El Movimiento Apostlico Y Proftico

Mito o Realidad
Dr. Ervin De Leon
Mucha confusin esta generando en el da de hoy la interpretacin de Efesios 4:11 que
dice : Y el mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas;
a otros, pastores y maestros
La confusin radica en que muchos se preguntan si en verdad existen en el da de hoy
Apstoles y Profetas, es alrededor de esos dos ministerios que surge la confusin,
porque no es cuestionado el ministerio de Evangelista Pastor, y Maestro.
En el da de hoy se han levantado grupos y personas que se hacen llamar apstoles y
profetas, los cuales reclaman ser las cabezas o autoridad apostlica de la iglesia en
general en determinada ciudad o regin, se proclama que dichas iglesias unidas bajo la
autoridad apostlica supuestamente estaran llamadas a derribar toda barrera
denominacional para venir a estar bajo la autoridad de los Apstoles Y Profetas.
Hoy en nuestra ciudad de Houston la confusin es tal que la iglesia est dividida ante
este asunto. Es por ello que debido a la trascendencia del tema y a la popularidad de
nuestro programa radial, muchas personas constantemente me preguntan sobre el tpico,
por lo tanto he credo necesario poner algunas cosas que a mi parecer son relevantes con
respecto al tema, ponindolo en perspectiva con algunas cosas que al respecto se han
publicado.
Entendiendo El Problema
Leyendo hace poco un articulo titulado New Prophets to Head the Church by Let Us
Reason ministries (Los nuevos Profetas que lideran la iglesia), el autor relata algo que
a mi parecer es sorprendente, el dice que en el ao 2,000 mientras miraba en una de las
cadenas cristianas de televisin una entrevista con uno de los mas connotados lideres de
este movimiento de apstoles y profetas modernos (Peter Wagner) le escucho decir:
Creo que el gobierno de la iglesia finalmente ha llegado al lugar que las escrituras
afirman en Efesios 2 donde habla del fundamento de la iglesia que son los apstoles y
profetas, previo a la dcada de los 80s y 90s estos fueron prcticamente ignorados pero
ahora por haberlo reconocido es la mayor razn por la cual estamos entrando en un
nuevo nivel de oracin, de guerra espiritual, de sanidad, milagros y liberacin. Esta es
una nueva era, yo no se si es coincidencial a medida que entramos en un nuevo
milenio(nfasis aadido)
Al nosotros observar dicha afirmacin, en ella se implica que la iglesia estuvo estancada
hasta los aos 80s y 90s, como si estuviese esperando el descubrimiento y lanzamiento
del ministerio apostlico y proftico. La realidad es que en estos 20 siglos que tiene la
iglesia de existencia, Dios en su soberana y su plan eterno siempre ha obrado su
voluntad y nada se le ha salido de la mano. Durante todos estos siglos hubo periodos de
oscuridad pero tambin tiempo de gran luz, tiempo de evangelizacin, conversin y
avivamientos por doquier. Jess dijo Establecer mi Iglesia y las puertas del hades no
prevalecern contra ella

Cuando estos apstoles modernos afirman: La Iglesia finalmente ha llegado al lugar

que las escrituras afirman en Efesios 2 parecen dar a entender que la iglesia ha estado
sin fundamento en estos 2,000 aos de existencia o que el plan de Dios para con su
iglesia no se ha podido llevar a cabo, de ser as, entonces el evangelio seria el fracaso
mas grande que jams haya existido, si en dos mil aos Cristo no ha podido
fundamentar su iglesia. Mas bien parecera que el movimiento apostlico moderno ha
mal interpretado Efesios Cap 2:19-20 que literalmente dice: As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia
de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo
Si usted nota aqu se nos habla de nuestra posicin en Cristo como creyentes y cuando
se habla del fundamento de apstoles y profetas no se esta hablando de autoridad
jerrquica eclesistica, sino mas bien se esta hablando del crecimiento o madurez que el
creyente obtiene cuando es edificado en la doctrina de los apstoles y profetas es decir
en la doctrina de aquellos hombres que recibieron la inspiracin , la revelacin de la
palabra que es la Biblia, la Palabra de Dios.
