ACTIVIDADES DE TICA4 ESO POR

TRIMESTRES:
1 TRIMESTRE.
REALIZAR ADEMAS UNA ACTIVIDAD EN
EL TRIMESTRE:IR A LA PGINA
WEB:WWW.VIVIR LA TICA.ES, Y HACER
UN ESQUEMA DE LA ACTIVIDAD:
ORDENAR VALORES Y PIRMIDE DE
VALORES SEGN VUESTRO CRITERIO.
1 EXAMEN.
1comentario de texto de un fragmento del diario de Ana Frank
Hoy no tengo ms que noticias desagradables y desconsoladoras para contarte. A
nuestros numerosos amigos y conocidos judos se los estn llevando en grupos. La
Gestapo no tiene la mnima consideracin con ellos, los cargan nada menos que en
vagones de ganado y los envan a Westerbork, el gran campo de concentracin para
judos en la provincia de Drente. Miep nos ha hablado de alguien que logr fugarse de
all. Debe de ser un sitio horroroso. A la gente no le dan casi de comer y menos de
beber. Slo hay agua una hora al da, y no hay ms que un retrete y un lavabo para miles
de personas. Hombre y mujeres duermen juntos, y a estas ltimas y a los nios a
menudo les rapan la cabeza. Huir es prcticamente imposible. Muchos llevan la marca
inconfundible de su cabeza rapada o tambin la de su aspecto judo. []
Sabes lo que es un rehn? Es el ltimo mtodo que han impuesto como castigo para los
saboteadores. Es lo ms horrible que te puedas imaginar. Detienen a destacados
ciudadanos inocentes y anuncian que los ejecutarn en caso de que alguien realice un
acto de sabotaje. Cuando hay un sabotaje y no encuentran a los responsables, la Gestapo
sencillamente pone a cuatro o cinco rehenes contra el paredn. A menudo los peridicos
publican esquelas mortuorias sobre estas personas, calificando sus muertes de
accidente fatal.
(Ana Frank, Diario)

Preguntas para el comentario

Busca informacin en Internet sobre la autora de este libro y explica en qu

circunstancias fue escrito.
Existe alguna relacin entre este libro y la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos? Explica tu respuesta.
Busca al menos tres de los derechos reconocidos por la declaracin que no se
cumplan por lo que cuenta Ana Frank en este texto.
Se ha vuelto a repetir en la historia la situacin que le toc vivir a Ana Frank?
Cita hechos histricos que corroboren tu respuesta.

2.Fernando Savater I
Invitacin a tica para adentrarse en el mundo de la tica
Llamo tica a la conviccin revolucionaria y a la vez tradicionalmente humana de que
no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuacin a otros, de
que esas razones surgen precisamente de un ncleo no trascendente, sino inmanente al
hombre y situado ms all del mbito que la pura razn cubre; llamo bien a lo que el
hombre realmente quiere, no a lo que debe o puede hacer, y pienso que lo quiere porque
es el camino de la mayor fuerza y del triunfo de la libertad
Cuestiones
1. Subraya las palabras que no entiendas y busca su significado en un diccionario.
2. Qu significa no todo vale por igual? Pon un ejemplo.
3. Es la tica lo mismo que la religin? Justifica tu respuesta refirindote a una
frase del texto.
4. Es la tica una ciencia? Explica tu respuesta con referencia a una frase del
texto.
5. Teniendo en cuenta la definicin de Savater, pon 3 ejemplos de bien.

3REFLEXIONA SOBRE ESTOS VALORES TICOS : CMO LOS PUEDES

APLICAR EN TU VIDA? CREES QUE SON REALMENTE IMPORTANTES PARA
PODER ENCAUZAR NUESTRA VIDA CON MS OPTIMISMO Y BONDAD
MORAL?.

Adaptacin
El valor en la imaginacin
Te presentamos este problema tico para ayudarte a reflexionar sobre este valor. Lo
hemos hecho a travs de una fbula de Esopo.
Lucas pas una noche terrible en su colchoncito de paja. El ruido que hacan los grillos
no le permiti dormir. A la maana siguiente, se incorpor ojeroso y desvelado. Mi
distinguido y fino primo carnal, el campo no es para m Cmo ves si mejor te invito
a mi residencia en la ciudad?dijo Lucas, presumido.

Me has contado tantas cosas que se me antoja conocer respondi Jernimo.

Se baaron (a jicarazos), y se vistieron. Lucas, de saco y corbata; Jernimo, de overol y
camisa a cuadros.
Mira qu fachas. Parece que vas a ir a vender queso en los altos de los cruceros. En
fin, mi sastre har maravillas contigo coment Lucas.
Sabidura popular O te aclimatas o te aclimueres
Si no logramos adaptarnos al clima de un lugar (a las circunstancias de una situacin o
ambiente) estamos es riesgo de perder hasta la vida. Hay que reaccionar pronto!

Alegra
Adaptacin de un cuento turco
Al da siguiente la sopa estaba hirviendo en la olla y el matrimonio se sent para
disfrutarla. Iban a llevarse la cuchara a la boca cuando alguien llam a la puerta.
Nasrudn se encontr con un completo desconocido.
Hola hola, soy amigo del amigo de Hassan explic aquel hombre.
Obligado por las leyes de la hospitalidad, Nasrudn lo invit a pasar. Una vez dentro de
la casa, el husped se sent y devor un buen plato de sopa. Los tres permanecieron en
silencio hasta que el visitante se fue.
Cuando la doa estaba levantando la cocina se dio cuenta de que en la olla slo quedaba
una cucharada de caldo. Este poquitn me servir para darle una leccin a estos
gorrones y al encajoso de mi marido que siempre me pone a trabajar pens.
Al da siguiente un tercer desconocido llam a la puerta.

Humildad
Reflexiona: Las cosas simples.
La humildad va de la mano con la sencillez que nos ensea a valorar las cosas simples,
por ejemplo, la naturaleza, las pequeas alegras de cada da, las expresiones de afecto
de nuestros amigos y los logros que obtenemos. Muchas personas dejan de apreciar eso
y se sacrifican buscando una vida llena de supuestos atractivos como los viajes, los
bienes materiales y las constantes diversiones. Nada de eso es garanta de la felicidad, ni
asegura el bienestar, ese camino es slo un laberinto dnde cada vez se buscan cosas
ms raras y complicadas que nunca nos satisfacen y en ocasiones puede llegar a ser la
puerta de entrada a graves problemas como la drogadiccin o el alcoholismo. Una
persona sencilla es una persona abierta, dispuesta a aprender, que se sorprende con lo
que le aportan los dems. Al liberarse de las barreras del orgullo, es capaz de disfrutar y
valorar en su medida la riqueza del mundo.
T puedes expresar la humildad y la sencillez de mil maneras: habla de forma clara y da
la palabra a los dems, no intentes aleccionar a tus amigos, no presumas lo que sabes o
lo que tienes con personas que estn en desventaja, viste con ropa sencilla, entrnate en
tareas como lavar y barrer, adquiere slo lo necesario y nunca seas necio o caprichoso.
Con estos mnimos cambios sers cada da ms sencillo y despertars el cario y la
comprensin de los dems. Tu mximo orgullo ser ayudar a los otros y tu mayor
muestra de humildad, pedirles su ayuda.

