Estudos sobre o livro de Gnesis

LIO N 3 E DEUS OS
CRIOU HOMEM E MULHER

O Na sequncia dos estudos sobre

o livro de Gnesis, estudaremos

hoje a criao do ser humano.
O O homem a coroa da criao

terrena.
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O Depois da criao dos mamferos, o Senhor faz como que

uma pausa e, numa expresso totalmente distinta do que

at ento ocorrera, afirma: Faamos o homem nossa
imagem, conforme nossa semelhana e domine sobre os
peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e
sobre a terra, e sobre todo rptil que se move sobre a terra
(Gn.1:26).
O O homem distinto de todos os seres que existem sobre a

face da Terra. Em vez de simplesmente mandar que o

homem fosse feito, como ocorrera at aqui no relato da
criao, em relao ao ser humano, houve, antes, uma
deliberao divina para que tal criao se fizesse, onde,
alis, mais uma vez se mostra a realidade plural do nico
Deus, pelo uso do verbo faamos.
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O No captulo 1 de Gnesis, h a meno da

criao do homem ao trmino do sexto dia

criao, criao esta que pormenorizada
captulo 2, que , assim, uma descrio
como a criao mencionada no captulo 1
deu.

da
no
de
se

O Por isso, no faz sentido algum dizer que o

homem atual seria fruto da evoluo de outras

espcies de homindeos, denominados de
homo erectus, homo neandertalenses ou
outras espcies de pr-homens.
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O A deliberao divina era de que o homem fosse

criado imagem e semelhana de Deus, ou

seja, ao contrrio dos demais seres, o homem
seria um reflexo de Deus, um ser que
remeteria ao Criador de todas as coisas, um ser
que representaria o Senhor sobre a face da
Terra.
O O homem foi criado para ser um mordomo, ou

seja, um servo que tivesse a supremacia sobre

toda a criao terrena, um administrador de
tudo quanto Deus criou sobre a face da Terra.
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O O homem foi criado para ser imagem

e semelhana de Deus. Tal imagem e

semelhana se verifica no(a):

a) estrutura tricotmica;
b) moralidade;
c) papel de administrador da criao
terrena;
d) trabalho.
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O A estrutura tricotmica do homem

explica:
a) sua distino dos demais seres;
b) sua religiosidade;
c) sua condio de elo entre o
mundo espiritual e o mundo fsico.
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O Em Gn.1:27, Deus criou efetivamente

o homem, Sua imagem e

semelhana, sendo informado que ele
foi criado um ser sexuado.
O Alm de ser o nico ser criado com um

componente material e outro espiritual,

o ser humano, tambm, foi o nico ser
moral sexuado criado.
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O Homem e mulher so complementares, tanto assim que o

texto sagrado aponta que ambos formam uma s carne

(Gn.2:24), ou seja, homem e mulher precisam um do outro,
para que possam ser uma unidade.

O Na sexualidade, Deus quis trazer mais uma projeo de Sua

imagem no ser humano, quis estabelecer mais uma

semelhana, qual seja, a comunho, a unidade. Assim como
Deus nico, um s (Dt.6:4), embora seja uma realidade
plural de trs Pessoas, o ser humano tambm seria nico,
quando houvesse a unio de um homem e de uma mulher,
embora houvesse, tambm, a distino das partes, dos
sexos masculino e feminino.
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O A palavra sexo nada mais quer dizer

seno parte. Homem e mulher so

partes da humanidade, que, ao se
unirem, formam uma s carne.

O No

, portanto, surpresa que o

casamento seja a principal figura utilizada
nas
Escrituras
para
descrever
a
comunho, a unio que deve haver entre
Deus e o homem (o livro de Cantares de
Salomo; Os.2:16; Ef.5:22-33).
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O A forma como Deus criou macho e fmea

descrita no captulo 2 do livro de Gnesis,

que se encontra cronologicamente no
sexto dia da criao, entre Gn.1:27 e
Gn.1:28.
O Deus criou primeiramente o macho, Ado,

nome que, em hebraico ( adamah

,(significa terra ou homem de terra
vermelha.
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O Deus tomou o p da terra, que a sntese de

todos os elementos qumicos existentes no

Universo, formou o corpo do homem e, depois,
soprou em suas narinas o flego de vida,
gerando, assim, tanto o esprito quanto a alma
do homem.
O Em seguida, o Senhor plantou um jardim no

den, a fim de ali pr o homem que havia criado

(Gn.2:8-14), a indicar que a natureza foi criada
para o homem e no o contrrio.
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O Este jardim formado por Deus para o homem

possua todos os elementos necessrios para o

cumprimento do propsito divino para o ser humano,
a saber (I):
a) toda a rvore agradvel vista, pois o ambiente em
que viveria o homem deveria contribuir para a sua
sade mental, para a existncia de um ambiente
favorvel psique do ser humano;
b) toda rvore boa para comida - Deus estabeleceu
que os vegetais seriam o mantimento tanto para o
homem como para os animais (Gn.1:29,30); Slide 13