De ello habl Jess en Juan 15 cuando dijo Tengo muchas cosas que decirles pero
todava no la pueden llevar pero cuando venga el consolador el Espritu de Verdad, el
tomar de lo mo y os lo har saber En este versculo se entiende que el tomar de lo de
el y hacerlo saber, en ello se esta refiriendo y est incluido el concepto de la inspiracin
y la revelacin de las Escrituras. A ello se refiere Judas cuando nos llama a contender
por la Fe dada una vez a los santos Fe en este sentido es conjunto de doctrina que fue
dada una sola vez, no muchas veces sino una sola. Esa fe o doctrina, es el fundamento
de los apstoles y profetas de los cuales nos habla Efesios 2:20
Veamos como algunos de los ms renombrados eruditos bblicos han interpretado
Efesios 2:20 con respecto al fundamento de los apstoles y profetas.
Mattew Henry, Commentary on the whole Bible dice:
La Iglesia es comparada con un edificio. Los apstoles y profetas son la fundacin de
ese edificio. Aunque podemos llamarle fundamento secundario, porque Cristo mismo es
el principal fundamento, pero debemos entenderlo en referencia a la doctrina
entregada por los profetas del Antiguo Testamento y los apstoles del Nuevo.
John Wesley, Notas Explicativas de Toda La Biblia dice:
Como la fundacin sostiene el edificio, as la Palabra de Dios, declarada por los
apstoles y profetas, sostiene la fe de todos los creyentes. Dios hech el fundamento por
medio de ellos, pero Cristo es la piedra principal de la fundacin.
The New John Gil Expository of the Entire Bible dice:
Los profetas del Antiguo Testamento y los apstoles del Nuevo quienes echaron
ministerialmente el nico y solamente nico fundamento, Jesucristo, porque no son las
personas de los apstoles y profetas y no meramente sus doctrinas lo que est
implicado aqu, sino Cristo quien es contenido en ellos y quien es el fundamento de la
iglesia y todos los verdaderos creyentes son edificados en ese fundamento del pacto de
la gracia, de la bendicin de la promesa del ofrecimiento de la fe, la esperanza , la paz,
el gozo y el confort de la salvacin y felicidad eterna. En este fundamento los santos
son edificados por el Padre, El Hijo Y el Espritu Santo.

Barnes en sus Notas Sobre el Nuevo Testamento dice:

Fundamento de los apstoles: doctrina que ellos ensearon sobre la cual descansa la
iglesia.
Fundamento De los profetas: Los Profetas del Antiguo testamento, probablemente se
utilice la palabra para referirse al Antiguo Testamento en general.
Por todo lo expresado anteriormente, queda demostrado que la expresin fundamento de
apstoles y profeta no se refiere al orden jerrquico ministerial que pueda existir dentro
de la iglesia sino al fundamento doctrinal que fue trado por revelacin directa a los
profetas de oficio del Antiguo Testamento y a los apstoles que recibieron el soplo
divino de la inspiracin para traernos la Biblia que es la Palabra de Dios, es de donde
sale el fundamento doctrinal en el cual se ha sostenido la Iglesia hoy y se sostendr
siempre.