Identidad
Historia Nacional: El nacimiento de Mxico
Todos los pases se han construido a partir de dos elementos clave: la definicin de su
identidad y cultura, y la confianza que depositaron en sus valores y en su futuro. Ese fue
tambin el origen de Mxico.
Cuentan que Aztln, cuna de la civilizacin mexica, era una especie de paraso donde la
enfermedad y la muerte no existan. Se supone que estaba en el norte de Mxico tal
vez por Nayarit en un islote rodeado por un lago donde vivan numerosas garzas. En
el paisaje destacaba la vegetacin propia de esa zona desrtica: cactceas, magueyes y
mezquites. En el centro del islote haba una pirmide en cuya cima sobresala una
nopalera cargada de tunas.
La ciudad fue construida con piedra, barro y fibras vegetales por siete tribus que
originalmente vivan en las cuevas de Chicomoztoc. stas le dieron su nombre, que
significa tierra de garzas. Algunas tradiciones describan Aztln como un lugar
tranquilo y placentero, con una sociedad participativa. Los pobladores vestan prendas
de manta, disponan de embarcaciones ligeras y practicaban la pesca; su economa
estaba basada en el trueque de objetos, como conchas y textiles. El uso de granos de
cacao como moneda fue posible hasta que se movilizaron al sur.
El poder de Acamapichtli
Entre los primeros reyes mexicas el ms importante fue Acamapichtli, quien se
convirti en monarca en el ao 9, Tcpatl (alrededor de 1384). A l le toc asegurar los
cimientos de un imperio joven que buscaba definir su identidad. Gobern por 21 aos
que se distinguieron por su paz y quietud para el pueblo. Con seguridad construy los
edificios bsicos de la Ciudad de Mxico-Tenochtitlan y orden sus actividades. Como
gran conquistador logr someter a diversos pueblos del valle de Mxico, como
Xochimilco, Mizquic y Cuauhnahuac. Al morir no nombr un sucesor y se eligi como
nuevo rey a su hijo Itzcatl, quien fue padre de Moctezuma I. Haba iniciado el linaje de
los reyes mexicas y el incesante avance de su podero.
De acuerdo con la leyenda el dios Huitzilopochtli orden a los mexicas tambin
llamados aztlecas o aztecas en recuerdo del lugar partir en busca de una seal mgica.
Tenan que hallar a un guila devorando una serpiente, para asentarse all y fundar su
propia ciudad.
Abandonaron Aztln alrededor del 830 d.C. y empezaron su viaje hacia el sur. En el
camino hallaron obstculos y enfrentaron a grupos enemigos. Tenan que confiar en s
mismos y guardar la calma para encontrar lo que estaban buscando. Tardaron alrededor
de quinientos aos en conseguirlo. Cuando llegaron al valle de Mxico, hacia 1325 la
zona estaba ocupada por otros grupos y slo hallaron un lugar en un extremo del lago de

Texcoco.
Despus de mucho buscar encontraron el tunal, nacido de una piedra rodeada de aguas
muy claras. Sobre l estaba un guila real con las alas abiertas y extendidas, tomando el
sol de la maana; en el pico llevaba la serpiente. El ave volte a verlos y ellos se
arrodillaron asombrados por el prodigio. Medio milenio despus del inicio de su viaje,
haban conseguido su objetivo. Esa imagen es el mximo smbolo de la identidad
mexicana y conforma el escudo nacional.

EXAMEN.

1CON OTROS 3 COMPAEROS HACED

UN TRABAJO EN WORD CONTESTANDO
DE FORMA REFLEXIVA A LAS
PREGUNTAS QUE SE HACEN.
El objetivo de este cazatesoros es que consigas investigar a fondo qu son los derechos
humanos, y cules son los problemas morales ms importantes que se formulan a su
alrededor: su validez universal, el problema de la diversidad cultural, la posibilidad de
derechos de minoras No se pretende un estudio meramente histrico, sino normativo,
que es precisamente donde reside la especificidad moral de este problema

Preguntas

Crcel y derechos humanos

1. En qu fecha se firmaron los derechos humanos? Cuntos pases suscribieron
el texto?
2. Cita al menos tres precedentes histricos de los derechos humanos.

3. Se dice que los derechos humanos incluyen tres generaciones distintas de

derechos. cules son esas generaciones?
4. Explica al menos dos teoras que intentes explicar por qu valen los derechos
humanos.
5. Hay alguna relacin entre los derechos humanos y los deberes? Explcalo,
citando la fuente de la que has extrado la informacin.
6. Desarrolla la perspectiva que desde otras culturas diferentes a la nuestra
mantienen respecto a los derechos humanos.
7. Existe alguna relacin entre los derechos humanos y la dignidad humana?
Desarrolla tu respuesta citando al autor o autores en los que te hayas fijado.
8. Se podra revisar o incluso modificar la declaracin de los derechos humanos?
Explica, con referencia al autor o autores que hayas ledo, tu opinin al respecto.
9. Son compatibles los derechos humanos con los derechos de minoras
culturales? Justifica tu respuesta con alusiones al autor o autores que hayas
ledo.
10. Explica al menos 3 hechos recientes en los que se hayan visto amenazados los
derechos humanos.

Recursos
Puedes encontrar material para responder estas preguntas en este enlace:
http://www.ai-cat.org/educadors/es/index.html
Aunque debes buscar por toda la pgina para encontrar las respuestas, la mayora de
ellas se encuentran en textos que puedes encontrar en este enlace: http://www.aicat.org/educadors/2/dh/index.html

2. El mito de Giges

LEE ESTOS DOS TEXTOS Y RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS: CREES QUE HAY QUE
SER UNA PERSONA APROVECHADA EN NUESTRA RELACIN CON LOS DEMS?.
CMO CREES QUE PODEMOS SER FIELES A NOSOTROS MISMOS?.RAZONA TUS
RESPUESTAS.
Platn, filsofo griego muy amante de los mitos, cuenta en su dilogo La Repblica la historia
de Giges, un hombre que era moral o justo porque no tena otro remedio, pero que va a ser
inmoral o injusto cuando se invierten las circunstancias.
Giges, un pastor que serva al rey de Ldia, estaba un da con su rebao en las
montaas cuando se desat una fuerte tormenta. Repentinamente, de un sesmo se
abri un trozo de tierra y se hizo una honda grieta. El pastor, maravillado, baj
por aquella hendidura y entre otras cosas prodigiosas contempl un caballo de
bronce, vaco, con unas pequeas puertas. Asom la cabeza y se encontr con un
cadver de talla superior a la humana. Estaba desnudo y slo tena en un dedo un
anillo de oro. Giges sac el anillo y sali de all. Pasados unos das, asisti,
llevando el anillo, al encuentro mensual de los pastores para preparar la
notificacin al rey del estado de sus rebaos. Sentado entre los otros, hizo girar
por azar el anillo encarando su grabado con la palma de la mano.
Acto seguido, sus compaeros se pusieron a hablar de l
como un ausente: se haba hecho invisible. El pastor,
maravillado, se daba cuenta de que cuando el grabado del
anillo miraba hacia el interior de la mano, se hacia
invisible, cuando miraba hacia el exterior, volva a ser
visible. Comprobada la eficacia de su anillo, maniobr
para ser uno de los mensajeros enviados a palacio para
informar al rey. Una vez en palacio, utilizando el poder
del anillo, accedi a las habitaciones de la reina y la
sedujo; con la ayuda de ella prepar una trampa al rey, lo
asesin usurpndole la corona.

