BREVE RESEA HISTORICA DE LA LOGICA

ARISTOTELES:

BIOGRAFIA:

Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo

apod el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica,
entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre,
Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su
relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en
su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno
de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del
mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn. All permaneci por
veinte aos.
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a
Aso, en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la
proteccin de su amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era
gobernador de la ciudad.
Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla
de Lesbos, donde permaneci por dos aos. All continu con sus investigaciones
junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.
Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del
mismo nombre.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera
tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.
Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y
ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera
militar.
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo
(llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A
diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las
clases eran pblicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta
biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los
peripatticos (de , 'itinerantes', llamados as por la costumbre que

tenan de discutir caminando). La mayora de los trabajos de Aristteles que se

conservan son de este perodo.
Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar
incmodo para los macedonios, especialmente para quienes tenan las
conexiones de Aristteles. Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn para
dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a la condena
de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde
muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.

La lgica aristotlica
Aristteles ha pasado a la historia, entre otros cosas, como el primer
sistematizador de la lgica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las
aportaciones de los estoicos, han constituido prcticamente toda la lgica hasta el
siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificacin aristotlica de los juicios
como base para realizar las deduccin trascendental de las categoras del
entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraa del mnimo avance de
la lgica, desde Aristteles, contrastndolo con el arrollador avance de la ciencia a
partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de
conocimiento seguro.
Las obras de lgica de Aristteles (Categoras, Sobre la interpretacin, Primeros
analticos, Analticos posteriores y Tpicos) fueron agrupadas en un conjunto
llamado Organon, que los filsofos interpretaron tradicionalmente como una
propedutica, una preparacin para la filosofa. Con ello pretendan recalcar que el
conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para
cualquier ulterior estudio, y que deba estar en posesin de tal conocimiento
quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofa. A diferencia de la
moderna lgica formal, la lgica aristotlica parte del supuesto de que las formas
de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las cosas
extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo que las
categoras de la mente son categoras objetivas, categoras de la realidad. De ese
modo las categoras del pensamiento adquieren un sentido ontolgico y ese
carcter propedutico que ha sealado la tradicin filosfica.
La lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial
atencin a los predicables, y de las categoras (o predicamentos), que se completa
con el anlisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial
atencin a los razonamientos deductivos categricos o silogismos, como formas
de demostracin especialmente adecuadas al conocimiento cientfico.

Los conceptos
El concepto es entendido como la representacin intelectual de un objeto,
diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado. Las

propiedades de los conceptos son la comprensin y la extensin: la primera

denota las caractersticas esenciales que contiene un concepto, y la segunda el
nmero, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede
predicar. Cuanto mayor sea el nmero de caractersticas que contiene un
concepto, menor ser el nmero de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa.
En funcin de estas caractersticas se pueden construir los conocidos rboles
lgicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos
estableciendo entre ellos una relacin de jerarqua y subordinacin, de mayor a
menor extensin.
Jerarqua y subordinacin de los conceptos segn el rbol lgico de Porfirio

Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensin

pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensin:
simples y compuestos, segn expresen una sla esencia, o una esencia
acompaada de una cualidad; tambin pueden ser, segn su comprensin,
concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros
u oscuros. Los que ms interesaron a Aristteles fueron los conceptos universales
y sus distintos tipos de atribucin o predicables. Los predicables son conceptos
universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analticos
posteriores Aristteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de
atribucin: gnero, especie, diferencia, propio y accidente. El gnero representa la
parte de la esencia que es comn a varias especies; la especie representa la
esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es comn, sino
caracterstica de la especie; propio, o propiedad, expresa una cualidad que
acompaa necesariamente a la especie, y el accidente expresa una cualidad
contingente, que puede estar o no en el ser.
Los gneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las
categoras, o predicamentos. En sus obras "Categoras" y "Tpicos" Aristteles fija
en diez su nmero, estableciendo una distincin fundamental entre la sustancia y
los accidentes. La sustancia es la categora fundamental, lo que existe en s
mismo; los accidentes son categoras que existen en otro ser, en la sustancia.
Aristteles clasifica los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relacin,
accin, pasin, lugar, tiempo, situacin, hbito externo. (En los "Analticos
posteriores" nos habla slo de ocho categoras accidentales, suprimiendo las dos

ltimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la medida en

que las categoras remiten a las formas de ser extramentales adquieren un
marcado contenido ontolgico, dando por supuesto que las cosas son captadas
por la mente tal como son en realidad.
Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A esa
expresin lingstica del concepto le llamamos "trmino", y es objeto de la misma
clasificacin atribuida a los conceptos. Los trminos pueden ser, adems, si
atendemos al objeto expresado, unvocos, equvocos y anlogos. Son unvocos
los trminos que remiten a un slo concepto, y se aplican siempre con el mismo
sentido o significado. Equvocos son los trminos con los que podemos expresar
distintos conceptos, aplicndose en cada caso con un sentido distinto (Len tiene
una catedral, el len es el rey de la selva). El trmino que expresa conceptos
diferentes pero que tienen un fondo comn se llama anlogo (Juan est sano, este
clima es sano). El anlisis de los distintos tipos de analoga interes mucho a los
filsofos medievales y algunos problemas de la relacin entre lo divino y lo
humano fueron tratados en funcin de los distintos tipos de analoga establecidos.