Habiendo quedado claro lo que la Biblia quiere decir cuando habla de fundamento de
apstoles y profetas, en el articulo New Prophets to Head the Church (Los nuevos
Profetas que lideran la iglesia) publicado por Let Us Reason Ministries se menciona a
algunos escritores de este movimiento quienes hacen algunas de las afirmaciones mas
extravagantes que sobre el tema hayamos escuchado :
John Eckhardt: Ellos (apstoles y profetas) frecuentemente son los primeros en
predicar ciertas revelaciones que Dios esta entregando a la Iglesia (Libro Movimiento
Apostlico, pagina 45) Un Apstol puede venir y establecer una nueva revelacin
(Pg. 46)
Prcticamente lo que aqu se esta sealando es que los nuevos apstoles y profetas
tiene autoridad para establecer principios doctrinales bajo supuestas revelaciones que
puede incluso estar fuera de lo establecido por la palabra de Dios, La Biblia. Esto es un
precedente peligroso que puede abrir puerta a muchas aberraciones doctrinales que en
este caso podran justificarse en el marco de las supuestas revelaciones. La Biblia
misma no nos da tales libertades. Veamos algunos versculos bblicos que limitan tales
prcticas al exponer claramente la suficiencia de la Biblia.
2 Ped 1:16-19 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro
Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad....Tenemos tambin la palabra proftica mas segura, a la cual
hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro...
2 Tim 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto enteramente preparado para toda buena obra.
El afirmar que a ellos, los nuevos apstoles y profetas, se les ha dado la autoridad para
establecer una nueva revelacin y con ella doctrina, es peligroso y tambin es echar por
la borda algunos principios que al respecto estn bien establecidos en la Palabra de
Dios. Podemos preguntarnos se puede hoy establecer una nueva revelacin? Lewis
Chafer en su Teologa sistemtica expresa lo siguiente con relacin esta pregunta:
La revelacin y la inspiracin en si son doctrinas cardinales de la Biblia pero son
frecuentemente confundidas, la confusin se debe en gran parte a que la inspiracin y
la revelacin tienen que coincidir en un punto....La Biblia sin vacilacin es el nico
sistema de verdad revelada. La revelacin, que es la influencia divina directa que
comunica la verdad al hombre y la Inspiracin que es la directa influencia divina que

garantiza una correcta y fiel transferencia de la verdad en el lenguaje que otros puedan
entender. (Chafer, Teologia systematica , Tomo 1, Pg. 51)
Aqu se da a entender claramente, que aunque existe la revelacin, no obstante, esta no
puede ser transmitida sin error a menos que haya inspiracin porque es esta ltima, la
inspiracin, la que protege del error la transmisin de la verdad revelada. La
inspiracin no obstante solo fue dada a los escritores de la Biblia y a nadie ms, por lo
tanto nadie fuera de los escritores bblicos pueden comunicar revelacin sin error y por
ende establecer doctrina.
Continua diciendo Chafer:
Es mas, multitudes de personas oyeron la voz de Dios cuando escucharon las
misericordiosas revelaciones que constituyen la sustancia de la predicacin de Cristo;
pero ninguno de ellos, excepto los discpulos escogidos, fueron llamados para ejecutar
las funciones de escritores inspirados ( Ibid Pg. 51)
Este movimiento de apstoles y profetas modernos est tomando el peligroso
precedente que en el pasado tom la Iglesia Catlica Romana, quien afirma tener una
autoridad extra Bblica para establecer doctrina a travs de los comunicados ex-ctedra
de los papas quienes segn afirma la doctrina de Roma, estos al hablar ex-ctedras
pueden expresar sin error la revelacin por la supuesta infalibilidad papal.
En el Articulo Los Nuevos Apstoles y Profetas que lideran la Iglesia publicado por
Let Us Reason Ministries Se publica algo que es interesante, este articulo afirma que
algunos lderes de este movimiento han dicho: la iglesia del siglo 21 ser
irreconocible en comparacin con la iglesia del da de hoy, Los apstoles y profetas de
los ltimos das que estn vivos en el da de hoy tomaran la iglesia a travs de la
transicin de la dispensacin de la gracia a la dispensacin del reino, de la
dispensacin de la iglesia mortal a la iglesia inmortal. (Transcripcin de Bill Hamon
Titulado Batalla de las novias, Nov. 1997
Prcticamente este es el mismo razonamiento que aparece en la doctrina ocultista de la
Teosofa, y tambin en el orden de idea del movimiento de la Nueva Era (New Age).