El mito de Giges ilustra el punto de vista segn el cual todo el mundo, si puede, es inmoral en
beneficio propio. Ms an, si alguien dotado de un poder parecido al de Giges se abstiene de
cometer injusticias y de apropiarse de los bienes de otros, sera considerado un desgraciado y un
tonto. Porque nadie es justo voluntariamente: todo el que puede es injusto y la injusticia es ms
ventajosa que la justicia.

Pero, como podemos sospechar, no es este el punto de vista que defiende Platn. El portavoz de
su pensamiento, Scrates, est convencido que por muchos beneficios que aparentemente se
puedan sacar de una actuacin injusta, sta no es respetada ni por su mismo autor. El
comportamiento del hombre injusto es insostenible. Avanzado el dilogo, Scrates afirma que lo
humanos no podemos sino esconder las acciones injustas; quin las hace, slo puede vivir
disimulando, protegindose y temiendo que los otros acten como l. Vivir as no es un vivir
feliz.
Por otra parte, el mito de Giges insina el modelo de comportamiento del hombre moral: el
que acta con justicia pudiendo actuar injustamente, como si poseyese un anillo.

4. Ser la persona que deseamos ser

Aparte de el mito de Giges, es innegable que una persona puede actuar injustamente y no
pasarle aparentemente nada. Es por ello que, independientemente de los muy respetables
mviles religiosos, de las imposiciones por parte de alguna autoridad, de premios o castigos,
an seguimos preguntndonos: por qu merece la pena ser una persona moral?

En nuestros mejores y ms generosos momentos, sabemos el tipos de persona que nuestro yo

ms ntimo desea ser. No nos importa slo el tipos de persona que somos sino tambin el tipo
de persona que, como seres racionales y libres, pensamos que estamos llamados o destinados a
ser. Ser fiel a este yo mejor se centra ms que la autorrealitzacin, la autooptimitzacin, o
sea, la realizacin de lo mejor que hay en nosotros. ste es nuestro deber y aqu se encuentra el
corazn de la moralidad.

La actividad moral es un requisito esencial para la

autoestima adecuada de un ser racional. Fracasar a este
respecto es daarse uno mismo donde ms duele y donde ms
debe doler: en la imagen que uno tiene de s mismo.
Nicholas RESCHER Razn y valores en la Era cientficotecnolgica

Este esfuerzo moral merece la pena porque permite estar en buenas relaciones con un mismo y,
indudablemente, hace crecer la autoestima, la imagen que uno tiene de s mismo. No implica
eso un aumento de nuestro bienestar?
DILEMAS MORALES:REFLEXIONAD SOBRE COMO RESOLVER ESTOS
DILEMAS DE LA FORMA MAS JUSTA Y EQUITATIVA PARA BENEFICIAR A
LAS PERSONAS,

1,

Un tiempo atrs, mi mujer ayud a un turista suizo en la zona

de Ipanema, que deca haber sido vctima de ladronzuelos. Hablando

un psimo portugus con acento extranjero, afirm estar sin
pasaporte, dinero ni lugar para dormir.
Mi mujer le pag un almuerzo y le dio el dinero necesario para
que pudiera pasar la noche en un hotel hasta ponerse en contacto con
su embajada, y se fue. Das despus, un diario de la ciudad informaba
que el tal turista suizo era en realidad un sinvergenza muy

creativo, que finga acento extranjero y abusaba de la buena fe de las

personas. Al leer la noticia, mi mujer se limit a comentar: Eso no
me impedir seguir ayudando a quien pueda.

2.Hace algunos aos, la prensa internacional denunci que grandes

empresas multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de
ropa y zapatillas deportiva) utilizaban a nios en sus fbricas instaladas
en pases del Tercer Mundo.
Segn los reportajes publicados, las condiciones de explotacin
laboral que se producan en esas fbricas eran escandalosas. De esa
manera, las empresas conseguan fabricar el producto a un precio mucho
menor que el que tendran que pagar si esas prendas se hubiesen
fabricado en pases con legislaciones respetuosas con los Derechos
Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los
trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que
ellos no fabricaban directamente las prendas, puesto que concedan la
patente a empresas nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la
fabricacin), las cuales se encargaban de todo el proceso. Segn ellas,
ignoraban que en esas fbricas trabajasen nios y que fueran vulnerados
sistemticamente los derechos laborales; al parecer, se enteraron por la
prensa de la explotacin econmica y personal de sus trabajadores.
Si t tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa
deportiva acude a esas prcticas, compraras ropa de esa marca, aunque
fuese ms barata y te gustasen especialmente las prendas que fabrica?
Justifica moralmente tu opcin.

2 TRIMESTRE.
HACER TAMBIEN UNA ACTIVIDAD: IR A
LA PGINA WEB : WWW.VIVIR LA
TICA.ES E IR A LA ACTIVIDAD
ACTIVIDADES DE LAS ONG,S ( IR A UNA
ONG DE BENIEL Y REALIZAR EL
CUESTIONARIO).
1 EXAMEN.
1DESARROLLA ESTAS ACTIVIDADES.

REFLEXIONA SOBRE ESTOS DOS

VALORES TICOS QUE SE
EXPLICAN A
CONTINUACINCMO LOS
PODRAS APLICAR EN TU VIDA?

Dignidad
El soldadito de plomo
Todo empez con el viejo cucharn de plomo que tenan unos herreros. Decidieron
fundirlo y, con el material, hicieron veinticinco soldaditos. Pero el plomo no fue
suficiente y a uno lo dejaron sin pierna izquierda. A pesar de eso, le pintaron su
uniforme y lo empacaron con los otros en una caja de cartn. Un seor los compr para
regalarlos a su hijo.

Disciplina
El orden y la disciplina contribuyen al buen funcionamiento de todo. Si tus padres o tus
maestros te indican cules son las reglas a seguir, ejerce el valor del respeto y hazles
caso. Pero recuerda que no toda la disciplina es obediencia a los dems, tambin es un
compromiso que t mismo te impones.

Empareja cada autor con su doctrina tica:

Platn
Aristteles
Estoicismo
Epicuresmo
San Agustn
La felicidad consiste en el conocimiento, que va perfeccionando al ser humano hasta
lograr librarle de la atadura del cuerpo, y que el alma vuelva al mundo de las ideas.
La felicidad consiste en no dejar que la realidad altere nuestro estado de nimo. El ser
humano debe comprender la necesidad que dirige los procesos naturales, y que l no
puede modificar. Por ello, la mejor opcin ser siempre ser capaz de asumir la realidad
manteniendo la imperturbabilidad.
Es feliz aquel que pone en prctica la virtud. Tratando de concretar un poco ms, se
seala tambin la superioridad de la vida terica respecto a otros estilos de vida, pero
siempre ser necesario que esta vida terica se acompae de la virtud y de los
suficientes bienes materiales.
El placer es la clave de la felicidad humana. Disfrutar de los placeres, tanto corporales
como intelectuales, y hacerlo de un modo equilibrado y moderado es lo que conducir al
hombre a la felicidad.
La felicidad consiste en la unin con Dios, que es concebido adems como la verdad.
En cierta forma, consiste en un gozo intelectual, en llegar a contemplar la verdad de un
modo directo, ntimo y personal, por medio de la interioridad (la bsqueda interior) y la
trascendencia.

Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas.

