UNIDAD IX:

1)
Explicar la Psicologa de gnero en relacin con la prioridad del otro........................................................................2
2)
Indicar porqu el genero es lo primero que se constituye de la futura Identidad, lo atribuido y lo ms
profundamente inscripto en el psiquismo..................................................................................................................................2
3)
Describir su relacin con la lgica binaria de Boole........................................................................................................3
4)
Establecer las diferencias con la sexualidad, en sentido amplio................................................................................3
5)
Precisar la nocin de identidad sexual (considerando el gnero, la eleccin de objeto y las identificaciones)......3
6)
Considerando los Performativos y la Catacresis, sealar la diferencia binaria de los sexos. Hombre mujer,
masculino femenino y sus posibles variaciones: (berdaches, efebos, transexualismo, homosexualidad,
travestismo, etc.)............................................................................................................................................................................4
7)
Reconocer algunos de los modos cambiantes de la constitucin de lo que llamamos femenino y masculino.
4
8)
Sealar algunas de las principales caractersticas, en la actualidad, de lo que llamamos femenino..................4
9)
Indicar la importancia de la pregunta qu quiere la mujer?........................................................................................4
10) Identificar algunas caractersticas sobresalientes de lo masculino............................................................................4

1) Explicar la Psicologa de gnero en relacin con la prioridad del otro.

Silvia Bleichmar la identidad sexual La diferencia entre hombres y mujeres con las cuales se establece la
biparticin marcada por signos de cultura, no remite de origen, necesariamente a masculino femenino. Est
articulada por la diversidad de signos, y no por la diferencia anatmica, y en funcin de ello, no tiene incidencia
en la orientacin del deseo sexual-pulsional del nio, sino en los modos con los cuales se determina su
pertenencia a uno u otro gnero.
El adulto ejerce una apropiacin ontolgica del nio, le dice qu y quin es. En este ejercicio la determinacin
masculino-femenino es central y se rige por cierta propuesta de concordancia establecida socialmente entre el sexo
biolgico y la identidad propuesta.
Esta clasificacin est sostenida en algo del orden de lo real. El hecho de que los padres digan del sujeto infantil
que es nia o nio no est definido por sus deseos, sino por una arbitrariedad de reparticin de cultura que se
sostiene en su relacin con la diferencia anatmica.
Foro Unidad IX Musicante en clase. Lo primero que se constituye es la identidad de gnero. El gnero
estrictamente Psicoanaltico es el nombre que se le coloca de acuerdo a lo Biolgico. Va a constituir el ncleo
donde se va a construir el Yo, por eso depende de un Otro que lo nombra y que le asigna el Gnero.
El otro adulto, le va a atribuir al beb un gnero en funcin de su anatoma. La identidad de gnero es atribuida.
El otro es significativo y es quien atribuye el gnero. De parte del adulto hay una actitud activa (asigna) y de parte
de nio una actitud pasiva. El otro adems se ofrece como objeto de identificacin, a partir del amor y de todos los
lazos que establezca con el beb.

2) Indicar porqu el gnero es lo primero que se constituye de la futura Identidad, lo atribuido y lo ms

profundamente inscripto en el psiquismo.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

Porque los enunciados que remiten a la sexuacin masculino-femenino, estn instituidos en el ser mismo del
sujeto, se enrazan en la estructura de yo y son anteriores al reconocimiento de la diferencia anatmica.
Desde el momento del nacimiento, los padres le atribuyen un gnero al beb: le dan un nombre, lo visten de
determinada manera, le compran juguetes determinados, etc. segn su sexo biolgico.
El gnero es lo ms rgido y estricto respecto de la sexualidad. Est normatizado socialmente. Es un punto de
partida. Es atribuido y slo es posible por las caractersticas de prematuracin e indefensin con que nace el ser
humano.

3) Describir su relacin con la lgica binaria de Boole.

El nio organiza las categoras de masculino-femenino bajo el modo de la lgica binaria de boole, a partir de la
percepcin de la diferencia sexual anatmica.

4) Establecer las diferencias con la sexualidad, en sentido amplio.