Es importante sealar que en este movimiento prcticamente se ignora la doctrina del
arrebatamiento de la iglesia, es necesario decir que las iglesias que han adoptado este
sistema de doctrina muchas han terminado negando su posicin premilenial al dejar de
creer que habr un levantamiento de la iglesia como lo afirma 1 Tes 4:13-16, conforme
a lo publicado en el articulo anterior la novia del cordero la iglesia, ser transformada
por los apstoles y profetas modernos y no por Jesucristo en su venida.
La Biblia nos habla bien claro de esa transformacin por la resurreccin de los muertos
en Cristo, as como por la transformacin en el momento del levantamiento de la
Iglesia, como lo afirma 1 Tesalonicenses y 1 Corintios Cap 15.
II
Problema Bblico Que confronta el movimiento Apostlico-Proftico en el da de
hoy
Conforme a la definicin de la Coalicin Internacional de Apstoles ICA, un apstol:
Es un lder cristiano dotado, enseado y comisionado y enviado por Dios con la
autoridad de establecer el gobierno fundamental de la iglesia y en la esfera ministerial
de escuchar lo que el Espritu est diciendo a las iglesias y estableciendo el orden

adecuado para el crecimiento y la madurez de la iglesia.(Waht is the New Apostolic

Reformation?, Compiled by Renne Rodriguez)
Si usted nota esta definicin es muy general y un tanto ambigua respecto a lo que la
Biblia nos ensea es un apstol, si nosotros tomamos lo que la Biblia dice al respecto,
no habra de extraarnos porque, despus de la muerte de Juan el apstol cerca del ao
100 despus de Cristo no se establecieron nuevos apstoles. Comencemos viendo:
Hechos 1:21 Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado junto con
nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando
desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno
sea hecho testigo con nosotros, de su resurreccin
Si usted nota, aqu el requerimiento para el apostolado, era ser testigo visual del
ministerio de Jess desde que fue bautizado en el Jordn hasta su traslado al cielo,
despus de su muerte y resurreccin, Pablo que siempre defendi su apostolado daba
testimonio de haber visto a Jess personalmente y no solamente esto sino haber
aprendido el evangelio por revelacin directa de lo cual adolecen muchos de los
apstoles de hoy.
1 Cor 9:1 No soy apstol? No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro?
No sois vosotros mi obra en el Seor?
Gal 1:11 Mas os hago saber hermanos, que el evangelio anunciado por mi no es
segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin
de Jesucristo
Nadie hoy puede decir que lo que ha aprendido del evangelio nadie se lo predic o
ense, todo aquel que se ha convertido en el da de hoy lo ha hecho porque alguien le
habl lo que previamente haba odo o aprendido de otro. Los apstoles del Seor,
empero, tuvieron un aprendizaje directo, aquellos que se sentaron a los pies de Jess por
3 aos y luego Pablo quien no pudo aprender en el ministerio terrenal del Seor, no
obstante, el tuvo instruccin directa del evangelio al igual que los dems, estos
pertenecen a un circulo nico y exclusivo. Se Preguntar usted, entonces que me dice de
Jacobo el hermano del Seor quien es llamado apstol en Gal 1:19 y tambin Bernab
entre otros?
La Palabra Apstol, es la traduccin del griego Apostolos () es literalmente
uno enviado (apo) del partitivo Stello, enviar. Segn Vine Este Vocablo se usa con
respecto al Seor Jess para describir su relacin con Dios, Heb 3:1, los 12 discpulos
elegidos para recibir una instruccin especial fueron as designados Luc 6;13; 9:10.