Aristteles
buena cmo
categricos
deber
estoica
felicidad
fin
formales
hipotticos
materiales
prudencia
racional
teleolgicas
Las ticas

deontolgicas
epicreos
justicia
Kant

son aquellas que nos propocionan un modelo de vida

, y que

tienen un contenido sustantivo. Tambin se cuestionan, por ejemplo, cul es el

del hombre, y por ello reciben el nombre de
o ticas de fines. Proporcionan
normas concretas de accin, que deberan conducir a quien las siga a alcanzar la
. Las ticas materiales nos dicen qu tenemos que hacer. As, por ejemplo,
nos recomienda poner en prctica la virtud y cultivar la
que desde otras teoras, como por ejemplo la

, mientras

, la felicidad estara en evitar el

dolor y el sufrimiento. En el polo opuesto, estn los

felicidad con el placer.
Las ticas

, que identifican la

, por el contrario, no nos propocionan un modelo de felicidad, ni nos

dicen qu tenemos que hacer, sino

tenemos que hacerlo. Por eso, este tipo de
ticas abandonan la perspectiva puramente individual y nos sitan en el plano
intersubjetivo, siendo la

uno de sus objetos de estudio fundamentales. Por ello

reciben tambin el nombre de ticas de la justicia, ticas del

o ticas
. Desde esta perspectiva no se nos proporcionaran pautas de accin fijas, normas de
vida buena, sino ms bien procedimientos, formas, para que sea el propio individuo el
que se d la norma a s mismo. As por ejemplo, para

las ticas materiales estn

construidas con imperativos

: dependen para su realizacin de un gran
supuesto, de una gran hiptesis: tenemos que estar de acuerdo con el modelo de
felicidad que se nos propone. Sin embargo, las ticas formales se elaboran con
imperativos

, que son vlidos para todo ser racional en tanto que

2 EXAMEN.
1DESARROLLA ESTE COMENTARIO DE
FORMA REFLEXIVA Y CRTICA( TEMA,
IDEAS Y CONCLUSIN PERSONAL).

Campos de exterminio, destruccin fsica y psquica de una

persona

Primo Levi, nacido en Turn y qumico de

profesin, fue deportado en el campo de exterminio
de Auschwitz a comienzo del 1944. Fue uno de los
pocos que logr sobrevivir a la matanza final cuando
los alemanes desalojaron el campo perseguidos por
el ejrcito sovitico. El libro Si eso es un hombre es
su primera descripcin del proceso fsico y psquico
de destruccin de una persona. La vida cotidiana del
Lager (campo) y las vivencias de los Hftlinge
(presos) son vivamente descritos: el impacto del
momento del tatuaje; los repetidos momentos de
desnudez, trabajo, hambre y fro; el definitivo
momento de la Selekcja (seleccin de los que haban
de ir a la cmara de gas);
El 1987, casi cincuenta aos despus de salir campo de exterminio, despus
de haber dado testimonio en diferentes libros, en conferencias y charlas para
jvenes, Primo Levi se suicid. Son bastantes los filsofos que consideran
Auschwitz (con todo cuanto comporta) el final o la muerte de la cultura
occidental; as Adorno afirmando Auschwitz ha probado de modo
irrefutable el fracaso de la cultura. Los que planificaron y los que
ejecutaron el Holocausto o Shoah (catstrofe) eran personas cultas que
gozaban escuchando msica clsica.

Imaginos ahora un hombre a quien, adems de a sus personas amadas, se le

quitan la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: ser

un hombre vaco, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de

juicio, porque a quien lo ha perdido todo fcilmente le sucede perderse a s mismo;
hasta tal punto que se podr decidir sin remordimiento su vida o su muerte
prescindiendo de cualquier sentimiento de afinidad humana; en el caso ms
afortunado, apoyndose meramente en la valoracin de su utilidad. Comprenderis
ahora el doble significado del trmino "Campo de aniquilacin", y veris
claramente lo que queremos decir con esta frase: yacer en el fondo.
Hftling: me he enterado de que yo soy un Hftling. Mi llamo 174.517; nos han
bautizado, llevaremos mientras vivamos esta lacra tatuada en el brazo izquierdo.
[]
Hoy es domingo de trabajo, Arbeitssonntag: se trabaja hasta las trece, despus se
vuelve al campo para la ducha, el afeitado y el control general de la sarna y de los
piojos y, en el tajo, misteriosamente, todos hemos sabido que la seleccin ser hoy.
La noticia ha llegado, como siempre, rodeada de un hado de detalles contradictorios
y recelos: esta misma maana ha habido una seleccin en la enfermera; el
porcentaje ha sido del siete, del treinta, del cincuenta por ciento del total de los
enfermos. En Birkenau, la chimenea del Crematorio humea desde hace diez das.
Hay que hacerle sitio a una enorme expedicin que va a llegar del ghetto de Ponen.
Los jvenes dicen a los jvenes que sern elegidos todos los viejos. Los sanos
dicen a los sanos que sern elegidos todos los enfermos. Sern excluidos los
especialistas. Sern excluidos los judos alemanes. Sern excluidos los Nmeros
Bajos. Sers elegido tu. Ser excluido yo.
[...] Parece ser que todo marcha como todos los das, la chimenea de la cocina
humea como de costumbre, ya ha empezado la distribucin del potaje. Pero luego
se ha odo la campana, y ahora hemos comprendido que va en serio.
Porque esta campana suena siempre al alba, y entonces es la diana, pero cuando
suena a media jornada quiere decir "Blocksperre", encierro en la barraca, y esto
sucede cuando hay seleccin, para que nadie no se sustraiga a ella y, cuando los
seleccionados salgan hacia la cmara de gas, para que nadie los vea partir.

LEVI, Primo. Si eso es un hombre, Barcelona: Muchnik Editores, 1987. Pgs. 2829, 133-134)

2.JUNTATE CON OTROS DOS

COMPAEROS Y EXPLICAR EN
FORMATO WORD LA IMPORTANCIA DE
ESTOS DERECHOS HUMANOS EN EL
MUNDO ACTUAL GLOBALIZADO
TCNICAMENTE Y POLTICAMENTE
DEMOCRTICO.
5.2 Diferentes tipos o generaciones de derechos
5.2.1 Derechos personales o fundamentales
El derecho a la vida, proclamado en el artculo 3 de la Declaracin, es un derecho
fundamental sin el cual los otros derechos ya no tienen sentido o dejan de existir; se
denuncia cualquier atentado contra la vida sea por parte de un individuo, sea por parte
del estado o de un grupo reivindicativo. La vida es un valor absoluto que no se puede
subordinado a intereses diversos.
Que todos nacemos libres quiere decir que
nadie nos puede someter, que tenemos la
capacidad de autodeterminarnos
voluntariamente, que podemos actuar cmo
queramos; pero que somos libres por el
hecho de estar dotados de razn y
conciencia. Y es la convivencia con los otros
lo que pone lmites a nuestra libertad.

Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres
e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.

