Periodico dell’associazione studentesca
Anno 3— numero 6
Una domanda trascurata per nascondere la verità della risposta
PERCHÉ LA SCIENZA SOLO IN OCCIDENTE?
1. Scienza e credenza reli-
giosa non sono affatto, come
a volte si crede, due mondi a
sé stanti, impermeabili o in-
differenti l’uno all’altro e,
tanto meno, in opposizione
fra loro, ma due facce della
stessa medaglia, fra le quali
si dipana una fitta rete di
rapporti culturali.
La ‘medaglia’ è, chiaramen-
te, l’esigenza profonda che
alberga in ogni uomo di dare
un senso alla propria esi-
stenza, mentre le due facce
sono i modi fondamentali di
interrogare il reale per rag-
giungere lo scopo. La scien-
za ha come oggetto il creato
naturale; la religione nasce
dalla naturale propensione
della ragione a ritenere che
la totalità di ciò che esiste
debba avere un Creatore e
che tale Creatore sia degno
di fede e meriti un culto.
Scienza e religione non han-
no, dunque, lo stesso obietti-
vo, ma si fondano sul mede-
simo ordine che l’indagine
razionale del mondo svela e
offre ad ogni mente libera e
onestamente disposta ad ac-
cogliere il vero.
2. Stanley L. Jaki, fra le
massime autorità mondiali
nel campo della storiografia
scientifica, enuncia lo stesso
concetto parlando di “strada
della scienza” e di “vie ver-
so Dio” e affermando che
esse “costituiscono un unico
percorso intellettuale: una
scienza fattibile è nata e si è
sviluppata solo all’interno
di una matrice culturale
permeata dalla ferma con-
Tertio Millennio
vinzione che la mente u-
mana fosse capace di indi-
viduare nel regno delle
cose e delle persone un se-
gno del loro creatore. Tut-
ti i grandi progressi crea-
tivi della scienza sono sta-
ti compiuti nel quadro di
un’epistemologia stretta-
mente imparentata con
questa convinzione. Di
più: ogni volta che questa
epistemologia ha incon-
trato un’opposizione ab-
bastanza forte e coerente
l’attività scientifica è ri-
masta evidentemente priva
di solide basi”.
In altri termini, si può af-
fermare che l’impresa
scientifica, cioè la scienza
come approccio razionale
alla natura, è possibile sol-
tanto all’interno di una
concezione realistica
dell’essere. Al di fuori di
questa concezione,
l’osservazione del mondo
naturale ha prodotto esclu-
sivamente modelli bizzarri
e congetture inverosimili,
mortificando la propria ca-
pacità di contribuire alla
conoscenza.
3. Nel rispondere alle do-
mande: Perché la scienza?
Perché la scienza solo in
Occidente?, l’opera storio-
grafica di Jaki è arrivata
alla conclusione che,al di
fuori dell’Occidente, e
dell’Occidente cristiano,
nessuna cultura o civiltà
ha conosciuto ‘la scienza’,
‘l’impresa scientifica’ co-
me noi la conosciamo oggi
e come la conosce oggi
Dicembre 2001
tutto il mondo. 4. Vi è stata una stagione, nella
L’antico Egitto, la cultura me- storia dell’Occidente, in cui o-
sopotamica, la civiltà cinese e gni credenza mitico-religiosa,
quella indiana sono stati mon- ogni animismo, ogni forma di
di che certamente non difetta- panteismo sono stati ridotti ad
vano di talenti, di possibilità insignificanza culturale, essen-
materiali, perfino di lunghi do sormontati dalla credenza
periodi di pace, ma in tutti, in- unanime in un Dio personale,
variabilmente, la scienza vi creatore e provvidente.
nacque già morta, perché Il Medioevo cristiano è stato il
mortificata, in vario modo, da mondo che ha posto le basi, fa-
concezioni religiose animisti- cendo propria la fiducia nella
co-panteistiche, da cosmogo- razionalità dell’universo crea-
nie inverosimili e spesso vio- to, dell’avventura scientifica –
lente, incapaci di suscitare una e della conseguente ricaduta
qualsiasi curiosità di tipo tecnologica – che è stata e che
scientifico verso il mondo del- continua ad essere un tratto di-
la natura. Di esse, si può dire stintivo della storia
ciò che lo storico marxista dell’Occidente.
John Needham diceva a pro- E questa consapevolezza gua-
posito del fallimento scientifi- dagna sempre più terreno
co nell’antica Cina: quelle tant’è che una casa editrice co-
culture persero il coraggio in- me Einaudi ha recentemente
tellettuale di investigare feno- pubblicato un’opera dal titolo,
meni di piccola scala dopo a- che ne compendia il contenuto
vere perduto fiducia nella lo- e il messaggio: Le origini me-
ro razionalità sulla scala più dievali della scienza moderna,
grande possibile, cioè il co- dello storico americano E-
smo. dward Grant.