Pablo, aun cuando haba visto al Seor Jess 1 Cor 9:1; 15:8, no haba acompaado a
los 12 todo el tiempo entre ellos Hech 1:22 en base a su carencia de las condiciones
necesarias para ello, Pablo recibi una comisin directa, por parte del Seor mismo,
despus de su ascensin para llevar el Evangelio a los Gentiles. Termina diciendo Vine
en cuanto a otros nombrados apstoles que aparecen en la Biblia fuera de los 12, como
por Ej; Bernab Hech 14:4,14, Andronico y Junias Rom 16:7, de Epafrodito en Fil 2:25
vuestro mensajero, en este sentido la palabra tambin se puede traducir como
mensajero, conforme Vine la palabra Apostolado del griego Apostole () que
aparece en Hechos 1:25, Rom 1:15, 1 Cor 9:2 y Gal 2:8. se traduce como un enviado,
una misin o un apostolado (W.E. Vine, diccionario expositivo de palabras del Nuevo
Testamento, pags 129 y130)

Conforme a lo anteriormente expresado, la capacidad para establecer doctrina,

solamente fue dada una sola vez a aquellos quienes recibieron la revelacin y la
inspiracin para comunicar la verdad infalible revelada, es decir las Escrituras. Esto est
limitado solamente a ellos a los apstoles originales.
Fegurson lo describe magistralmente de la siguiente manera:
Ya que los apstoles (excepto en el sentido de los delegados de las iglesias) fueron
testigos de la resurreccin y formularon el fundamento de la iglesia, resulta que su
puesto era un fenmeno de la primera generacin y que no poda repetirse; no tuvieron
sucesores, y en principio no puede haberlos. No obstante, la iglesia puede y tiene que
ser apostlica todava, en el sentido que tiene que vivir de acuerdo con su enseanza
contenida en las Escrituras del Nuevo Testamento, y tiene que seguir su ejemplo de
sufrir con su Seor. ....John Wesley declar: Algunos grupos episcopales tienen
dirigentes que se nombran apstoles a si mismos, pero tambin ellos dejan de
reconocer que el apostolado se asocia con ser testigos originales de la resurreccin
(Fegurson, Wright, Packer. Nuevo Diccionario De Teologa, CBP, Pags 86 y 87)
Como hemos descrito, una gran cantidad de autores cristianos en prcticamente todos
los periodos de la iglesia han considerado el tema y estn de acuerdo que los apstoles
originales son insustituibles, que una vez cumplido su ministerio, este se ha perpetuado
en la iglesia, y la iglesia todava continua bajo la autoridad de los apstoles y profetas
originales, con respecto a los profetas del Antiguo Testamento muchas profecas se han
cumplido y en el da de hoy son histricas, otras estn en cumplimiento o se cumplirn
en un futuro inmediato por lo tanto los profetas originales aun estn vigentes, de igual
manera ocurre con los apstoles, hombres inspirados para establecer en Cristo el
fundamento de la iglesia, sus escritos inspirados no caducan porque es la Palabra de
Dios por ende aun estn vigentes y son irremplazables.
El movimiento apostlico y proftico del da de hoy no es otra cosa que algo bien
orquestado para tomar control de la iglesia y es algo peligroso porque lleva el asunto a
extremos extra bblicos como podemos verlo en la definicin que en su recopilacin
sobre el tema hace Renne Rodriguez. Este articulo expresa algunas cosas que al leerlo
nos queda ms que preguntamos cual es la base bblica para esto . . . .? citamos:
El actual movimiento apostlico es tan nuevo que considerable confusin ha surgido
Quien es un apstol? son todos los apstoles iguales? como ministra un apstol? he
aqu la terminologa que me parece ser de ayuda al menos por el momento:
Apstoles Verticales, apstoles eclesiales (autoridad sobre numero de iglesias),
apstoles funcionales (ministerios en esferas especificas), apstoles de equipo
(ministran en conjunto con otros apstoles) apstoles congregacionales (pastores que
pastorean iglesias de un numero superior a los 700 u 800s)
Apstoles Horizontales: Apstoles convergentes (llamado de autoridad conjunto en
campo especficos) Apstoles embajadores (ministerio itinerante de catalizacion)
Apstoles movilizados (autoridad para poner a trabajar junto cierto segmento del
cuerpo de Cristo) Apstoles Territoriales (autoridad sobre cierto segmento del cuerpo
en la esfera de una ciudad o estado)
Apstoles de mercado (rol no definido aun). (What is the New Apostolic Reformation?,
Compiled by Renne Rodriguez)
III
Veamos Ahora Efesios 4:11

Este es uno de los versculos que con respecto al tema est causando controversia Y
el mismo constituy a unos apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros
pastores y maestros.