Que todos somos iguales en dignidad, qu quiere decir? La dignidad es la calidad que
tienen todas las personas y que las hace valiosas, importantes y respetables por el hecho
de ser personas, con independencia de su riqueza, cultura, religin o sexo. La dignidad
no se supone; se tiene y es un valor irrenunciable propio de todo ser humano.
Y es tambin fundamental el derecho a la
seguridad sin la cual queda deteriorada o
imposibilitada la vida de la persona.
5.2.2 Derechos civiles y polticos

Artculo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida,
a la libertad y a la seguridad de su
persona

Ms all de los derechos fundamentales, pero presuponindolos, los derechos civiles y

polticos. Unos derechos y libertades que garantizan la seguridad jurdica, reconocen el
derecho de circular libremente, la de pensamiento, la de opinin y la de participar
en el gobierno del pas. Son unos derechos que establecen lmites a la actuacin del
estado o de la comunidad en relacin a las personas.
Artculo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad
de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad
de cambiar de religin o de creencia, as
como la libertad de manifestar su
religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como
en privado, por la enseanza, la prctica,
el culto y la observancia.

Artculo 21
3. La voluntad del pueblo es la base de
la autoridad del poder pblico; esta
voluntad se expresar mediante
elecciones autnticas que habrn de
celebrarse peridicamente, por sufragio
universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que
garantice la libertad del voto.

El derecho a la libertad de opinin quiere decir que t puedes decir el que t

consideres, que nadie puede reprimir tus opiniones ni su exposicin, en pblico o por
escrito, ahora bien no faltando a los otros, no difamando o sin levantar falsos
testimonios, es decir, no atentando contra la fama o el buen nombre o la dignidad de
otros. Todo el mundo merece un respeto y la libertad de opinan no te da derecho a faltar
a este respeto.

El derecho al educacin quiere decir derecho a

no ser ignorante, derecho y obligacin de
desarrollar nuestras capacidades, a
desarrollarnos como personas inteligentes. A
abandonar el analfabetismo y la oscuridad de

Artculo 26
1. Toda persona tiene derecho a
la educacin. La educacin debe
ser gratuita, al menos en lo
concerniente a la instruccin

supersticiones, prejuicios y engaos, frutos de la

ignorancia, que durante mucho tiempo han
explotado a la gente y las han mantenido en
situacin de infracultura, como todava se
mantiene algunas chicas y mujeres en algunos
pases prohibindoles el acceso al conocimiento y
a la educacin, quiere decir derecho a saber y
poder escoger lo que uno quiere ser, lo que uno
quiere leer, lo que uno quiere escuchar y lo que
uno quiere ver, en fin, derecho a ser un mismo y
poder desarrollar todas sus potencialidades.

elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser
obligatoria. La instruccin
tcnica y profesional habr de
ser generalizada; el acceso a los
estudios superiores ser igual
para todos, en funcin de los
mritos respectivos

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES

VALORES TICOS QUE SE
EXPLICAN A
CONTINUACINCMO LOS
PODRAS APLICAR EN TU VIDA?

xito
A la medida de cada quien.
Hoy da muchos piensan que ser un triunfador o tener xito en la vida consiste en poseer
casas y automviles lujosos, dinero y poder sobre los dems. Consideran que todas sus
actividades deben perseguir esos objetivos. Para conseguirlos algunos se olvidan de los
valores ms importantes y se convierten en delincuentes. En otras ocasiones cuando los
que piensan as no logran lo que buscan se vuelven tristes y amargados.
En vez de copiar esos modelos de xito o envidiar los logros de los dems, lo
importante es que t crees tu propio modelo de acuerdo con tu propia vida, tus ilusiones
y tus circunstancias. Por ejemplo, un pequeo discapacitado que no puede mover las
piernas no debe proponerse ser el mejor corredor del mundo, porque siempre saldr
derrotado. Lo que s puede hacer es esforzarse un poco ms para valerse por s mismo.
Cada logro que obtenga ser siempre una victoria nica e irrepetible.
El camino al xito tiene dos secretos ms. El primero es saber reponerse de las derrotas
pequeas y grandes una y otra vez. El segundo es no sentirse presionado por lo que los
dems esperan de nosotros. Defiende siempre tu libertad, rechaza los castigos crueles y
recuerda que el compromiso es contigo mismo: traza tu objetivo, busca tu camino y
trabaja poniendo todo tu empeo. Eso y no los premios caracteriza a una gran persona.

Familia

A dnde vas?
El apoyo, el cario y la proteccin de una familia es resultado de un trabajo que implica
esfuerzo, respeto y autonoma para cada uno de sus miembros que siempre debe tomar
en cuenta a los dems. Tus padres deben esforzarse por darte lo mejor que puedan y t
debes esforzarte por aprovechar lo que te den. Tus padres deben respetar tu libertad y
tus sueos personales y t debes respetarlos a ellos como jefes del hogar. La autonoma
garantiza que ningn miembro pierda su independencia, pero que pueda apoyarse en su
familia para responder a los retos que se presentan en el mundo, ms all del hogar. La
familia se convierte en la gran oportunidad de compartir y engrandecer los valores.
Cul es el resultado? Lazos de cario ms firmes y seguros.
Por eso hay que cuidar la familia y alejar todo lo que la pone en peligro. El riesgo ms
grande no est en la calle, sino en la casa, cuando el respeto se pierde y estalla la
violencia: esposos que maltratan a sus mujeres, padres que maltratan a sus hijos,
hermanos que abusan y pelean. Evita que ocurran cosas as en tu familia: nunca tengas
respuestas agresivas en casa ni aceptes que se te trate con agresividad. Invita a los
diferentes miembros a dialogar y resolver con paz sus diferencias. Trabajando as todos
sern ms felices y, cuando llegue el momento, podrs construir una familia fuerte y
segura.

Felicidad
Nadando contra la corriente
Un mundo ideal sera aquel en que todo se ordenara o ajustara para que nos sintiramos
contentos y satisfechos. Pero ese mundo slo existe en las leyendas y la realidad no es
as. Hay muchas circunstancias que se oponen a nuestra felicidad, por ejemplo, las
necesidades econmicas, los problemas de salud, los conflictos que hay en la familia o
en la sociedad. Buscar la felicidad requiere, en buena medida, ir venciendo todos esos
obstculos en una lucha constante que dura toda la vida. A veces esa lucha es muy
difcil, pero tambin tiene una parte muy emocionante: estamos modificando las cosas
para sentirnos cada vez mejor.
Algunas personas piensan que conquistar la felicidad es llegar a una situacin donde ya
no hay problemas. Pero esa situacin tampoco existe, cada logro nos abre la puerta de
nuevos retos y dificultades que no imaginbamos. El secreto consiste en aceptarlos sin
perder nunca la esperanza de que tendremos fuerza e inteligencia para superarlos. Al

mismo tiempo, mientras hacemos ese esfuerzo con entusiasmo y, de preferencia, con
una sonrisa debemos aprender a disfrutar y aprovechar los momentos que despiertan
nuestra alegra: un da soleado, una reunin de amigos, las palabras de cario que nos
dicen o las locuras de nuestra mascota que a veces nos hacen rer a carcajadas. Cuando
pasen los aos sabrs que conquistar la felicidad es, simplemente, esforzarte a diario por
estar mejor y saber aprovechar lo bueno que te da la vida. Empieza hoy mismo a
buscarla!

