LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU CAPITALISTA SEGUNDA PARTE

(LA TICA PROFESIONAL DEL PROTESTANTISMO ASCTICO)

La segunda parte de este libro est dividida en dos secciones: los fundamentos
religiosos del ascetismo laico y la relacin entre el ascetismo y el espritu
capitalista.
En la primera seccin el autor se centra en la explicacin de los dogmas seguidos
por las diferentes iglesias surgidas en el medioevo, como rechazo a algunas
costumbres y acciones desarrolladas por la iglesia catlica.
En el texto se exponen las ideas y formas de vidas de los calvinos, luteranos,
pietistas y dems grupos religiosos surgidos a partir de estos.
Los calvinos se basaban en la tica de la predestinacin, exponen que la gracia es
fcil de asimilar para quien le ha sido entregada, he inalcanzable para al que le ha
sido negada. En sus ceremonias rechazan todo de tipo de metodizacin; as
mismo refutaban cualquier vestigio de rito religioso en la sepultura de los suyos,
debido a que le daba un carcter mgico-sacramental. Para sus adeptos las
buenas obras no compran los momentos de debilidad, por tanto no sienten la
obligacin de realizar buenas acciones a diferencia de la iglesia catlica.
El calvinismo se basa en:

El libre albedro.
La vida de cada persona es predestinada segn lo ha elegido Dios.
Las personas son condenadas por sus pecados, por lo que solo unos
pocos hombres estn destinados a salvarse.
Dios desprotege a quien le falla y lo expone al pecado.
Estn en desacuerdo con la adoracin de imgenes y la confesin en
privado. Los luteranos corresponden a una iglesia reformista las ms
importante de su poca e incluso la de la actualidad.

El sentimiento de una vinculacin real y verdadera con dios es nica he importante

se busca proteger la inocencia y al humildad, ya que estas representan la
oportunidad de recibir el perdn de Dios. En el interior de esta iglesia se dio paso
libre a los impulsos y sentimientos naturales, pues no se posea para mantener el
propio control continuo y la planificacin regulada de su existencia, al igual que los
calvinos rechaza la metodizacin de la iglesia pero los luteranos si aprueban las
confesiones en privado con el fin de ser ms puros y estar ms cerca de Dios.

Los pietistas por su parte aseguran la bienaventuranza con la actividad profesional

efectuada en el mundo, buscaban llegar a la felicidad a travs del deleite de la
vida terrenal.
Sus adeptos creen que le ejercicio y control permiten llegar a la gracia de Dios.
Consideran las personas regeneradas (aquellas que pecaron y se arrepintieron)
como creyentes pasivos, los cuales nunca podrn llegar a la gracia completa.
Tambin aceptan la confesin en privado, como mtodo de redencin de los
pecados. Se basan principalmente en 3 sentimientos

Un sentimiento pusilnime.
Un sentimiento de sencillez grata a Dios.
Obrar con probidad.

De las principales iglesias reformistas (clvanos, luteranos y pietistas) surgieron

otras menores entre las cuales estn: los puritanos que se caracterizan por ser
racionales en sus creencias, se afirma el hecho de que Dios premia a quien es
justo dndole xito en el trabajo. Para sus adeptos era importante llevar una
existencia santa y metdica.
Los metodistas por su parte promulgan la universalidad de la gracia a sus
seguidores, ajustaban su vida a un rgido sistema para lograr la gracia de Dios.
Creen que justificar los actos es un medio por el cual redimir los pecados y por
ende encontrar la reconciliacin, no creen en la predestinacin de la vida.
Los cuqueros y menonitas fueron iglesias de menor difusin. Estas eliminaron de
sus creencias el bautismo y la comunin, debido a que no se habla de salvacin.
Rechazan a quien se aleja de Dios, entre sus principios esta la repulsin a tomar
un arma y prestar juramento que los desacredita para ocupar puestos pblicos y el
rechazo a una vida llena de lujos.
En la segunda parte del libro el autor aborda la relacin entre el ascetismo y el
espritu capitalista para ascetismo la opulencia es algo bueno, solo es condenable
cuando incurre en la holganza y el placer sexual de la vida.
Querer vivir una vida pobre, es ir encontrar de la gloria de Dios. El hecho de que
un hombre que est capacitado para trabajar no lo haga, es moralmente
reprobable ya que incurre en uno de los pecados capitales (pereza) y va en contra
del amor al prjimo. Toda persona solo es un administrador de los bienes que le
han sido concedidos por gracia y voluntad de Dios, por tanto debe rendir cuenta
de los mismos y no malgastarlos en algo que no est destinado a la gloria de Dios,
a mayor riqueza mayor responsabilidad de mantenerla y acrecentarla mediante el
trabajo continuo para la iglesia de Dios.
Para poder establecer una relacin ascetismo protestante y los inicios de la
actividad econmica se deben tener en cuenta los escritos teolgicos, ya que en
esta poca predominaba la creencia por el ms all y el prestigio social dependa