Este versculo es utilizado por la gente del movimiento apostlico y proftico para
afirmar que es bblico la funcin de los 5 ministerios en la iglesia de hoy, no obstante
muchos de los ms connotados comentaristas y exegetas bblicos tienen otra opinin al
respecto e aqu lo que algunos importantes comentaristas dicen de Efesios 4:11
John Wesleys Explanatory Notes On the Whole Bibles (Nota Explicatoria de Toda
La Biblia por John Wesley) John Wesley fue uno de los lderes ms importantes de
todos los tiempos (1703-1791) fundador del metodismo, movimiento que fue de
impacto y al da de hoy la iglesia Metodista es una de las denominaciones mas
importantes en el mundo. Wesley Comenta de Efesios 4:11 lo siguiente:
Y dentro de otros dones gratuitos, El dio a unos apstoles - Sus ministros en jefes y
testigos especiales, que les miraron despus de su resurreccin y recibieron su comisin
inmediata de parte de El. Y algunos profetas y a otros evangelistas - Un profeta testifica
de las cosas que vendrn; un evangelista de las cosas que han pasado antes que
cualquier apstol. Todos estos fueron oficios extraordinarios. Los ordinarios son.
Pastores quienes vigilan el rebao y algunos maestros, quienes son igual o de menor
orden para asistirle a ellos conforme lo requiera la ocasin
People's New Testament
Efesios 4:11 Y el dio. Se ha mostrado previamente que Cristo dio dones a los
hombres (V.7,8) de esos dones hubo varios oficios. El objeto de esos oficios fue el
promover la unidad de la fe (V.13). Cristo ha elegido los oficios, y da a los hombres en
la iglesia quienes son aptos para esos oficios. Es la responsabilidad de la iglesia el
reconocer y llamar a los hombres que renen las condiciones que Cristo ha dado.
Alguno para ser apstoles. Los apstoles fueron elegidos por Cristo. Todos tenan que
ser testigos de su resurreccin (Hechos 1.22). Por lo tanto no puede haber sucesores,
pero su oficio continua. Ellos aun siguen siendo maestros y autoridad por sus escritos
y ejemplo. Y algunos profetas. El oficio inspirado, esencial en la iglesia por sus
enseanzas hasta que el Nuevo Testamento fuese completado. Y algunos evangelistas
como el caso de Felipe (hechos 8:4-12, 21:8.....Este oficio es para predicar el evangelio
y ser necesario todo el tiempo que la iglesia contine en la tierra. Este oficio no
requiere dones extraordinarios, es permanente. Pastores y maestros. Estos no son
oficios distintos, Obispos, o ancianos, son aquellos que especialmente laboran en la
palabra y en la doctrina el pastor siempre ser un anciano. Todos estos oficios son
dados con el propsito que se indica en el V.12, perfeccionar a los santos.