Il popolo, che camminava nelle tenebre,
vide una grande luce;
su coloro che abitavano in terra tenebrosa
una luce rifulse.
Hai moltiplicato la gioia, hai aumentato la letizia.
Poiché un Bambino è nato per noi,
ci è stato dato un Figlio.
Sulle spalle è il segno della sovranità
ed è chiamato Consigliere ammirabile,
Dio potente, Padre per sempre,
principe della pace.
Tutti i confini della terra vedranno la sua salvezza.
Isaia, 9,1-2.5; 52,10
BUON NATALE !
 Anno 3 - numero 6
I LIBRI DI TM
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PERCHÉ IO CREDO IN COLUI CHE HA
FATTO IL MONDO
di Antonio Zichichi, edito da “Il Saggiatore”, di 256 pagine,
14,46 € (L. 28.000).
“Non esiste alcuna scoperta scientifica che possa essere usata al
fine di mettere in dubbio o di negare l’esistenza di Dio”: così si e-
sprime Antonio Zichichi, massimo fisico italiano e scopritore
dell’antimateria nucleare, nel suo ultimo libro “Perché io credo in
colui che ha fatto il mondo”.
La contrapposizione fede e scienza è uno dei dilemmi più laceranti
del nostro tempo. E’ opinione comune che le leggi dell’universo
siano in conflitto con quelle imperscrutabili di Dio. L’autore smen-
tisce tale contraddizione e dimostra come fede e scienza non siano
in alcun modo in contrasto l’una con l’altra. ma come, al contrario,
la scienza rafforzi le leggi divine. Scienza e fede possono essere vi-
ste come doni distinti di Dio, espressioni delle due componenti di
cui tutti siamo fatti: il trascendente e l’immanente.
Ritornano così sempre vere le parole di Papa Giovanni Paolo II
che su tale argomento si è espresso in questo modo: “L’uomo può
perire per effetto della tecnica che egli stesso sviluppa, non della
verità che egli scopre mediante la ricerca scientifica”. Questo per-
mette di distinguere la scienza e le grandi scoperte scientifiche dalle
tecnologie belliche, dall’industrializzazione selvaggia e dalle mani-
polazioni genetiche.
Un libro di grande chiarezza e profondità che si batte contro una
delle molte “leggende nere” del nostro tempo e che mai come ora
appare così attuale.
SABATO 12 GENNAIO 2001 ORE 15.30
Modena - Rua Frati Minori, 14
Incontro sul tema:
I ‘CRISTEROS’ (Messico, 1926-1929)
RESISTENZA E PERSECUZIONE DI UN POPOLO
Relatore:
Avv. FABIO SCIASCIA
L’incontro si ripropone di far conoscere un’impressionante, quanto volutamente ignorata, vicenda, che nella prima
metà del secolo scorso ha rinnovato, in misura e modalità ancor più tragiche di quanto compiuto dalla Rivoluzio-
ne Francese in Vandea (1793-1796), un genocidio di popolo in odio alla fede e un’eroica resistenza, da migliaia
testimoniata fino al martirio, per Cristo Re e la libertà della Chiesa e della propria patria.
Dicembre 2001
La nostra è un’epoca che nega l’Incarnazione in
una miriade di modi e le conseguenze di questa
negazione sono chiare ed inquietanti.
In primo luogo, il rapporto dell’individuo con Dio
viene considerato esclusivamente personale e
privato, cosicché Dio viene rimosso dai processi
che governano l’attività politica, economica e so-
ciale. Ciò porta a una notevole diminuzione del
senso delle possibilità umane perché solo Cristo
rivela pienamente le magnifiche possibilità della
vita umana, ‘svela anche pienamente l’uomo
all’uomo’ (Gaudium et spes, 22).
La nostra visione della finalità umana si riduce e
la speranza e la gioia lasciano il posto alla dispe-
razione e alla depressione.
Non si apprezza e non si ama la vita e si fa strada
una certa cultura della morte con i suoi amari frutti
di aborto e eutanasia.
Non si apprezzano e non si amano correttamente
il corpo e la sessualità umani e ne deriva
un’attività sessuale degradante che si esprime
con la confuzione morale, con l’infedeltà e con la
violenza della pornografia.
Non si ama e non si apprezza neanche il creato
stesso ed ecco lo spettro dell’egoismo distruttivo
nell’abuso e nello sfruttamento dell’ambiente.
Giovanni Paolo II, Lettera all’Ordine dei Frati Pre-
dicatori, del 28.6.2001.
TM -TERTIO MILLENNIO
Rua Frati Minori 14 - Modena
Tel. 059237444 - e-mail: emgia@tin.it
La sede è aperta al sabato dalle 15,30 alle 1-
7.00.
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Foglio a diffusione intrascolastica.
Direttore: Giorgio Pallotti
Redazione: Carlo Pietro Barbieri, Alessandro
Benassi, Lorenzo Benassi, Andrea Casini,
Filippo Casini, Gianfranco Martucci, Marco
Pallotti.