polticas de
salvaguarda de modo sustentvel e favorvel aos grupos e comunidades envolvidas.
A pesquisa e implementao de polticas para o patrimnio imaterial so de
mdio e longo prazos e s tm sentido se levadas a cabo pelo Estado e segmentos sociais incorporadas no modus vivendi dos grupos em questo. No impos-

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tas, mas propostas e incorporadas pelo coletivo.

Problemas surgem da, para alm das orientaes ideolgicas. Quem tem
a legitimidade para definir a direo dos investimentos de recursos pblicos...
quais os segmentos sociais envolvidos e como so representados? Como a mquina estatal se comporta diante da diversidade de situaes?Como fica a posio do cientista social diante de problemas que lhes escapa ao controle e dizem
respeito a formulao e gesto de polticas.
O INRC
Em 2001 o Iphan lanou uma metodologia de inventrio especfica para o
patrimnio imaterial, a qual se somou as outras metodologias desenvolvidas na
instituio (para inventrio de bens mveis, imveis, stios urbanos, stios arqueolgicos...). Trata-se do Inventrio Nacional de Referencias Culturais (INRC),
instrumento de pesquisa, documentao, mobilizao social e gesto de polticas para a rea.
A estrutura desta metodologia foi concebida com base em metodologias
das Cincias Sociais, Geografia e Histria de modo a possibilitar uma base de
dados pblica que subsidie polticas. So quatro as categorias de bens culturais
imateriais: lugares, celebraes, ofcios e modos de fazer, formas de expresso.
So delimitados stios e localidades de ocorrncias. So levantados dados e produzidos conhecimentos e diagnsticos sobre os contextos sociais, a partir da
relao direta e colaborao das comunidades, grupos e segmentos envolvidos
com os processos de produo cultural em questo.
Um dos resultados tericos /conceituais da aplicao do INRC a noo de
bem cultural, que atribudo ao trao cultural caracterstico em uma cultural
transformado em objeto patrimonializado reconhecido como referncia de
uma identidade cultural singular. Na esfera humana tudo (ou quase tudo) pode
ser pensado enquanto dimenso da cultura, mas nem tudo que cultura patrimnio cultural. Patrimnio uma construo conceitual consensual relativa s
identidades sociais e ao desenvolvimento de polticas de salvaguarda.
O INRC composto de fichas sobre o stio e localidades de ocorrncia, fichas
de definio de bens culturais, fichas para bibliografia, documentos audiovisuais, acervos museolgicos, contatos e referncias. O stio e as localidades so
as bases territoriais, as quais no coincidem necessariamente com fronteiras
geopolticas; sendo, portanto, definidos conforme cada caso, de acordo com o
compreendido e o bom senso dos pesquisadores. A metodologia proporciona a
identificao dos bens culturais compreendidos em seus contextos, destacando
significados e importncia, questes, problemas, riscos e orientaes para polticas de salvaguarda.

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A construo do autntico
Independente de que metodologia seja usada para a pesquisa do patrimnio imaterial importante que o pesquisador tenha sempre em mente que a
dimenso imaterial da cultura inapreensvel a no ser na fugacidade de seu
acontecimento. Nesse sentido, pode-se afirmar que o que autntico, desde esse ponto de vista, aquilo que real e que se concretiza e materializa
num dado momento. A produo do conhecimento, a documentao textual
e registro (sonoro, visual, literrio) no o fato cultural em si, mas a sua mera
reproduo tcnica nos termos de Walter Benjamin e que pode servir como
referncia para outras performances culturais, igualmente e necessariamente
nicas, mesmo que parecidas e pertencentes a uma mesma tradio.
Assim, o que vai para o inventrio no pode ser tomado como a maneira
exemplar para toda aquela prtica cultural da por diante. O contedo do inventrio uma referncia de um dado momento, e no baliza de autenticidade,
pois o bem cultural imaterial pressupe dinmica e transformao. A idia de
autenticidade pode ser resgatada se fundada no na diacronia e referencia de
um modelo, mas na sincronia, no aqui e agora de cada performance realizada e
especfica, conforme a intencionalidade de cada realizao.
As tradies culturais, por sua vez, devem ser entendidas como invenes
que so transmitidas e reinventadas, como tratou Hobsbawn & Ranger (1994).
Elas so conformadas atravs de preceitos e performances que se desenrolam
com base na idiossincrasia e liberdade individual em um campo de possibilidades simblicas de uma cultura, circunscrita socialmente, a qual tambm dinmica e se transforma.
Nesse sentido, podemos resgatar o conceito benjaminiano de autenticidade, relacionado ao que acontece aqui e agora, algo fugaz, intangvel e irreproduzvel, que s existe em aes humanas, ou seja, se seres humanos performam
fatos culturais. Desse modo, respeita-se o princpio dinmico dos processos sociais, ao tempo em que se rejeita a noo de autenticidade enquanto indicativa
de algo plantado em algum lugar do passado ou do espao, passvel de reificao
e, assim, dotado de autoridade para servir de modelo e referncia para sempre
(quanto mais ancestral mais autntico1).No se trata mais de estabelecer um
valor de ancianidade (Londres, 2003) baseado na estetizao do passado em
que o que mais tradicional o mais antigo2.