3 TRIMESTRE .
HACER UNA ACTIVIDAD TAMBIEN; IR A
LA PGINA WEB: WWW. VAMOS A
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DE EDUCACION EN VALORES PARA EL
CONSUMO PARA LA PAZ
EDUCACIN VIAL ; Y HACER UN
RESUMEN DE LOS VALORES TICOS QUE
REFLEJAN.
1 EXAMEN.
1.EXPLICA EL COMENTARIO DE TEXTO
CON REFLEXIONES PERSONALES
COHERENTES Y CRTICAS DE LA
GLOBALIZACIN.
Americanizacin: una peligrosa posibilidad planetaria

En El planeta americano, Vicente Verd expone y

compara el modelo de vida americano. Desde su
punto de vista, la americanizacin de Europa tal y
como se est produciendo implica una prdida de
calidad de vida. El modelo americano se fundamenta
en una profunda fe en el individualismo y en cierta
aversin por las concepciones sociales; el Estado es
visto como una realidad abominable.
Se habla, desde esta perspectiva, del orgullo
americano por su modelo, del peso que tiene Dios en
sus vidas, del amor al dlar y al capital, de los altos
niveles de violencia en esta sociedad.

Es ocho veces ms probable ser atracado en Nueva York que en Barcelona, el

ndice de asesinatos por habitante es diez veces mayor en Chicago que en Pars. La
clase de educacin que se imparte, el tipo de religin individual que se inculca, la
compulsin por zanjar los conflictos de forma rpida y "pragmtica", la defensa
individual con armas de fuego, son factores que hacen entender la alta tasa de
criminalidad en la primera nacin del mundo. Pero tambin la fuerte tensin
psicolgica a que lleva la diferencia entre ser un ganador o un perdedor. "En las
escuelas hay que enfatizar la figura de los nmeros uno", repeta Gingrich en
1995. ()
Una de las mayores diferencias entre europeos y norteamericanos se pone de
manifiesto en las concepciones de lo social. En Europa una amplia mayora no
tendra problemas en atribuir las causas del crimen a las circunstancias de
marginacin, pobreza, deterioro familiar, falta de escolarizacin y otros factores de
este orden. En Estados Unidos la fe individualista es tan robusta que, sin faltar
argumentos de contenido social, la evocacin a la severidad de la ley y la dureza
contra el relapso es el argumento ms repetido para sanear la situacin. Ms
crceles y un rgimen ms estricto dentro de ellas. ()
Cualquier americano con experiencia europea envidia la vida de los pueblos
mediterrneos, la capacidad de conservar una vida social y ciudadana, la virtud de
compatibilizar'el ocio con el trabajo. Los americanos apenas se renen en un caf,
apenas comparten unas copas en un bar, llevan una pobre vida de vecindario que
slo mejora la pertenencia a algn club o los breves contactos en las sacristas de
las parroquias y los partes cronometrados. Han ido poco a poco apagando el
potencial disfrute de las relaciones familiares y la facilidad de los contactos
amistosos. Su vida est ocupada por la necesidad de prosperar, ganar dinero, vencer
al rival, pagar al terapeuta.

VERD, Vicente. El planeta americano, Barcelona: Anagrama, 1996.

Bsqueda de libertad e independencia

Hay preguntas a las cuales slo con valor nos

podemos encararnos; pero, al mismo tiempo, su
planteamiento ya es gratificante y acerca al
corazn de la existencia. As son las preguntas
que Josep Muoz Redon trata en El libro de les
preguntas desconcertantes. Qu es la vida?
Qu es la libertad? Qu es el amor? Qu es la
filosofa? Qu es el tiempo? Qu es la
felicidad? son algunas de estas preguntas
desconcertantes. Una narracin, una historia o
una fbula encabeza la respuesta a cada una de
las preguntas.
El siguiente fragmento del libro forma parte de
la respuesta a la pregunta: Qu se la libertad?
En las tragedias griegas se recuerda el hroe
se enfrenta con su destino, pero ste acaba
siempre imponindose. Hoy no compartimos
este pesimismo; las personas, pese a los nuestros
condicionantes biolgicos y sociales, podemos
adquirir mbitos de libertad.

Los primeros humanos estaban absolutamente identificados con el mundo

natural, pero a medida que fueron adquiriendo conciencia de sus posibilidades, se
quisieron desligar. El individuo permanece, en una primera etapa, fuertemente
atado al mundo natural y social y va saliendo progresivamente. [...]
En la historia de la vida de un individuo se identifica el mismo proceso. El
nacimiento supone, en cierto modo, abandonar una dependencia absoluta con
respecto a la madre, para adquirir una de relativa. La evolucin, la educacin, la
maduracin, no comporta otra cosa que continuar dicho proceso que se inicia en el
momento del alumbramiento. Cuanto ms crece el nio, ms desarrolla la bsqueda
constante de libertad e independencia. Mientras el individuo no es capaz de cortar
el cordn umbilical que le liga con su familia, sus amigos o, incluso, con una clase
social determinada, no es capaz de experimentar una libertad real. La existencia
humana comienza, pues, cuando se supera esta determinacin primordial, ya sea
biolgica o psicolgica o social para alcanzar la libertad.
El mito bblico de la expulsin del hombre del paraso nos ofrece un relato
especialmente sugerente en este sentido. El mito identifica el comienzo de la

historia de la humanidad con un acto de eleccin. El hombre y la mujer viven en

una especie de paraso original: no tienen que trabajar, no sufren, no se pelean. Slo
han de vigilar de no comer, por prohibicin divina, los frutos de un rbol frutero
que hay justo en medio del jardn del Edn. Como es de suponer, llevados por las
ganas de hacer aquello que no debemos hacer que identifican nuestra especie
acaban comindose la fruta. Un acto de libertad que significa la rebelin contra la
autoridad de Dios y que es castigado duramente. Actuar contra los mandamientos
de la autoridad, cometer un pecado, es, pero, el primer acto que identifica
esencialmente la mujer y el hombre -en este sentido tal vez sera interesante
recordar el papel protagonista que tiene Eva a la hora de tomar esta decisin. Un
acto de desobediencia civil que, como tantas veces posteriormente, significar el
comienzo de una historia, una nacin, un nuevo mito, una vida... La misma
direccin que emprendi Prometeo cuando rob el fuego a los Dioses y que supuso,
implcitamente, un alejamiento de la naturaleza para acercarse a la cultura, la
sociabilidad y la libertad.

MUOZ REDON, Josep. El libro de les preguntas desconcertantes. Barcelona:

Empries, 1999.

DILEMAS MORALES PARA RESOLVER.

1.Una de las tcticas habituales de los secuestradores (de personas, de

aviones con pasajeros, etc.) consiste en plantear determinadas peticiones
(dinero, liberacin de presos, etc.) a cambio de soltar a los rehenes.
Los poderes pblicos se ven abocados entonces a un dilema terrible: o
ceden ante los secuestradores y consiguen as la liberacin de los rehenes; o
no lo hacen y se arriesgan a que mueran. Habitualmente, los poderes
pblicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa claudicacin dara
pie a otros grupos o personas a utilizar la tctica del secuestro para
conseguir sus objetivos.
En el caso de que t tuvieras que tomar una decisin de este tipo, qu
haras? Sera la misma tu decisin si entre los rehenes se encontraran
familiares y personas muy queridas por ti?

2.Le daras una limosna a un mendigo alcohlico, aunque supieras

que probablemente se gastara el dinero en vino? Argumentaras que el fin
para el que pide dinero -emborracharse- es malo, y por tanto te abstendra
de drsela? O pensaras que es un enfermo que no puede evitar
emborrarse, y que ese acto no hace mal a nadie salvo a l mismo, y en
razn de su adiccin incurable, le daras la limosna que te solicita?
Consideras inmoral alguna de las dos decisiones anteriores? Por qu?