5) Precisar la nocin de identidad sexual (considerando el gnero, la eleccin de objeto y las

identificaciones).
La identidad sexual, los rasgos atribuidos al gnero, la eleccin sexual de objeto, la curiosidad flica, el goce
genital, no forman parte de un continuo ni se manifiestan en una lnea de articulacin por sumatoria. Cada uno de
estos elementos debe ser remitido a sus propias determinaciones, cada uno juega como causa eficiente en la
adquisicin del otro, pero sin que ello implique que se puedan ordenar genticamente.
Si hay gnesis de la sexualidad, entonces esta gnesis debe ser construida apres-coup.
La identidad de gnero no basta para recubrir la identidad sexual, en tanto prioriza los modos histrico-sociales
de produccin de subjetividad y no da cuenta de la constitucin de psiquismo que se genera en la interseccin
entre los sistemas psquicos.

6) Considerando los Performativos y la Catacresis, sealar la diferencia binaria de los sexos. Hombre
mujer, masculino femenino y sus posibles variaciones: (berdaches, efebos, transexualismo,
homosexualidad, travestismo, etc.)

7) Reconocer algunos de los modos cambiantes de la constitucin de lo que llamamos femenino y masculino.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

8) Sealar algunas de las principales caractersticas, en la actualidad, de lo que llamamos femenino.

9) Indicar la importancia de la pregunta qu quiere la mujer?.

Foro Unidad IX. Rodrigu dice que Freud formul esta pregunta ms como desafo que como admisin de
ignorancia. Y de ac se deriva la conclusin de que Freud era antifeminista y toda su teora se fundamenta
principalmente en base al sexo masculino. (Por ejemplo con la envidia del pene, y el complejo de castracin, todo
se formula en base a que la mujer le falta pene y toda la envidia y bronca que surge de ah).

10) Identificar algunas caractersticas sobresalientes de lo masculino.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

UNIDAD X:
1)
Bosquejar las dificultades de la traduccin del trmino Agieren...................................................................2
2)
Explicar La Transferencia como puesta en acto del inconciente.........................................................................2
3)
Identificar y diferenciar las funciones de motor u obstculo de la transferencia que en la cura analtica se
ponen de manifiesto............................................................................................................................................................2
4)
Reflexionar sobre la cuestin de las transferencias en otros mbitos (laborales, docentes, etc.)..........3
5)
Sealar las diferencias entre: pasaje al acto, puesta en escena y acting.............................................................3
6)
Definir la importancia del recordar.........................................................................................................................3
7)
Indicar, definiendo, las principales resistencias en el anlisis.............................................................................4
8)
Comprender y explicar la sexualidad pulsional, como siempre infantil e inconciente (permanencia de lo
paragenital)..........................................................................................................................................................................4
9)
Indicar el valor de la sorpresa, en tanto el saber en psicoanlisis es algo a producir, como algo nuevo
e inesperado.........................................................................................................................................................................4
10) Retomar la cuestin de la verdad como algo singular, no generalizable...............................................4

11) Bosquejar las dificultades de la traduccin del trmino Agieren.

12) Explicar La Transferencia como puesta en acto del inconciente.

El analizado en vez de recordar, repite; y repite bajo las condiciones de la resistencia. Repite todo cuanto desde la
fuente de su reprimido ya se ha abierto paso hacia su ser manifiesto: sus inhibiciones, sus rasgos patolgicos, sus
sntomas.
Podemos decir entonces, que la transferencia es la puesta en acto del inconciente en tanto y en cuanto es una
repeticin, y se repite por no poder recordar, y lo que no se puede recordar es lo inconciente reprimido.

13) Identificar y diferenciar las funciones de motor u obstculo de la transferencia que en la cura analtica se
ponen de manifiesto.
En la cura analtica la Transferencia se nos aparece siempre, en un primer momento, slo como el arma ms
poderosa de la resistencia. Pero veremos luego que sin Transferencia no hay anlisis: sta es el motor de la cura.
Para comprender esto mejor, debemos distinguir:

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

TRANSFERENCIA

Amistosa

Sentimientos amistosos o tiernos

Portadora del
xito

Ertica

Sentimientos de fuente ertica

sin inhibicin de la meta sexual.

