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A obra, que tem como contexto a poca da Revoluo Francesa (transio sc.
XVIII-XIX), um clssico, de leitura imprescindvel para a compreenso do Direito
Constitucional, assim como para aqueles que pretendem ter uma compreenso mais
aproximada da prpria Revoluo Francesa.
O autor, Emmanuel Joseph Sieyes, acredita que h 3 Estados:
Primeiro Estado = Nobreza.
Segundo Estado = Clero.
Terceiro Estado = A nao, todo o resto.
Os dois primeiros Estados so usurpadores, inimigos da nao, vivem de regalias e
detm o monoplio poltico. Defendem interesses particulares dos seus em detrimento do
interesse comum. O Terceiro Estado trabalha pra sustentar os outros dois, que em nada
contribuem para o progresso da nao.
Nao um corpo de associados que vivem sob uma lei comum e representados
pela mesma legislatura. (p.56).
Sieyes entende que para uma nao prosperar duas coisas so necessrias: a)
trabalhos particulares e b) funes pblicas.
Trabalhos particulares: 1) CAMPESINATO, fornece matria-prima; 2) INDSTRIA,
que trabalha matria-prima; 3) COMRCIO, que estabelecem relaes entre as fases
produtivas e entre a produo e o consumo; 4) PRESTAO DE SERVIOS, desde
profisses cientficas, liberais, at servios domsticos.
Funes pblicas: 1) ESPADA; 2) TOGA; 3) IGREJA e 4) ADMINISTRAO.
Com a execuo dos trabalhos particulares e do exerccio de funes pblicas o
Terceiro Estado tem tudo para ser uma nao prspera.
No entanto, a representatividade poltica se via comprometida, uma vez que nos
Estados Gerais (rgo consultivo do rei) o Terceiro Estado no tinha muita voz, pois os
votos no eram por cabea e sim por nmero de Estados, de modo que a Nobreza e o
Clero, dois Estados que detinham interesses em comum (manuteno do status quo),
acabavam detendo o monoplio.
A situao econmica da Frana torna insustentvel a continuidade da concesso
de privilgios aos dois primeiros Estados (bancados pelo Terceiro) e faz com que o Rei
Luis XVII convoque os Estados Gerais para uma Reforma Tributria Francesa, a fim de
erradicar a iseno de impostos e demais benefcios nobreza e clero. Essa convocao
dos
privilegiados.
Pedem,
basicamente,
ter
representantes
oriundos