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES

VALORES TICOS QUE SE
EXPLICAN A
CONTINUACINCMO LOS
PODRAS APLICAR EN TU VIDA?

Humanidad
Reflexiona: Humanismo y humanitarismo
Hay dos ideas importantes relacionadas con el concepto de humanidad. La primera se
llama humanismo y surgi hace unos quinientos aos. Nos ensea que el mundo gira
alrededor del hombre y sus acciones, pues mucho de lo que pasa en l es
responsabilidad humana. Por otra parte, recuerda que los seres humanos poseen valores
importantes y tiles y grandes facultades, como el razonamiento, que permite tomar
decisiones y transformar el mundo. Los humanistas le dan valor a todas las actividades
(cada una tiene su importancia) y rechazan las guerras que ponen en peligro a la
humanidad. Consideran que las personas forman una gran hermandad cuyo objetivo es
mejorar las condiciones del mundo. La segunda se llama humanitarismo y nos explica
que todos somos responsables de la humanidad en su conjunto y por eso debemos
ayudar a quienes se encuentren en caso de necesidad. Si volteamos a nuestro alrededor
veremos que muchas personas requieren esa ayuda: desde los nios de la calle hasta las
vctimas de un desastre natural. Hagamos algo por ellos!

Saber que somos parte de la humanidad es uno de los descubrimientos ms

emocionantes que hay, pues nos confirma que no estamos solos en el mundo: contamos
con los dems y los dems cuentan con nosotros. Juntos podemos trabajar para construir
un lugar ms feliz y seguro para Por qu crees que los hombres necesitan siempre la
ayuda de una mujer?

Inteligencia
La inteligencia emocional.
Muchos especialistas han tratado de definir con precisin qu es la inteligencia. De
acuerdo con uno, se caracteriza por la capacidad de adquirir y almacenar informacin en
el cerebro; la capacidad de seleccionar y comparar la informacin que se recibe y la
capacidad de aprovecharla en situaciones reales para tomar siempre la mejor decisin.
Por eso es una herramienta muy til para vivir los diferentes valores; la inteligencia nos
permite comparar las consecuencias de actuar de una manera u otra y elegir siempre la
accin ms positiva.
En los ltimos aos se ha descubierto que tambin existe una inteligencia especial
relacionada con las emociones. Trabaja de varios modos distintos. El primero consiste
en saber identificar tus propias emociones y las de los dems, por ejemplo: estoy
triste, estoy contento o tengo miedo. El segundo, consiste en comprender por qu
te sientes as o por qu se sienten as los dems: pap est nervioso porque tiene
problemas en su trabajo. El tercero consiste en manejar las emociones mediante el
autocontrol, no dejarte vencer por el miedo o la tristeza y ponerles un lmite.
El punto ms alto de la inteligencia es cuando combinas tus emociones y tus ideas, las
mejores decisiones toman en cuenta lo que sientes y lo que piensas. Escucha la voz de
tu razonamiento y la de tu corazn: sers una mejor persona, cada da ms feliz.

2 EXAMEN.
1.DESARROLLA ESTOS COMENTARIOS
DE TEXTO Y SUS PREGUNTAS.
Vas a leer un fragmento del discurso fnebre de Pericles, recogido por Tucdides en su
libro Historia de la guerra del Peloponeso. Este discurso fue declamado por Pericles,
poltico y orador ateniense del siglo V a. C. En l trata de recordar a los cados en la
guerra y presenta una visin idealizada de la democracia ateniense. Ha pasado a la
historia como uno de los textos fundacionales de la democracia como sistema poltico.
Despus de leerlo contesta a las preguntas que se formulan a continuacin
Tenemos un rgimen poltico que no se propone como modelo las leyes de los vecinos,
sino que ms bien es l modelo para otros. Y su nombre, como las cosas dependen no de
una minora, sino de la mayora, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con
nuestras leyes, la igualdad de derechos en los conflictos privados, mientras que para los
honores, si se hace distincin en algn campo, no es la pertenencia a una categora, sino
el mrito lo que hace acceder a ellos; a la inversa, la pobreza no tiene como efecto que
un hombre, siendo capaz de rendir servicio al Estado, se vea impedido de hacerlo por la
oscuridad de su condicin. Gobernamos liberalmente lo relativo a la comunidad, y
respecto a la suspicacia recproca referente a las cuestiones de cada da, ni sentimos
envidia del vecino si hace algo por placer, ni aadimos nuevas molestias, que aun no
siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar los asuntos privados sin molestarnos,
tampoco transgredimos los asuntos pblicos, ms que nada por miedo, y por obediencia
a los que en cada ocasin desempean cargos pblicos y a las leyes, y de entre ellas
sobre todo a las que estn dadas en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser
leyes no escritas comportan una vergenza reconocida.
(Tucdides, Historia de la guerra del Peloponeso)

Preguntas para el comentario

1. Pericles se refiere a la obediencia a los que en cada ocasin desempean cargos
pblicos y leyes. Qu quiere decir con esta expresin? Existe esta obediencia
en nuestros das? Apyate en algn ejemplo para defender tu respuesta.
2. Qu parecidos y qu diferencias ves entre nuestra democracia actual y la que
describe Pericles?
3. Segn Pericles, los honores no se reparten en funcin de la pertenencia a una
categora, sino del mrito. Es as tambin en nuestra democracia? Busca
ejemplos que apoyen tu respuesta.
4. En su discurso, Pericles pone en relacin la democracia con la pobreza y la
riqueza. Explica cul es esa relacin.
5. Busca informacin sobre la democracia ateniense (puedes utilizar libros de
texto, Internet, enciclopedias). Es exactamente igual que la que describe
Pericles? Qu diferencias existen?

2.CON OTROS DOS COMPAEROS

REFLEXIONAR SOBRE LOS TEXTOS Y
REALIZAD LAS ACTIVIDADES QUE SE
PIDEN EN UN TRABAJO EN WORD.
Nuestra mirada social, contrastada con datos
reconocidos, nos hace constatar las
desigualdades negativas, las injusticias o los
desequilibrios presentes en nuestro entorno. Y
muchos de estos desequilibrios tienden a
acentuarse, no a reducirse.
El libro de Hans Kng "Proyeco de una tica
mundial" empieza con una relacin de tristes
datos correspondientes al 1990.

- Cada minuto gastan los pases del mundo 1,8 millones de dlares en armamento
militar.
- Cada hora mueren 1.500 nios de hambre o de enfermedades causadas por el
hambre.
- Cada da se extingue una especie de animales o de plantas.
- Cada semana de los aos 80, exceptuando el tiempo de la Segunda Guerra
Mundial, han sido detenidos, torturados, asesinados, obligados a exilarse, o bien
oprimidos de las ms variadas formas por regmenes represivos, ms hombres que
en cualquier otra poca de la historia.
- Cada mes el sistema econmico mundial aade 75.000 millones de dlares a la
deuda del billn y medio de dlares que ya est gravando de un modo intolerable a
los pueblos del Tercer Mundo.
- Cada ao se destruye para siempre una superficie de bosque tropical, equivalente
a las tres cuartas partes del territorio de Corea.