del derecho a participar en la comunin, por lo que los sacerdotes tenan un gran
poder en la sociedad.
Los escritos de Richard Baxter (representante del puritanismo ingles) tuvieron una
aceptacin universal lo que lo llevo a destacarse entre quienes dieron a conocer la
tica puritana.
En los escritos puritanos se rechaza el deseo exagerado de acumular bienes y
dinero y se reprocha la ambicin por hacerse rico mediante los bienes materiales.
El eterno reposo se haya en el mas all y por tanto para acrecentar la iglesia de
Dios se deben realizar las obras que l nos ha encomendado y no dedicarnos a la
ociosidad y la bsqueda de placer mundano. Baxter aboga por el trabajo tenaz y
continuo tanto corporal como espiritualmente debido a que el trabajo es el medio
asctico ms antiguo y acreditado, ya que previene contra todas las tentaciones,
adems el trabajo es una finalidad vital de la existencia por mandato de Dios.
Baxter aplica de cierta manera los principios de la divisin del trabajo emitidos por
Adam Smith. Para el de las profesiones con especialidades proporcionan al
trabajador la habilidad originando un acenso tato cualitativo como cuantitativo del
trabajo realizado.
El ascetismo se enfrentaba por igual a la falta de lealtad que la ambicin de
riquezas solo por instinto, el capital amasado no deba disponerse vanamente por
lo que resultaba obligatorio invertirlo con propsitos fructuosos.
Por otra parte los puristas ingleses se dividieron en dos grandes grupos: los
squirearquia (los cuales provenan de la antigua iglesia jubilosa) y los ncleos
puritanos los cuales se negaban a relacionarse con los cortesanos y los
proyectistas, adems invirtieron nuevos capitales en la compra de tierras ya que
para ellos la agricultura era muy apreciada.
Baxter dijo que el dinamismo econmico era una rama para competir contra la
religiosidad de aqu se desprenden los trminos hombre econmico y
cristocatrizado.
Por su parte, Temo afirm donde la riqueza asciende la religin aminora en igual
proporcin y por esto los metodistas eran laboriosos y ahorrativos.
Los cristianos pensaban en ganar y ahorrar lo ms posible, al fin de prosperar en
gracia y juntar un tesoro en el cielo, adems de mantener una conciencia
tranquila.
Por ltimo William Petty, consideraba que el cristianismo social como fundamento
era bueno, ya que, la unin entre el estado y la iglesia formaban monopolios
influyendo en el espritu capitalista.
La conclusin a grandes rasgos de la segunda parte de este libro, es que cada
religin surgida en el medievo, ret verdades absolutas defendidas por los lderes

catlicos y esto los llevo a crear diferentes conciencias respecto a la tica

profesional, la economa y en gran manera la forma de llevar la vida.

GLOSARIO

Medioevo: Periodo histrico que va desde el fin del Imperio romano hasta el s.
Cuqueros:individuo perteneciente a una secta religiosa fundada por George Fox,
en Inglaterra, en el s. XVII.
Calvinismo: Doctrina religiosa protestante que tuvo su origen en las ideas del
telogo francs Juan Calvino (1509-1564); se caracteriza por negar la presencia
real de Cristo en la Eucarista, por creer en la importancia esencial de la fe de los
hombres frente a las obras y en la predestinacin.
Luteranos: es un movimiento religioso, denominado tambin: protestante
inspirado institucionalmente en las enseanzas de Martn Lutero (1483-1546)
sobre el cristianismo.
Pietistas: fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el
siglo XVII y que se desarroll hasta el siglo XVIII. Demostr ser muy influyente a
travs del Protestantismo y el Anabaptismo.

CUESTIONARIO

A qu se debe el origen de las iglesias reformistas o tambin conocidas

como protestantes?
Qu importancia le asigno cada una de las iglesias reformistas a la tica
profesional y la participacin en el mercado?

BIBLIOGRAFIA

Max WEBER La tica protestante y el espritu del capitalismo. Junio de

2004. 9na Edicin. Premia Editora La red de Jons 1991. Ttulo original:
Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie Volumen I, pgs. 1-206
Traduccin: Jos Chvez Martnez. Diseo de la coleccin: Pedro Tanagra
R.