Slo estas
formas
resultan
apropiadas
como aliadas
de la
resistencia

Positiva

Negativa

Sentimientos hostiles

Lidiar con los fenmenos transferenciales depara al psicoanalista las mayores dificultades pero son justamente
estos fenmenos los que brindan el inapreciable servicio de volver actuales y manifiestas las mociones de amor
escondidas y olvidadas de los pacientes. (Dinmica de la Transferencia)
La participacin de la resistencia en el amor de transferencia es indiscutible. Sin embargo, la resistencia no ha
creado ese amor: lo encuentra ah, se sirve de l y exagera sus exteriorizaciones.
En la prctica, la reelaboracin de las resistencias es la pieza de trabajo que produce el mximo efecto alterador
sobre el paciente y que distingue al tratamiento analtico de todo influjo sugestivo. (Recordar, repetir, reelaborar)

14) Reflexionar sobre la cuestin de las transferencias en otros mbitos (laborales, docentes, etc.).

15) Sealar las diferencias entre: pasaje al acto, puesta en escena y acting.
Musicante. Clase de Repaso 02/09
Pasaje al acto: implica una accin de un sujeto en el cual hay una falla estructural en la represin. Como
no hay represin, entonces no hay condensacin y desplazamiento, esto produce una falla en la
simbolizacin. As es que el sujeto no puede poner en palabras lo que le sucede (no puede simbolizar) y
por lo tanto pasa al acto directamente. Por ejemplo el hombre golpeador, no puede simbolizar su enojo o
frustracin, no puede decirlo, y por eso golpea a su vctima (pasa al acto).
Acting: es una cosa que se acta. No implica que no haya represin. No hay verbalizacin. De todas
formas, un acting, a diferencia del pasaje al acto, es interpretable. Por ejemplo un paciente que siempre
pierde el colectivo para ir a la terapia o que se compromete a otras actividades en ese horario.
Puesta en escena: se refiere a la configuracin de imgenes. Es una construccin de fantasas que puede, o
no, tomar forma de acting.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

16) Definir la importancia del recordar.

Todos los enfermos aspiran a actuar y repetir en la vida algo que slo deben recordar, reproducir como material
psquico y conservar en un mbito psquico. (Puntualizaciones)
El analizado no recuerda en general nada de lo reprimido y olvidado sino que lo acta. No lo reproduce como
recuerdo sino como accin; lo repite sin saber que lo hace, y durante el tiempo que dure el tratamiento no se
liberar de esta compulsin de repeticin: esa es su manera de recordar.
La Transferencia misma es slo una pieza de repeticin y la repeticin es la transferencia del pasado olvidado.
Mientras mayor sea la resistencia ms ser sustituido el recordar por el actuar (repetir). El analizado en vez de
recordar, repite, y repite bajo las condiciones de la resistencia. (Recordar, repetir, reelaborar).
Cuando el paciente comienza a recordar, porque ya se han vencido algunas resistencias, puede dejar de repetir.

17) Indicar, definiendo, las principales resistencias en el anlisis.

Rodrigu
La Transferencia: en la medida en que es la repeticin actuada, la ilusin transferencial sustituye el
recuerdo verbalizado. Recordemos la clasificacin anterior: las formas de Transferencia que se presentan
como guardianes de la resistencia son por un lado, de la Transferencia positiva, la ertica y por otro lado
la Transferencia Negativa.
El silencio
Olvidar sueos
Tratar de convertir el tratamiento en una charla intelectual
Enamorarse del analista
El buen paciente

18) Comprender y explicar la sexualidad pulsional, como siempre infantil e inconciente (permanencia de lo
paragenital).

19) Indicar el valor de la sorpresa, en tanto el saber en psicoanlisis es algo a producir, como algo
nuevo e inesperado.

