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los grandes de Flandes [que] en esta poca mandaban en las Espaas entindase los
consejeros borgoones del joven Emperador
o Pedro de Gante inaugur una escuela en un anexo de la capilla de San Jos de
los Indios para ensear las artes y las tcnicas del Occidente a partir de modelos
europeos (principalmente flamencos)
La Bula Y El Indio
la enseanza de las imgenes adopt inmediatamente la forma de un aprendizaje.
1 obra indgena inspirada por el Occidente (1525): la copia de una vieta grabada sobre
una bula pontificia que representaba a la Virgen y Cristo
PAPEL DEL ARTISTA INDGENA
1 era limitado: consista en reproducir lo ms fielmente posible un original
europeo.
la creatividad india deba limitarse a mostrar una habilidad tcnica o un virtuosismo
desde 1525 se dieron las condiciones ideales de la copia indgena (una reproduccin
pasiva y q limitaba al mnimo la intervencin de los indios)
LA ESTAMPA
Auge fines sXV
Produccin masiva
expresin monocroma
lectura selectiva de la realidad
el espacio se divida en dos planos principales, en el seno de una perspectiva
totalmente rudimentaria
predominio de la influencia nrdica, ms que italiana o ibrica.
los discpulos indgenas de Pedro de Gante aprendieron al mismo tiempo a leer, a escribir,
a trazar caracteres gticos, a dibujar lminas e imgenes de plancha. Al descubrir
simultneamente la reproduccin grfica de la lengua y la reproduccin grabada
de lo real
Las Paredes De Imgenes
Pint inseparable de la arq sXVI, los grandes monasterios franciscanos, agustinos y dominicos
2 del s XVI, surgieron al lado de los claustros las altas naves que, segn se dice,
aterrorizaban a los indios, pues parecan desafiar las leyes del equilibrio: los indios ignoraban
el arte de la bveda.
los frescos suelen alternar con telas y con "muy amplios tapices" en las paredes de las
iglesias
los frescos cristianos no estn hundidos, como los paneles precortesianos, en la penumbra
de unos santuarios que slo los sacerdotes podan visitar.
El contacto con la imagen se desarroll habitualmente en un marco de liturgia o de
catequesis. Se segua a las imgenes que comentaba el sacerdote, o se rezaba ante ellas.
La imagen serva de soporte a la enseanza moral
Los indios, que en los primeros tiempos confundieron la imagen de la Virgen con la de Dios y
aplicaron el trmino de Santa Mara a todas las efigies cristianas sin distincin, nos hacen ver las
dimensiones del obstculo. As como manifiestan un desconocimiento muy natural de las
figuras cristianas, de las connotaciones y de los contextos, su reaccin supone tambin
una concepcin polimorfa de la divinidad, muy alejada del cristianismo.
La imagen de los frescos es, en muchos aspectos, una puesta en escena parecida al teatro de
evangelizacin que los indios descubran durante esos mismos aos.
Espacios Visibles Y Espacios Invisibles
La imagen italiana del Quattrocento queda simbolizada a menudo por la ventana de Alberti
Tebaida de Acolman
yuxtaposicin de elementos, de escenas y de personajes
casi no toma en cuenta las leyes de la perspectiva, aun si aquellos se reparten sobre un
paisaje de montaa bien limitado por una lnea de cumbres.
San Francisco recibiendo los estigmas y, ms adelante, predicando a los animales - frescos de
Huejotzingo
3. la
Los diversos medios estaban tan fuertemente imbricados que todo concurra a hacer de la
imagen barroca el objeto de un consenso y de una poltica bastante coherente.
el culto del Tepeyac, como "ejemplo" que lograria la adhesin de los indios: se esperaba verles
invocar la intercesin de la Virgen, siguiendo el ejemplo de los espaoles, "gente de la
urbe" y "damas y seoritas de calidad". Convertido en fermento de devocin y de
aplacamiento, el culto del Tepeyac fue asociado por sus promotores a un saneamiento de las
costumbres
invertia la argumentacin de los franciscanos que consideraban la imagen como
objeto de "escndalo" y de disturbios civiles.
la Iglesia tridentina de Montfar rompi con la actitud ms radical de los primeros
misioneros.
El objetivo del prelado no era aproximar las culturas sino favorecer la
homogeneizacin de las poblaciones de la Colonia en torno de los intercesores
designados por la Iglesia, abriendo a los indgenas las grandes liturgias europeas
El Recurso Al Milagro
Los primeros evangelizadores desconfiaron de lo milagroso.
revelaban la influencia erasmiana que indiscutiblemente haba marcado a la primera
Iglesia mexicana y a su jefe, Juan de Zumrraga.
Contra un Montfar que contaba, un poco apresuradamente, con la curacin milagrosa de un
criador de ganado para asegurar el prestigio de la imagen de la Guadalupana,
inmediatamente se elevaron voces de franciscanos para deplorar la ausencia de un examen serio
de los milagros
En el caso de la Guadalupana, el milagro no slo fue la expresin de la eficacia de la
imagen. Tambin se deriv de su aura de ixiptla cristiano; naci del misterio que
recubri su origen, su factura y su aparicin terrestre; fue cobrando cuerpo a medida
que el autor indgena de la imagen iba cayendo en el olvido.
La Iglesia tridentina contribuy basndose en los milagros, apariciones, sueos y visiones,
para apuntalar el sistema sobrenatural en el que pretenda hacer penetrar y comulgar
a todos los fieles de la Nueva Espaa.
En ruptura con las reticencias de los 1 franciscanos
Jesuitas (1571 llegan) si estaban deacuerdo con el uso de los milagros -> La visin
edificante se coment y repiti en sermones que solan recurrir a la dramatizacin y al
psicodrama colectivos
el San Miguel de Martn de Vos (iglesia de Cuautitln) aport el arquetipo figurativo de los
ngeles de la Colonia.