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O Este jardim formado por Deus para o homem

possua todos os elementos necessrios para o

cumprimento do propsito divino para o ser humano,
a saber (II):
c) a rvore da vida, que ficava no meio do jardim a
representao da comunho que deveria haver entre
Deus e o homem, de onde viria a imortalidade;
d) a rvore da cincia do bem e do mal, que
denunciava a soberania de Deus sobre todas as
coisas e a necessidade de o homem se submeter ao
senhorio de seu Criador;
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O Este jardim formado por Deus para o homem possua todos

os elementos necessrios para o cumprimento do propsito

divino para o ser humano, a saber (III):

e) um rio, que tinha quatro braos, que davam os limites do

jardim
e
propiciavam
a
vida
nele:
e1)Pisom, que significa canal, correnteza cheia, grande
difuso
de
guas

abundncia;
e2)Giom, que significa irrompimento, rio corrente, fonte
fonte de vida;
c) Tigre, tambm chamado de Hidequel que significa o
rpido absoluto controle do tempo por Deus;
d) Eufrates, que significa irromper, o grande, o largo, o
frtil a grandiosidade do Criador e de sustento por Ele.
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O Depois de ter criado o jardim e nele posto o

homem, Deus lhe deu instrues, regras que

deveriam ser observadas pelo Seu mordomo, a
saber:
a) lavrar e guardar o jardim criatividade e
preservao;
b) proibio de comer da rvore da cincia do
bem e do mal necessidade de obedincia e
submisso no relacionamento com o Criador.
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O O Senhor verificou que o homem no podia

viver solitrio, era um ser social. Por isso,

afirmou para Si mesmo: No bom que o
homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que
esteja como diante dele (Gn.2:18).
O Deus, ento, faz com que o homem tome

conscincia no s de sua sociabilidade e

racionalidade, como tambm de sua posio
perante a criao terrena, mandando-o dar
nome aos animais.
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O Ado, ento, obedientemente, deu nome a

todos os seres e, usando de seu intelecto,

pde perceber, sem que Deus o falasse,
que todos os animais tinham seu parceiro,
que todos tinham a sua companhia, mas
que ele estava s.
O Ado, ento, sentiu a necessidade de uma

companhia, notou que era um ser social,

que no era bom que estivesse sozinho
(Gn.2:20).
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O Deus havia cumprido o Seu propsito de

fazer Ado sentir a necessidade de uma

companhia.
O Mais do que depressa, para que esta

conscincia no o fizesse sofrer, ter uma

melancolia, fez cair sobre ele um profundo
sono, a primeira anestesia da histria e
realizou, tambm, a primeira cirurgia,
tomando uma das costelas de Ado e dela
fazendo surgir a mulher (Gn.2:21). Slide 19
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O Lies da narrativa bblica da criao da mulher:

a) a sexualidade despertada espontaneamente no ser

humano, pois algo da sua natureza, mas h um intervalo
entre seu nascimento e sua consolidao;
b) homem e mulher so iguais em essncia e em natureza;

c) a mulher, embora seja essencialmente igual ao homem, dele

diferente;
d) homem e mulher se completam, formam uma unidade, mas
que tal completude, tal unidade depende da presena de
Deus.
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O Ao deliberar criar o homem, um ser moral que

O
O
O
O
O
O
O

habitaria a Terra, o Senhor, tambm, criou um

mundo tico. Em Gn.2:16,17, temos as sete leis
de No:
Avodah zarah - No cometer idolatria.
Shefichat damim - No assassinar.
Gezel - No roubar.
Gilui arayot - No cometer imoralidades sexuais.
Birkat Hashem - No blasfemar.
Ever min ha-chai - No maltratar aos animais.
Dinim - Estabelecer sistemas e leis de honestidade e
justia.
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O Outros estudiosos das Escrituras trazem uma diferente

enumerao dos princpios ticos que Deus estabeleceu ao

homem quando da sua criao, a saber:
O Princpio da dignidade da pessoa humana ou da prevalncia
O
O
O
O
O
O

do homem sobre toda a criao terrena Gn.1:26.

Princpio da sexualidade Gn.1:27
Princpio da igualdade Gn.1:27
Princpio do trabalho Gn.2:15
Princpio da liberdade Gn.2:16,17
Princpio da sociabilidade Gn.2:18.
Princpio da famlia monogmica Gn.2:24.

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O Nesta construo de um mundo

tico, vemos o surgimento daquela

que a obra-prima da criao, a
saber: a famlia.
O A famlia a obra-prima de Deus,

pois atravs da famlia que o ser

humano poderia cumprir o propsito
de Deus para a sua existncia.Slide 23
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O Somente aps a criao da famlia

sobreveio a bno de Deus para a

humanidade (Gn.1:28).
O Com a bno, o Senhor explicitou

qual era o propsito de Deus para o

ser humano: frutificar, multiplicar-se
e encher a terra, dominando, assim,
sobre toda a criao terrena. Slide 24
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significa dar fruto. Esta

produo de fruto mostra a dimenso
espiritual
do
ser
humano.
- Multiplicar significa reproduzir. Homem e
mulher deveriam gerar outros seres
humanos.

O Frutificar

O Encher a terra significa que Ado e Eva

deveriam procriar para que habitassem

toda a Terra e no apenas o jardim onde
haviam sido postos no den.
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