20) Retomar la cuestin de la verdad como algo singular, no generalizable

UNIDAD XI:
Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

21) Identificar y definir la importancia de los conceptos: compulsin de repeticin pulsin de muerte.
Compulsin de repeticin:
En la compulsin de repeticin hay algo que rompe con el principio de placer, por eso propone que hay
un ms all.
Cuando comienza a trabajar con neurticos obsesivos encuentra que hay una nueva sintomatologa
asociada a las conductas compulsivas.
La compulsin de repeticin es distinta de la repeticin. Lacan distingue as:
Automaton: es la repeticin compulsiva
Tych: es una repeticin creativa. No es repeticin de lo idntico. No es compulsiva.
Freud se vio llevado a formular la hiptesis de una lgica distinta que la del principio de placer, en la
medida en que sta no explicaba ciertos fenmenos de la repeticin (las repeticiones que no procuran
placer). Lo intrigaban sobre todo las neurosis traumticas. (Kauffman)

Pulsin de muerte:
Es una pulsin que se contrapone a las de vida, y tiende a la reduccin completa de las tensiones, es decir,
a devolver al ser vivo al estado inorgnico. (Diccionario Laplanche y Pontalis)
Es lo no ligado de la pulsin. No tiene de qu asirse.
Es muda, slo puede expresarse a travs de la sexualidad.
Sus expresiones paradigmticas son el masoquismo, el suicidio, el asesinato. Se dirigen primeramente
hacia adentro y tienden a la autodestruccin, secundariamente se dirigen hacia fuera manifestndose en
forma de pulsin agresiva o destructiva.
Es una pulsin que no tiene modos de satisfaccin directa, sino que lo hace a travs del Eros.
Va ms all del principio de placer y est ntimamente ligada con la compulsin de repeticin.

22) Efectuar un recorrido por los fracasos en los anlisis llevados a cabo por Freud, por ejemplo la
repeticin de los sntomas - beneficio primario - goce).

23) Indicar la incidencia de las condiciones socio histricas, como la primera guerra mundial, en sus efectos
psicolgicos: neurosis de guerra, por ejemplo.
Freud ve que tiene tanta constancia la muerte y la destruccin en la historia humana, que propone que debe haber
algo pulsional en la muerte.

24) Describir, las neurosis traumticas, los sueos traumticos y el juego de los nios como contradictorio con
el primado del Principio de Placer.
Mas all del principio de placer
Hay una serie de fenmenos tericos y clnicos que llevan a Freud de la primera a la segunda tpica. Lo comn
entre todos estos fenmenos es la repeticin:

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

Neurosis obsesiva
Neurosis de guerra
Sueos traumticos
Masoquismo
Relacin teraputica negativa
Sueos de guerra
Fort-Da
Tanto en los sueos traumticos como en el Fort-Da, lo que se repite es doloroso. Esto nos hace suponer que en la
vida anmica existe realmente una compulsin de repeticin que va ms all del principio de placer.

25) Sealar las particularidades de los sueos de angustia, en tanto no son guardianes del dormir
(pesadillas).
Mas all del principio de placer
En realidad los sueos de angustia quedan dentro del gran grupo de sueos que son cumplimiento de deseo, tal
como lo afirmaba en La interpretacin de los sueos, pero s debe reconocer que existen sueos que quedan por
fuera de este grupo: son los sueos de los neurticos traumticos. Estos sueos ya no pueden verse como
cumplimiento de deseo y mucho menos como los guardianes del dormir, as como tampoco los sueos que nos
devuelven el recuerdo de traumas psquicos de la infancia. Estos sueos ms bien responden a la compulsin de
repeticin.

26) Definir el concepto central del giro de los aos 20: Compulsin de Repeticin, partiendo de lo sealado
anteriormente incluyendo la Angustia y lo Siniestro.
En lo siniestro1 hay algo que no cesa, se repite. Lo siniestro a su vez es del orden de lo que provoca
angustia.
Es slo el factor de la repeticin no deliberada el que vuelve ominoso algo que en s mismo es inofensivo y
nos impone la idea de lo fatal, inevitable, en donde de ordinario slo hubiramos hablado de casualidad.
La compulsin de repeticin depende de la naturaleza ms ntima de las pulsiones; tiene suficiente poder
como para doblegar el principio de placer y confiere carcter demonaco (podramos decir siniestro u
ominoso) a cierto aspecto de la vida anmica.