1. Ver Barroso (2003).

2. Ver Vianna e Teixeira (no
prelo).

Em suma, embora o fato cultural nominado patrimnio imaterial possa ser

entendido enquanto sistema de prticas tradicionais reconhecidas e transmitidas de gerao em gerao, ao longo de um tempo, caracterizando identidades
coletivas, sua autenticidade no est em origem bem localizada ou apenas conjetural; mas em cada recriao singular e expressiva de um aqui e agora vivido
pelo cidado em cada performance. Caberia, assim, aos poderes pblicos,
nas polticas de salvaguarda do patrimnio imaterial, garantir a liberdade e as
condies para que essas exigncias sejam realizadas e permaneam enquanto
prticas de interesse pblico e dos que as performam.

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Patrimonializar aspectos ou fatos culturais uma escolha sempre poltica.

Envolve mobilizao de segmentos sociais e poderes pblicos, definies e justificativas em campo com diferentes interesses em jogo. Idealmente as polticas
para o patrimnio imaterial so potencialmente inclusivas e transformadoras,
na medida em que objetiva no os produtos culturais em si (materializveis),
mas os seres humanos concretos - os agentes - e as condies e processos objetivos de produo e reproduo dos tais bens culturais patrimonializveis.
O cientista social, ento, tem vrias atribuies e pesquisar apenas uma
delas. Ele no est s, mas integrado a uma equipe, possivelmente, mas nem
sempre, na posio de coordenao. E deve mediar diferentes perspectivas; basicamente a acadmica, as dos sujeitos do campo em questo, as do Estado e
rgos oficiais... dos agentes financiadores...
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARROSO, Oswald. Incorporao e Memria do Ator Brincante. In: Teixeira,
Garcia e Gusmo. Patrimnio Imaterial, Performance, Cultura e Re-tradicionalizao. TRANSE/CEAM, Universidade de Braslia, Braslia, 2003.
BENJAMIN, Walter. Sobre alguns temas em Baudelaire in W.Benjamin. Obras
Escolhidas III: Charles Baudelaire. Um Lrico no Auge do Capitalismo. Brasiliense,
So Paulo, 1999.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Jorge Zahar Editor, Rio de
Janeiro, 1985.
HOBSBAWN, Eric & RANGER,T. A Inveno das Tradies. Paz e Terra, So
Paulo, 1994.
LONDRES, Ceclia. Patrimnio e Performance: uma relao interessante in
TEIXEIRA, J.G.L.C., GARCIA, M.V.C. e GUSMO, R. Patrimnio Imaterial, Performance Cultura e Re-tradicionalizao. TRANSE/CEAM, Universidade de Braslia,
Braslia, 2003.
VIANNA, Letcia C.R. e TEIXEIRA, Joo Gabriel L. C. Patrimnio Imaterial, Performance e Identidade. Revista Concinittas, Departamento de Artes UERJ, RJ.
No prelo.

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DEBATES
1) Como definir patrimnio imaterial com base na perspectiva das Cincias
Sociais?
2) Qual a relao entre pesquisa e poltica pblica no que tange o reconhecimento e a salvaguarda do patrimnio imaterial?
3) Quais perspectivas e orientaes tericas e metodolgicas devem ser
levadas em considerao nas pesquisas relativas ao patrimnio imaterial?
4) Como a noo de autenticidade pode ser operativa nas pesquisas e
poltica para o patrimnio imaterial?

realizao

produo

EADDUO

apoio institucional
Secretaria da Identidade Ministrio
e da Diversidade Cultural da Cultura