Mattew Henry (1662-1714) Uno de los ms grandes comentaristas de todos los
tiempos
Efesios 4:11 El Apstol nos dice lo que Cristo dio en su ascensin: El dio a algunos
ser apstoles, de hecho ya haba establecido a algunos antes de su ascensin, Mat
10:1-5, pero uno fue aadido, Hech 1:26. Y todos ellos fueron solemnemente instalados
y pblicamente confirmados en su oficio, por la manifestacin visible del Espritu Santo
de una manera extraordinaria sobre ellos. Note, que el gran don que Cristo dio a la
iglesia a su ascensin fue el ministerio de paz y reconciliacin. El don del ministerio es
el fruto de la ascensin de Cristo y los ministros tienen sus diferentes dones que fue
dado a ellos por el Seor Jess. Los oficiales que Cristo dio a su iglesia eran de dos
porte ---Unos extraordinarios, avanzados a un oficio mayor en la iglesia: como fueron

los apstoles, profetas y evangelistas. Los apstoles eran los jefes. Estos fueron
inmediatamente llamados por Cristo, envestidos de extraordinarios dones y el poder
para obrar milagros y con la infalibilidad en la entrega de su verdad; y, ellos fueron
testigos de sus milagros y doctrina, El los envi a ellos a expandir el evangelio y a
plantar y crecer iglesias. Los profetas parece que son aquellos escritores del Antiguo
Testamento, quienes identificaron las cosas que habran de venir. Los evangelistas eran
personas ordenadas (2 Tim 1:6) quienes los apstoles tomaron como compaeros en
sus viajes (Gal 2:1) y eran enviados a permanecer y a establecer iglesias como las que
los apstoles haban plantado (Hechos 19:22) estos no estaban fijos en ningn lugar en
particular y generalmente continuaban hasta que eran reasignados, 2 Tim 4:9. ---Luego
en segundo lugar vienen los ministros ordinarios empleados en una esfera ms
limitada; como los pastores y maestros. Algunos toman estos dos nombres y lo asignan
a un solo oficio, ambos son ordinarios y ataen al ministerio de la iglesia; los pastores
son fijos y cabeza particular en las iglesias, designados para guiar, instruir y alimentar
en la manera en que han sido designados por Cristo. Estos frecuentemente son
llamados obispos y ancianos. Los maestros son aquellos que su trabajo es predicar el
evangelio e instruir a la gente por la va de la exhortacin
The New John Gill Exposition of the Entire Bible
Dr. John Gill (1690-1771) Predic en la misma Iglesia que predic Spurgeon, pero 100
aos antes se dice que el conocimiento que este hombre tenia son joyas de informacin
que no se encuentran en ninguna parte fuera de los escritos antiguos judos, se dice que
sus conocimientos de los asuntos bblicos eran tan profundo que son incomparables con
respecto al conocimiento que cualquier ser humano que viva ahora pueda tener. Veamos
pues que tiene que decirnos entonces el Dr. Gill con respecto al tema.
Efesios 4:11 Y El mismo estableci algunos apstoles . . . .
Esto es, El dio a ellos dones por los cuales fueron cualificados para ser apstoles; estos
fueron aquellos llamados en forma inmediata por Cristo, y obtuvieron la doctrina de el
y fueron comisionados para predicarla; y era peculiar e infalible guiados por el
Espritu de Dios y tenan el poder para obrar milagros para la confirmacin de la
doctrina; y tenan la autoridad para ir por todas partes y predicar el Evangelio y
plantar iglesias sin estar confinados en ninguna parte o iglesia. Este era el primer y
principal oficio en la iglesia y era de caractersticas extraordinarias, ahora ha cesado;
y aunque los apstoles existan antes de la ascensin de Cristo, empero no haban
recibido la plenitud del Espritu y los dones extraordinarios para desarrollar su oficio. .
...
Y a otros profetas . . . . .