27) Indicar que se entiende por Ms all del Principio de placer

Hay un ms all que escapa del principio de placer y que est relacionado con la repeticin, con un eterno
retorno de lo igual.
En la primera tpica Freud vena trabajando con la idea del principio de placer (evitacin del displacer), la
polaridad en ese entonces estaba dada entre placer-displacer. Ahora descubre que hay algo por fuera de
ese sistema, algo que va ms all del principio de placer.
1

Lopez Ballestero (Ed. Biblioteca Nueva) traduce Unheimliche como Siniestro. En la edicin de Amorrortu se lo traduce
como Ominoso.
Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

Ese ms all tiene que ver con la compulsin de repeticin. Descubre tambin que este ms all est
ligado a una pulsin distinta de la de vida: est ligado a la pulsin de muerte.

28) Comprender e indicar los cambios que se producen en la Teora y la Clnica psicoanalticas a partir del
nuevo dualismo pulsional.
El dualismo pulsional de la primera tpica estaba dado entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales, pero con esta
distincin, no poda explicar una gran cantidad de fenmenos, entre ellos, el de la compulsin a la repeticin.
Ahora entiende que hay otras pulsiones que llevan al sujeto al malestar, al sufrimiento. Plantea entonces el
segundo dualismo pulsional: pulsiones de vida o Eros (dentro de las cuales incluye a las pulsiones yoicas y a las
sexuales) y pulsin de muerte (es lo que va ms all del principio de placer).
Puede entonces comprender fenmenos como la compulsin de repeticin, el beneficio de la enfermedad, el goce,
el masoquismo primario, la reaccin teraputica negativa, los sueos traumticos, el Fort-Da, la Transferencia
(como repeticin de relaciones infantiles) y tambin la repeticin en los sntomas y los lapsus (como formaciones
del inconciente).

29) Describir que entiende por masoquismo primario y reaccin teraputica negativa.
Masoquismo primario: Freud entiende por masoquismo primario un estado en el que la pulsin de
muerte todava se dirige sobre el propio sujeto, aunque ligada por la libido y unida a sta. Se denomina
primario porque no sigue a una fase en que la agresividad se diriga a un objeto exterior y tambin para
diferenciarlo del masoquismo secundario (consistente en una vuelta del sadismo contra el propio sujeto,
que se aade al masoquismo primario). (Diccionario Laplanche y Pontalis)
Reaccin teraputica negativa: hay personas que si uno les da esperanza y les muestra contento por la
marcha del tratamiento, parecen insatisfechas y por regla general su estado empeora. Estas personas no
slo no soportan elogio ni reconocimiento alguno sino que adems reaccionan de manera trastornada
frente a los progresos de la cura. Empeoran en el curso del tratamiento en vez de mejorar. Esta es la
reaccin teraputica negativa.
Este obstculo para el restablecimiento demuestra ser el ms poderoso. Se trata de un factor moral, de un
sentimiento de culpa que halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo del
padecer. Ese sentimiento de culpa es mudo para el enfermo, no le dice que es culpable, l no se siente
culpable, se siente enfermo. (El yo y el Ello)

30) Bosquejar que se entiende por pulsin de muerte o lo no ligado de la pulsin.

La pulsin de muerte es lo no ligado de la pulsin. Lo no dicho, lo que est ms all.
Es una pulsin que no puede tener modos de satisfaccin directa, sino que la busca a travs del Eros.
Es una pulsin que se contrapone a las de vida, y tiende a la reduccin completa de las tensiones, es decir,
a devolver al ser vivo al estado inorgnico. (Diccionario Laplanche y Pontalis)

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

31) Explicitar la importancia del Chiste, lo Cmico, el Humor.

32) Indicar si el goce es posible y fundamentar la respuesta.

El goce es la satisfaccin pulsional, y sabemos ya que la pulsin nunca se satisface. Por lo tanto estamos en
condiciones de decir que el goce no es posible.

33) Sealar las diferencias entre pulsiones y deseos (regulacin homeosttica).

La pulsin busca la satisfaccin, el deseo busca el cumplimiento. Mientras una pulsin nunca se satisface, el deseo
s se cumple (al menos alucinatoriamente como en el sueo por ejemplo).

