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Ces dix jours sont la dernire partie du mois et

les actions d'une personne ne valent que par leur fin.


Selon Acha : Arriv aux dix derniers jours, le
Messager dAllah
serrait son Izr[pagne], veillait
ses nuits, et rveillait sa famille . Dans une version, il
est prcis : il veillait ses nuits, rveillait sa famille,
redoublait defforts, et serrait son Izr . [Rapport par AlBoukhari et Muslim]

Ce hadith dmontre que le mois de Ramadan


est disproportionn, les dix dernires nuits ont une
vertu spciale plus que nimporte quelle autre nuit, il
faut Redoubler defforts dans lobissance et les actes
dadorations.
Ibn Taymiya dit : Les dix premiers jours de DhulHijja sont suprieurs aux dix derniers jours de Ramadan,
mais les dix dernires nuits de Ramadan sont
suprieures aux dix premires nuits de Dhul-Hijja
La raison cela : Les dix premiers jours de DhulHijja on retrouve le jour de Arafa qui est le meilleure
jour de lanne dont Une absolution de deux
annes (une anne antrieure et une anne ultrieure)
et dans les dix derniers nuits de Ramadan on retrouve la
nuit du Destin qui vaut mieux que mille mois
dadoration.
Au cours des dix derniers jours du Ramadan, le
Prophte privilgiait de faire certaines uvres quil
ne faisait pas le reste du mois. Entre autres :
A. Il veillait ses nuits : quil restait veill la
nuit entire, daprs Acha : Le Prophte alternait
les vingt premiers jours entre la prire et le sommeil,
mais lorsque survenait les dix derniers jours, il
retroussait ses manches et serrait son Izr . [Rapport par
Ahmed et qualifi de faible par Arna-ot] Cela peut vouloir dire
galement quil faisait vivre la plus grande partie de la
nuit, Acha dclare : Je ne pense pas quil ait
pass la nuit en prire jusqu laube . [Rapport par
Muslim]

Quant ce qui a t rapport concernant


linterdiction de passer la nuit entire dans la prire, qui
a t mentionn dans le hadith de Abdullah Ibn 'Amr,
cela concerne celui qui le fait chaque nuit de l'anne.
B. rveillait sa famille , le Prophte veillait
rveiller sa famille au cours des dix dernires nuits
indpendamment des autres jours. Il est certifi cet
effet que le Prophte frappait la porte de Fatima et
de Ali pour leur dire : Ne devriez-vous pas vous lever
pour prier ! [Rapport par Al-Boukhari et Muslim]
Omar ibn Al-Khattab priait la nuit la dure
quAllah voulait. Au milieu de la nuit, il rveillait sa
famille en scriant : La prire ! La prire ! Il rcitait
notamment ce Verset : Ordonne la prire ta famille
et endure-la . [Coran 20 : 132] La femme dAb
Mohammed Habb el Fris lui rptait la nuit : La nuit
sest sefface alors quentre nos mains le chemin est
long et nos provisions sont bien maigres. La caravane
des pieux est passe devant nous et nous, sommes
rests sur place.
C. redoublait defforts , cest dire quil
ajoutait plus ses actes que ce qu'il avait fait les vingt
premiers jours (de Ramadan). Afin de se consacrer sa
qute de la Nuit du Destin les dix derniers jours.
D. serrait son Izar (pagne) cest une faon
dexprimer les efforts intensifs quil consacrait
ladoration, elle signifie aussi quil sisolait de ses
femmes. Une autre hypothse avance quil ne se
mettait plus au lit jusqu la fin du Ramadhan. Dans
le Hadith dAnas en effet, il est prcis : Il pliait son lit
et sisolait de ses femmes .
E. Le Prophte se douchait entre les deux
appels

la
prire. Autrement
dit,
entre
lEdhn du Maghreb et celui du Ish, daprs Acha
: Le Messager dAllah dormait et priait pendant le
Ramadan. Les dix derniers jours, il serrait son Izr,
sloignait de ses femmes, se douchait entre les deux
Edhn, et prenait avant laube son repas du soir.
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[Rapport par ibn Ab sim et sa chaine de transmission est proche


(moukarib) par Ibn Rajab]

De plus, Ibn Jarr a soulign : Les anciens


apprciaient se doucher toutes les nuits des dix derniers
jours. E-Nakha sy douchait toutes les nuits. Certains se
douchaient et se parfumaient les nuits les plus propices
la Nuit du Destin. Ayyb e-Sikhtiyn consacrait sa
douche la nuit du vingt-trois et celle du vingt-quatre. Il
revtait deux vtements neufs, se parfumait lencens,
et disait : La vingt-troisime nuit, cest la nuit des gens
de Mdine, et la suivante cest la notre, (il entendait
par-l les habitants de Bassora).
Il devient clair travers cela quil est
recommand les nuits o lon espre concider avec la
Nuit du Destin de se laver et de se faire beau, se
parfumant, et en portant des beaux vtements comme
il est lgifr de le faire le vendredi et les jours de fte.
F. il observait la retraite spirituelle (itikf),
daprs Abou Hurara : Tous les Ramadan, le Prophte
faisait une retraite de dix jours. Lanne o il est
mort, il a fait une retraite de vingt jours . [Rapport par AlBoukhari] Dans une version selon Acha : le Prophte
faisait lItikf les dix derniers jours du Ramadan et
cela, jusqu sa mort . [Rapport par Al-Boukhari et Muslim]
La personne en retraite sisole pour mieux se
soumettre Allah et se consacrer au Dhikr (lvocation
dAllah). Elle dcide de couper tout lien avec le monde
extrieur susceptible de lui perturber lesprit. Elle se
tourne corps et me vers Son Seigneur et se voue
compltement Allah.
Il est autoris la femme de faire la retraite
avec son mari ou seule, avec sa permission, selon
Aisha qui dit : le prophte faisait la retraite durant la
dernier dcade de Ramadan jusqu ce quAllah reprit
son me. Puis, cz sont ses pouses qui firent la retraite
pieuse aprs lui . [Rapport par Al-Boukhari]
Le jeneur peut faire cette retraite pour la
dure dune journe, une nuit et mme quelques heures
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La raison pour laquelle le Prophte