IMMANUEL KANT

BIOGRAFIA
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo
de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la
Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin
Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le
imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica
de Newton.
Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no
lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses
en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento
luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de
Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus
de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado
ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario
de lgica y metafsica.
La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y
rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la
misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en
una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica

excepcin se produjo el da en que la lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi

tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus
conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado
precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su
inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri
un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su
nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de
Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo
dogmtico.
En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la
Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y
fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa
consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a
partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten
ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del
entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el
numeno) es por definicin incognoscible.
Pregunta fundamental en su Crtica es la posibilidad de establecer juicios
sintticos (es decir, que aadan informacin, a diferencia de los analticos) y a
priori (con valor universal, no contingente), cuya posiblidad para las matemticas y
la fsica alcanz a demostrar, pero no para la metafsica, pues sta no aplica las
estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones
quedan sin fundamento; as, el filsofo puede demostrar a la vez la existencia y la
no existencia de Dios, o de la libertad, con razones vlidas por igual.
El sistema fue desarrollado por Kant en su Crtica de la razn prctica, donde
establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo
categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el
hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar
tericamente la existencia de esa libertad. El fundamento ltimo de la moral
procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carcter a su
vez noumnico del hombre.
Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, la Crtica del juicio, que
estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza.
Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el
fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico. En
ambos casos cabe hablar de una desconocida raz comn, vinculada a la idea de
libertad. A pesar de su carcter oscuro y hermtico, los textos de Kant operaron
una verdadera revolucin en la filosofa posterior, cuyos efectos llegan hasta la
actualidad.

1. EL AUTOR Y SU OBRA
Trabaj como privado, desarrollando una amplia gama de materias. En 1770
obtuvo el puesto de profesor de lgica y metafsica.
Como norma general la obra de Kant se divide en tres periodos:

Primer periodo: dominan las obras dedicadas al estudio cientfico de la

naturaleza. Cabe destacar historia natural y teora del cielo.

Segundo periodo o periodo precrtico: Destacan las obras la nica prueba

posible para una demostracin de la existencia de Dios y la disertacin de
1770

tercer periodo o periodo critico: Realiza sus grandes obras, la ctrica de la

razn pura, fundamentacin de la crtica de las costumbres, la crtica de la
razn practica y la crtica del juicio.

Immanuel Kant ha sido el filosofo alemn de mayor influencia en el pensamiento

actual y el pensador ms revolucionario. Su tica es de carcter de nobleza y
altura moral. Kant argumenta en forma distinta a los sistemas ticos anteriores.
Argumenta de la siguiente manera:
- Nadie se pone de acuerdo a que objeto se debe de tender.
- El nivel moral es verdaderamente a priori y es meramente racional.
La moralidad surge a partir de la intencin del acto por realizar. Los actos deben
de ser sumisos para ser morales. La moralidad del hombre es de su interior.
Formula dos clases de imperativos:
- Imperativo hipottico: cuando se subordina una accin a otro fin distinto pierde su
valor moral. Por ejemplo, Si quieres ganar dinero, trabaja
- Imperativo categrico: es absoluto, no est sujeto a alguna condicin. Es
puramente moral. Por ejemplo, Respeta a tus padres.
Kant hace frmulas para hacer de los imperativos categricos algo universal,
como las siguientes:

- Acta de tal manera que la mxima de tu accin pueda convertirse en ley

universal.
- Acta a manera de que trates al hombre como fin y no como medio.
Sobre la autonoma del hombre, Kant dice que el hombre que acta por s mismo
logra una tica formalista.
Finalmente, Kant establece 3 postulados de la razn prctica:
- Libertad humana.
- La existencia de Dios.
- La inmortalidad del alma.

FEDERICO ENGELS

Biografia

Friedrich Engels
(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y
dirigente socialista alemn. Naci en una familia acomodada, conservadora y religiosa,
propietaria de fbricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln
(1841-42) se interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con los
hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoci las mseras condiciones
de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; ms tarde
plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra
(1845).
En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con Karl
Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando juntos
obras como La Sagrada Familia (1844), La ideologa alemana (1844-46) y el Manifiesto
Comunista (1848).

Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran
influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su
atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la
desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la
ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso public los dos
ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo tambin un protagonismo propio como terico y activista del socialismo,
a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condicin de empresario y
revolucionario: particip personalmente en la revolucin alemana de 1848-50; fue
secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y public escritos tan
relevantes como Socialismo utpico y socialismo cientfico (1882), El origen de la familia,
la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica
alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirti en el lder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial de la ideologa marxista, a la que l mismo haba aportado
matices relativos a la desaparicin futura del Estado, a la dialctica y a las complejas
relaciones entre la infraestructura econmica y las superestructuras polticas, jurdicas y
culturales.
No obstante, en los ltimos aos de su vida se alej de sus primitivas concepciones
revolucionarias y abri la puerta a un socialismo ms reformista, va que seguira despus
de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabara por imponerse entre
los socialdemcratas.