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

10

UNIDAD XII:
34) - Identificar los conceptos que caracterizan fundamentalmente a la segunda tpica.
Compulsin de repeticin: La compulsin de repeticin depende de la naturaleza ms ntima de las pulsiones;
tiene suficiente poder como para doblegar el principio de placer y confiere carcter demonaco (podramos decir
siniestro u ominoso) a cierto aspecto de la vida anmica. Es el concepto clave que inicia la segunda tpica.
Pulsin de muerte:
Es lo no ligado de la pulsin. No tiene de qu asirse.
Es muda, slo puede expresarse a travs de la sexualidad.
Sus expresiones paradigmticas son el masoquismo, el suicidio, el asesinato.
Es una pulsin que no tiene modos de satisfaccin directa, sino que lo hace a travs del Eros.
Yo:
El Yo es la parte del Ello alterada por la influencia directa del mundo exterior, con mediacin del sistema P-Cc.
El Yo no est separado tajantemente del Ello, confluye hacia abajo con el Ello.
Se empea en hacer valer sobre el Ello el influjo del mundo exterior, as como sus propsitos propios; se afana por
reemplazar el principio de placer por el principio de realidad. Es el representante de lo que puede llamarse razn
y prudencia en tanto el Ello contiene las pasiones.
Ello:
Es la parte oscura, inaccesible, de nuestra personalidad. Lo llamamos un caos, una caldera llena de excitaciones.
En su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las necesidades pulsionales que en l hallan su
expresin psquica.
Supery:
Prctico Mariana Gmez
Sus funciones primordiales son: prohibir, exhortar y proteger.
Tiene dos vertientes:
Una favorable, ligada al ideal del yo. Aqu lo vemos como el heredero del Complejo de Edipo. Tambin
est ligado a las enseanzas, la educacin, las prohibiciones sociales. Es la vertiente del supery que liga
al sujeto con la cultura.
Otra vertiente, sdica, cruel y castigadora. Esta vertiente proviene del ello. Es ms primitivo, inconciente,
pulsional. Es alimentada por la pulsin de muerte. Est ms all del principio de placer y tambin est
ligado a la compulsin de repeticin. Genera sentimiento de culpa, aunque en general la persona no se
siente culpable sino que se siente enferma.

35) Reconocer las principales caractersticas atribuidas al Ello. Sus relaciones y funciones fundamentales.
Ello
Caractersticas
El Ello contiene las pasiones.
El Ello es el reservorio de la libido. Las pulsiones tiene su fuente en el Ello.
Conferencia 31

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

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Es la parte oscura, inaccesible, de nuestra personalidad. Lo llamamos un caos, una caldera llena de
excitaciones. En su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las necesidades
pulsionales que en l hallan su expresin psquica.
Desde las pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin, no concentra una voluntad
global, slo el afn de procurar satisfaccin a las necesidades pulsionales con observancia del principio de
placer.
Lo rige entonces, el principio de placer.
No rige aqu el principio de contradiccin.
No hay en el Ello nada equiparable a la negacin.
No se encuentra nada que corresponda a la representacin del tiempo. El tiempo no altera lo reprimido. Las
mociones del Ello se comportan durante dcadas como si fueran acontecimientos nuevos.
El Ello no conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral alguna.
La energa de las mociones pulsionales es movible y susceptible de descarga, de otra forma no se
produciran los desplazamientos y condensaciones que son caractersticos del ello.
Sntesis personal
Lo que sigue se puede entrever en la 31 Conferencia. Teniendo en cuenta que lo que en la segunda tpica llama
Ello, es lo que en la primera tpica denominaba Inconciente (en el sentido tpico o sistemtico) y estaba asociado
con el proceso primario descrito en el cap. VII de La interpretacin de los sueos; me parece que es vlido
atribuirle al Ello todas las mismas caractersticas que en aqul entonces se atribuyeron al Proceso Primario:
Energa libre o mvil
Se asimila al principio de placer
Utiliza como mecanismo la condensacin y el desplazamiento
Identidad de percepcin
Se rige por
El sinsentido
La atemporalidad
Las lgicas paradojales
El principio de no contradiccin
La no espacialidad
Busca la descarga inmediata, la satisfaccin

36) Explicite la nocin de lo xtimo. Un interior exterior.

