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A tout instant lobservateur

jette son ombre...

Le changement crateur,

Chapitre 31

RISHNAMURTI A tout instant lobservateur jette son ombre sur la chose quil observe. Il nous faut
donc comprendre la structure et la nature de lobservateur, et non pas nous proccuper de comment
obtenir une union entre les deux. Il nous faut comprendre le mouvement de lobservateur et peut-tre, par
cette comprhension, lobservateur cessera dexister. Il nous faut examiner ce que cest que lobservateur : il est le
pass avec tous ses souvenirs conscients et inconscients, son hritage racial, son exprience accumule laquelle
nous donnons le nom de savoir, et ses ractions. Lobservateur est vritablement lentit conditionne. Cest lui
qui affirme il est et qui dit je suis. Dans le but de se protger, il rsiste, il domine, il recherche confort et
scurit. Ensuite lobservateur stablit et se spare comme tant quelque chose de diffrent de ce quil observe
intrieurement ou extrieurement. Ainsi nat la dualit et de cette dualit nat le conflit qui est gaspillage
dnergie. Prendre conscience de lobservateur, de ses mouvements, de son activit autocentrique, de ses
affirmations, de ses prjugs, pour cela il faut prendre conscience de tous ses mouvements inconscients qui
construisent les sentiments sparatistes, son sentiment quil est diffrent. Il doit tre observ sans aucune
valuation, sans prdilection, sans hostilit ; simplement il sagit de lobserver dans la vie quotidienne, dans ses
rapports avec le reste du monde, et quand cette observation est claire, nest-on pas alors affranchi de lobservateur?

QUESTION. Vous dites, monsieur, que lobservateur est en ralit lego, vous dites que tant quexiste cet ego il
devra par force rsister, diviser, sparer, car cest dans cette sparation, cette division, quil se sent vivre. Elle lui donne la
vitalit quil lui faut pour rsister, pour lutter et il sest habitu cette lutte; cest sa faon de vivre. Ne prtendez-vous
pas que cet ego, ce je, doit se dissoudre par leffet dune observation qui nest entache daucun sentiment de
prdilection ou daversion, daucune opinion ou jugement, mais uniquement par lobservation de ce je dans le feu de
laction ? Mais une telle chose peut-elle vritablement se produire ? Suis-je capable de me regarder dune faon si
complte, si vraie, sans aucune dformation? Vous prtendez que quand je mobserve moi-mme aussi clairement alors le
je na plus aucun mouvement. Et vous dites que ceci fait partie de la mditation?
KRISHNAMURTI. Evidemment. Cest ceci la mditation.

J. KRISHNAMURTI

(Traduit de langlais)
Tir de Le changement crateur, traduction de Annette Duch, pp. 219-20, Delachaux et Niestl, 1972.