Objectivos de Desarrollo del Milenio

La Declaracin del Milenio fue aprobada
por 189 pases y firmada por 147 jefes de
estado y de gobierno en la Cumbre del
Milenio de las Naciones Unidas, celebrada
el mes de septiembre de 2000. La
Declaracin propone los Objetivos de
Desarrollo del Milenio (ODM): ocho
ambiciosos objetivos para el 2015. Estos 8
objetivos se concretan en 18 metas
cuantificables que se supervisan mediante 48
indicadores.
Los ocho objetivos son:
Objectivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre
Objectivo 2: Lograr la enseanza primaria i universal
Objectivo 3: Promover la igualdad entre los gneros y la autonoma
de la mujer
Objectivo 4: Reducir la mortalidad infantil
Objectivo 5: Mejorar la salut materna
Objectivo 6: Combatir el sida, el paludismo y ptras enfermedades
Objectivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente
Objectivo 8: Fomentar una asociacin mundial para el desarrollo
Accede a ms informacin visitando el espacio-web del Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo (PNUD o UNDP): www.undp.org/spanish/mdg/ o bien, tambin de las Naciones
Unidas: www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.html
Los siguientes enunciados o bien son metas cuantificables o bien son indicadores
pertenecientes a uno de los 8 objetivos. Analiza a cul de estos objetivos corresponde
cada uno de los enunciados.

a) Meta 2: Reducir a la mitad el porcentaje de personas con ingresos inferiores a

un dlar

b) Indicador 5. Porcentaje de la poblacin por debajo del nivel mnimo de

consumo de energa alimentaria (subnutricin)

c) Indicador 8: Tasa de alfabetizacin de mujeres y hombres de edades

comprendidas entre los 15 y los 24 aos

d) Meta 7: Haber detenido y comenzado a reducir, para el ao 2015, la

propagacin del VIH/SIDA

e) Meta 10: Reducir a la mitad, para el ao 2015, el porcentaje de personas que

carecen de acceso sostenible a agua potable

f) Indicador 13. Tasa de mortalidad de los nios menores de 5 aos

g) Meta 15. Encarar de manera general los problemas de la deuda de los pases
en desarrollo con medidas nacionales e internacionales a fin de hacer la deuda
sostenible a largo plazo.

h) Meta 4: Eliminar las desigualdades entre los gneros en la enseanza primaria

y secundaria, preferiblemente para el ao 2005, y en todos los niveles de la
enseanza antes del fin del ao 2015

i) Indicador 24. Proporcin de casos de tuberculosis detectados y curados con el

tratamiento breve bajo observacin directa

j) Meta 9: Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las polticas y los
programas nacionales e invertir la prdida de recursos del medio ambiente

k) Indicador 17: Porcentaje de partos con asistencia de personal sanitario

especializado

l) Indicador 46. Porcentaje de nios menores de 5 aos con fiebre que son
tratados con medicamentos antipaldicos adecuados

REFLEXIONA SOBRE ESTOS TRES

VALORES TICOS QUE SE
EXPLICAN A
CONTINUACINCMO LOS
PODRAS APLICAR EN TU VIDA?

1.

2.Justicia
3. El matrimonio feroz
Don Len todos lo sabemos es el rey de la selva, y como todos los
monarcas, suele ser exigente y caprichoso. Estaba casado con doa Leona,
hembra dcil y obediente, pero un da se cans de ella y decidi entablar un
juicio de divorcio en su contra. Solicit sus servicios al abogado del valle
cercano y ste, despus de cobrarle una excesiva cantidad, le dio un mal consejo:
si declaraba aunque no fuera cierto que Doa Leona tena mal aliento, sera
suficiente para obtener el divorcio.
4. As pues, el melenudo le dijo a Doa Leona: Mira, hijita, que yo me separo de
ti desde hoy y voy a pedir el divorcio, porque tienes aliento de ajos podridos.
Herida en lo ms profundo de su vanidad, ella le respondi: Mentira! Las
hembras de mi raza tenemos un aliento ms agradable y oloroso que el de un
cabrito recin nacido. Muy enojado Don Len repuso pues yo estoy seguro de
lo que digo, y te lo puedo probar mediante el juicio de mis vasallos. Doa
Leona, segura de s misma, le respondi pues que vengan, y ya vers que
ninguna bestia podr sostener tu calumnia.

5.

6.Lealtad
7. Hombres de bien.
Las buenas personas cumplen sus promesas, aunque las circunstancias y los
intereses cambien. Dan el mximo valor a la confianza que los dems depositan
en ellas: actan de la forma que esperan, a pesar de que les resulte difcil.
Cuando se comprometen a algo con otra persona estn dispuestas a darlo todo
sin fijarse en su propio provecho y a tener actitud respuesta valiente y creativa
para llevar a cabo la misin que les pidieron. El mejor ejemplo est en la unidad
de la familia: los matrimonios fieles se esfuerzan por seguir juntos, aunque a
veces tengan problemas y diferencias; los padres fieles se comprometen a hacer
lo mejor por sus hijos pequeos y el conjunto se esfuerza para mantener unida a
la familia. La misma experiencia puede ampliarse al compromiso que debemos
tener con Mxico: ser leales con el pas es promover la paz, la justicia,
la honestidad y la tolerancia en cada accin.
La lealtad es que no se paga, se corresponde. Si alguien nos ayuda en una
circunstancia difcil, no habr ningn objeto o cantidad de dinero suficientes
para darle las gracias. La nica alternativa es apoyarlo cuando se vea en una
circunstancia difcil, sabidura que se resume en la frase hoy por ti, maana por
m. De esta forma, la lealtad contiene y lleva al mximo los valores ms
importantes de la convivencia y es una expresin de amor. Al practicarla no slo
beneficiamos a los dems: tambin le vamos dando forma a nuestra vida y poco
a poco no convertimos en hombres y mujeres de bien.
RESUELVE ESTE DILEMA MORAL
3.El siguiente texto de Khalil Gibran puede llevar a una reflexin sobre
el valor de la generosidad, plantendonos el siguiente interrogante:
Tenemos que dar a todo el mundo, aunque no tengamos la seguridad de
que eso que damos vaya a ser bien empleado? En otras palabras, Hemos de
dar a todos, o slo al que lo merezca?
Dais muy poco cuando dais lo que es vuestro como patrimonio. Cuando
dais algo de vuestro interior es cuando realmente dais.
Hay quienes dan poco de lo mucho que tienen, y lo dan
buscando el reconocimiento, y su deseo oculto daa sus regalos. Y hay
quienes tienen poco y lo dan todo.
Es bueno dar algo cuando ha sido pedido, pero es mejor dar sin demanda,
comprendiendo. Y, para la mano abierta, la bsqueda de aquel que recibir es
mayor alegra que el dar mismo.

Y hay algo, acaso, que puede guardarse? Todo lo que tenis ser
entregado algn da: dad, pues, ahora que la estacin de dar es vuestra y no de
vuestros herederos.
Decs a menudo: Dara, pero slo a quien lo mereciera. Los rboles en
vuestro huerto no hablan de ese modo, ni los rebaos en vuestra pradera. Ellos
dan para vivir, ya que guardar es perecer.
Todo aquel que merece recibir sus das y sus noches merece de vosotros
todo lo dems. Y aquel que mereci beber el ocano de la vida merece llenar su
copa en vuestra pequea fuente.
Mirad primero si vosotros mismos merecis dar y ser el instrumento de
dar. Porque, en verdad, es la vida la que da a la vida, mientras que vosotros,
que os creis dadores, no sois ms que testigos.