tait
constant dans lItikaf les dix derniers jours du mois de
Ramadhan, tait quil recherchait la nuit du destin : le
Messager
a fait une fois lItikaf les dix premiers
jours du mois de Ramadhan puis les dix jours suivants,
et lorsquil apprit que la nuit du destin se situait dans
les dix derniers jours du mois de Ramadhan, il y fut
constant jusqu' ce quil rejoignit son Seigneur. Lanne
de sa mort il fit lItikaf les vingt derniers jours .
[Rapport par Muslim]

La nuit d'Al-Qadr est dans les dix dernires nuits


du mois de Ramadan, le Prophte a dit : Cherchez
la Nuit d'Al-Qadr dans les dix dernires nuits de
Ramadan . [Rapport par Al-Boukhari et Muslim] Et elle se
trouve dans une des nuits impaires plus probablement
que dans les autres nuits (paires), le Prophte dit :
Cherchez la nuit d'Al-Qadr dans les nuits impaires des
dix dernires nuits de Ramadan . [Rapport par Al-Boukhari]
G. Le Prophte
jener deux jours ou plus
sans rupture, Abou Horayra a rapport : Le prophte
interdit aux gens de jener deux jours ou plus, sans
rupture quand les gens lui on dit : Tu jenes deux jours
(ou plus) sans rupture, Alors, un homme parmi les
musulmans lui dit : Messager dAllah, tu continues le
jene sans le rompre. Il
dit : Qui parmi vous, est
comparable moi ? Durant toute la nuit, mon Seigneur
ma donn manger et boire . [Rapport par Al-Boukhari]
Le prophte par piti interdit aux gens de
jener deux jours ou plus sans rupture, mais la autoris
que jusqu lheure du Sahour, le Prophte a dit
: Ne jenez pas sans interruption ; quiconque voudrait
le faire sans interruption doit sarrter au moins juste
avant laurore. Toi, tu jenes bien sans interruption lui
a-t-on fait remarquer ! Je ne suis pas comme vous a-t-il
rpliqu, quelquun la nuit me nourrit et mabreuve .
[Rapport par Al-Boukhari et Muslim]

H. Le prophte effectu la prire de Tarwh :


Le prophte
Consacra la prire avec ses
compagnons pendant trois nuits puis s'absenta au cours
de la quatrime nuit et dit [en guise d'explication] : Je
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crains qu'elle ne vous devienne obligatoire . [Rapport par


Al-Boukhari]

Les
pieux
prdcesseurs
de
cette communaut sappliquaient allonger la prire la
nuit. As-Sa'ib Ibn Yazid a dit : Omar Ibn Al-Khattab a
ordonn Ubay ibn Ka'b et Tamim Ad-Dari de diriger
les gens dans la prire avec onze raka'at. Le lecteur
rcitait cent versets, au point que nous devions nous
appuyer sur des bouts de bois en raison de la longue
position (debout). Et nous ne nous arrterions qu
lapproche du Fajr. [Muwatta de limam Malik]

Au nom dAllah, lInfiniment


Misricordieux, le Trs Misricordieux

Abdullah Ibn Abi Bakr a rapport: J'ai entendu


mon pre dire : Pendant le Ramadan, nous finissions (la
prire de nuit) tard et nous pressions les domestiques
pour prsenter la nourriture (du suhur) de peur que
le Fajr ne vienne. [Muwatta de limam Malik]
Serviteurs dAllah ! Ramadhan a pris linitiative
de partir, il nen reste pratiquement plus rien. Celui qui
parmi vous en a profit pour faire le bien, doit finir
ainsi, mais celui qui a gaspill ses heures peut encore
finir bien. La dernire uvre est celle qui prvaut.
Jouissez donc du peu de jours et de nuits qui vous
restent et quittez-le sur une bonne action ; elle pourra
tmoigner en votre faveur auprs du Roi Omniscient.
Faites-lui vos adieux au moment du dpart avec les
meilleures salutations.
Une fois les limites du mois franchies, les
jeneurs ont rempli leur devoir. Ils nont plus qu
attendre la rcompense qui se traduit par le pardon. En
allant la prire de lAd, leurs rcompenses leur sont
distribues. Quand ils rentrent chez eux, ils ont dj
peru leur d en entier. La rcompense est
proportionnelle leffort requis ; celui qui na pas rempli
correctement son devoir devra sen prendre lui-mme.
Salmn affirme ce sujet : La prire est une balance,
celui qui donne la bonne mesure sera pleinement
rtribu, et pour celui qui voudrait tricher : vous
connaissez pertinemment le sort des tricheurs.
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Redoubler defforts
les dix dernires nuits
de Ramadan
Abou Maryam licenci luniversit islamique de Mdine
Email : dpliantsislamiques@gmail.com
Vous retrouverez tous les dpliants islamiques sur :
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Facebook : dpliantislamique

Dpliant islamique n 20