Otros significa, no miembros privados de la iglesia, quienes quizs todos profetizaban
en una manera privada, tampoco ordinarios ministros de la palabra, empero ministros
extraordinarios, quienes tenan el peculiar don de la interpretacin de las Escrituras,
las profecas del Antiguo Testamento y la capacidad de predecir las cosas que
aconteceran, como fue Agabo y otros de la iglesia de Antioquia (Hechos 11:27, 13:1)
Commentary Critical and Explanatory
on the Whole Bible
Efesios 4:11 Del Griego enftico. El Mismo, por su poder supremo. Estableci alguno
apstoles ---Traduccin, algunos para ser apstoles, algunos para ser profetas estos
hombres que ejercan este oficio, no eran menos que el oficio en si mismo, era un don
divino ministros que no se ofrecieron a si mismo. Comprelo con la lista en 1 cor
12:10,28. Los Apstoles, profetas y evangelistas eran ministros especiales y

extraordinarios, los pastores y maestros eran ministros ordinarios de un particular

rebao, probablemente estaban incluidos los obispos, presbteros y diconos (Hech
21:8) En contraste con los estacionarios pastores y maestros (2 Tim 4:5) los
evangelistas fundaban la iglesia, los maestros la fortalecan en la fe y los pastores
daban la guianza a la iglesia
The 1599 Geneva Study Bible
Efesios 4:11 Primero que nada se lista la funcin eclesistica, que es en parte
extraordinaria y por un periodo, tales como los apstoles, profetas y evangelistas y la
otra parte ordinaria y perpetua como pastores y maestros.
Los apstoles eran aquellos 12 a quienes luego fue aadido Pablo, cuyo oficio era
plantar iglesias por todo el mundo, Los profetas cuyo oficio era uno de los principales
quienes eran hombres llenos de sabidura, los cuales podan predecir las cosas que
habran de venir. Los apstoles les usaban como compaeros en la ejecucin de su
oficio, pastores los que gobiernan la iglesia y maestros los que gobiernan las escuelas
Coffman Commentaries on the Old and New Testament
Efesios 4:11 Como Bruce observa hay 2 pares de oficios en vista aqu en primer lugar
apstoles y profetas, en segundo lugar evangelistas pastores y maestros. Los dos
primeros fueron efectivos en la fundacin de la iglesia y los segundos requeridos en
todas las generaciones, la omisin de algunos en lo que se refiere a maestro da lugar
a la interpretacin de maestro-pastor o pastor-maestro
Conclusin
Como podemos ver hay una base muy amplia para con firmeza rechazar este
movimiento apostlico proftico moderno que se ha levantado en los ltimos aos, es
antibblico en el sentido interpretativo, por los comentarios expuestos con respecto a los
versculos comentados, Efesios 2:19-20 donde se habla de la iglesia basada en el
fundamento de los apstoles y profetas, est claro que se est refiriendo a la lnea
proftica venida directamente del Antiguo Testamento, cuyas profecas son infalibles y
palabra de Dios hasta el da de hoy y cuando se refiere a los apstoles obviamente se
refera a aquellos hombres escogidos para establecer la iglesia de Jesucristo. Como
podemos observar en base a todos los comentaristas sealados anteriormente en sus
comentarios de Efesios 4:12 todos ellos hacen mencin de 2 esferas en los 5 ministerios
all sealados, la primera es que el oficio ministerial de apstoles y profetas (algunos
como ya vimos incluyen a los evangelistas, otros no) eran oficios extraordinarios,
limitados a un tiempo, es decir temporal, e intransferible; el cual estaba destinado a
terminar cuado la iglesia hubiese sido establecida y la Palabra de Dios ya hubiese sido
dada. Esta primera esfera o lnea, termin con la muerte cerca del ao 100 DC del
Apstol Juan. La Segunda esfera de los 3 ministerios restantes, evangelistas, pastores y
maestros, eran oficios ordinarios, no limitado al tiempo y transferible
generacionalmente, por lo cual estos son permanentes y existe hasta hoy. Es un error
por ende como ya hemos sealado tratar de implantar hoy de nuevo el oficio del apstol
y el profeta, a la manera que existieron al comienzo de la iglesia, los cuales son
irremplazables y aunque estos ya murieron y su oficio termin, no obstante el
fundamento establecido por ellos aun est vigente y no se puede poner otro fundamento
sobre el mismo.
En Cristo Jess, Dr. Ervin De Leon