Esta palabra es una condensacin de las palabras exterior e ntimo. Se usa para dar cuenta del ello que es un
interior exterior. (Musicante en clase 18/10)

37) Relacione la concepcin del Ello, los Signos de Percepcin y la Pulsiones.

Si alguien contesta este objetivo hay que darle el premio Nobel. Lo dijo Musicante en el terico, cuando una
compaera le pidi que explicara este punto. Despus dijo que debe haber estado chiflado cuando lo escribi.
Supongo que no entra en el parcial.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

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38) Indicar las funciones atribuidas ahora al Yo y el principal cambio en relacin con el trabajo de
Introduccin del Narcisismo.
Yo
Clases 04/10 y 18/10
Antes deca que el yo era el depsito de la libido, ahora es el ello. Y el Yo debe ser amable (susceptible
de ser amado) para ser investido por la libido del Ello.
El yo es una defensa, proyeccin de una superficie. Tiene cortes o fisuras, que son las zonas ergenas, que
son a su vez zonas de intercambio.
Es la cubierta protectora del aparato psquico. La capa antiestmulos.
Cumple las funciones que se le atribuan al sistema Precc en la primera tpica: establecer la temporalidad,
la especialidad y la contradiccin lgica.
El yo suele emprender las represiones por encargo del Supery.
Son funciones del yo establecer el ordenamiento temporal de los procesos anmicos y someterlos a
examen de realidad, mediante la interpolacin de los procesos de pensamiento consigue aplazar las
descargas motrices y gobierna los accesos a la motilidad. (El yo y el ello)
Sntesis personal
Antes el yo era asimilado a lo conciente y contrapuesto al Inconciente como sistema con el cual entraba en
conflicto. Eso cambia al sostener que hay sectores del yo que son inconcientes en el sentido dinmico. El yo de la
segunda tpica es una parte del Ello modificada por el influjo del mundo exterior. Ya no hay una divisin tajante
entre el Yo y el Ello (que antes era el sist Icc).

39) Establecer las diferencias con las primeras concepciones de Yo (asco, vergenza y moral).

40) Sealar y explicitar las diversas funciones del Supery y sus relaciones con los fenmenos concientes e
inconscientes.
Supery
Sus funciones primordiales son: prohibir, exhortar y proteger.
El yo y el ello
Las primeras identificaciones (en base a las cuales se form el yo) se comportan como una instancia
particular dentro del yo: el supery.
El supery es la identificacin original (ocurrida cuando el yo era todava endeble) y adems es el
heredero del complejo de Edipo.
Conserva a lo largo de la vida su carcter de origen: la facultad de contraponerse al yo y dominarlo. As
como el nio obedeca antes a sus progenitores, de la misma manera el yo se somete al imperativo
categrico del supery.
Mantiene duradera afinidad con el ello, y puede subrogarlo ante el yo.
Se exterioriza esencialmente como sentimiento de culpa (mejor dicho, como crtica, el sentimiento de
culpa es la percepcin que corresponde en el yo a esa crtica).
Para dar cuenta de estos nexos, Freud propone revisar ciertos hechos clnicos. En todas estas constelaciones, el
supery da pruebas de su independencia del yo conciente y de sus ntimos vnculos con el ello inconciente:

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

13

1.
2.

3.

Reaccin teraputica negativa: se produce por un sentimiento de culpa que halla su satisfaccin en la
enfermedad.
Sentimiento de culpa conciente
a. Neurosis obsesiva: el sentimiento de culpa es hiperexpreso pero no puede justificarse ante el yo.
El supery ha sabido ms del ello que el propio yo.
b. Melancola: el supery arrastra la conciencia hacia s. Aqu el yo no interpone ningn veto, se
confiesa culpable y se somete al castigo.
Sentimiento de culpa inconciente
a. Histeria: el yo histrico se defiende de la crtica del supery mediante un acto de represin, de esa
manera el sentimiento de culpa queda inconciente.
b. Los que delinquen por sentimiento de culpa: hay un fuerte sentimiento de culpa antes del delito.
Se siente un alivio porque se enlaza el sentimiento de culpa icc con algo real y actual.

Conferencia 31
Le hemos adjudicado al supery la observacin de s, la conciencia moral y la funcin de ideal.
El supery adopta el papel que antes haba desempeado la autoridad parental: ahora observa al yo, lo gua y lo
amenaza, exactamente como antes lo hicieron los padres con el nio.
Su gnesis tiene por premisas dos hechos: uno biolgico (la prolongada dependencia de la criatura humana de sus
progenitores) y uno psicolgico (el Complejo de Edipo).

41) Definir que se entiende por sentimiento inconciente de culpa o necesidad de castigo.
Parte del sentimiento de culpa tiene que ser normalmente inconciente, porque la gnesis de la conciencia moral se
enlaza de manera ntima con el Complejo de Edipo, que pertenece al inconciente. (El yo y el ello). (Para ampliar ver
el punto anterior).

42) Explicar los nuevos aportes acerca de la Angustia.

El Yo y el Ello y Conferencia 31
El yo es el genuino almcigo de la angustia. El yo sufre las amenazas de tres clases de peligros y cuando se ve
obligado a confesar su endeblez estalla en angustia, una modalidad de angustia para cada uno de los aprietos:
de parte del mundo exterior. Angustia realista
de la libido del ello. Angustia neurtica
de la severidad del supery.. Angustia de la conciencia moral
Inhibicin, sntoma y angustia
En este texto dice Freud que ha perdido todo inters para nosotros la transposicin directa de la libido en angustia
antes sustentada.
La angustia tiene un inequvoco vnculo con la expectativa; es angustia ante algo. Lleva adherido un carcter de
indeterminacin y ausencia de objeto. Su vnculo con la expectativa atae a la situacin de peligro; su
indeterminacin y ausencia de objeto, a la situacin traumtica del desvalimiento que es anticipada en la situacin
de peligro.
Angustia Realista y Angustia Neurtica
Angustia realista: es la que sentimos frente a un peligro notorio y conciente.
Angustia neurtica: es la que se siente ante un peligro del que no tenemos noticia, ante un peligro pulsional.
Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

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Pero el yo se defiende, con el auxilio de la reaccin de angustia, del peligro pulsional del mismo modo que del
peligro realista externo. La exigencia pulsional slo se convierte en un peligro (interno) porque su satisfaccin
conllevara a un peligro externo, es decir, porque el peligro interno representa uno externo. Tambin el peligro
exterior tiene que haber encontrado una interiorizacin si es que ha de volverse significativo para el yo.
Esto es, hay una ntima relacin entre la angustia realista (afecto de la angustia) y la angustia neurtica
(neurosis de la angustia). Una vez que abandona el punto de vista de que la angustia derivaba directamente de la
libido y con la nueva distincin entre angustia automtica y angustia seal, ya no tuvo motivo para ver una
diferencia de gnero entre la angustia neurtica y la realista.
Angustia automtica y angustia seal
Angustia automtica: tiene como factor determinante una situacin traumtica, y sta es, esencialmente, una
vivencia de desvalimiento del yo frente a una acumulacin de excitacin (sea de origen interno o externo).
Angustia seal: es la respuesta del yo ante la amenaza de una situacin traumtica, amenaza que constituye una
situacin de peligro. Estos peligros internos estn relacionados con la separacin o prdida del objeto amado, o la
prdida de su amor ya que estas dos situaciones llevaran a una situacin de desvalimiento.
Angustia en la primera tpica y en la segunda
En la primera tpica hablaba de la angustia como efecto de lo reprimido, eso es lo que en la segnda tpica va a
ser la angustia seal. Aqu la angustia tiene que ver con la aproximacin de algo reprimido que hara dao si
surge (por asco, vergenza o moral).
En la segunda tpica introduce la idea de la angustia de castracin que es la causante de la represin secundaria
(que produce una escisin en el psiquismo a partir de la cual nace el supery). Y sostiene tambin la idea de una
angustia seal: la que seala que hay algo reprimido, es la que consideraba en la primera tpica.

Ariadna
Psicoanlisis Unidad X 2006

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