LIO 2, A PROSPERIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO

Lies Bblicas do 1 Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos

A Verdadeira prosperidade - A vida crist abundante
Comentrios da revista da CPAD: Pr. Jos Gonalves
Consultor Doutrinrio e Teolgico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustraes, questionrios e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONRIO

TEXTO UREO - Vendo, pois, o seu senhor que o SENHOR estava com ele e que tudo o que
ele fazia o SENHOR prosperava em sua mo(Gn 39.3).
VERDADE PRTICA - A prosperidade no Antigo Testamento est diretamente relacionada
obedincia Palavra de DEUS e dedicao ao trabalho.
LEITURA DIRIA
Segunda - Dt 15.7 A prosperidade deve ser solidria
Tera - Pv 10.22 A prosperidade revela a espiritualidade
Quarta - Dt 8.18 A prosperidade associada ao trabalho
Quinta - Gn 26.12 A prosperidade em decorrncia da bno do Senhor
Sexta - Dt 28.2 A prosperidade como retribuio da obedincia
Sbado - 1 Sm 2.7 A prosperidade como resultado do agir soberano de DEUS
LEITURA BBLICA EM CLASSE - Deuteronmio 8.11-18. - 11 - Guarda-te para que te no
esqueas do SENHOR, teu DEUS, no guardando os seus mandamentos, e os seus juzos, e os
seus estatutos, que hoje te ordeno; 12 - para que, porventura, havendo tu comido, e estando
farto, e havendo edificado boas casas, e habitando-as, 13 - e se tiverem aumentado as tuas
vacas e as tuas ovelhas, e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens,
14 - se no eleve o teu corao, e te esqueas do SENHOR, teu DEUS, que te tirou da terra do
Egito, da casa da servido; 15 - que te guiou por aquele grande e terrvel deserto de
serpentes ardentes, e de escorpies, e de secura, em que no havia gua; e tirou gua para
ti da rocha do seixal; 16 - que no deserto te sustentou com man, que teus pais no
conheceram; para te humilhar, e para te provar, e para, no teu fim, te fazer bem; 17 - e no
digas no teu corao: A minha fora e a fortaleza de meu brao me adquiriram este poder. 18
- Antes, te lembrars do SENHOR, teu DEUS, que ele o que te d fora para adquirires
poder; para confirmar o seu concerto, que jurou a teus pais, como se v neste dia.
Palavra Chave - Prosperidade: Estado do que ou se torna prspero; abundncia.
INTERAO - Prezado professor, nesta lio estudaremos a respeito da Prosperidade no
Antigo Testamento. importante enfatizar que a prosperidade na Antiga Aliana est
diretamente relacionada obedincia Palavra de DEUS e a dedicao ao trabalho. algo
que vai muito alm dos bens materiais. Veremos que no Antigo Testamento, a verdadeira
prosperidade primeiramente espiritual. Uma vida bem-sucedida no resultado do sucesso
financeiro, mas sim da obedincia a DEUS, da fidelidade e da santidade: No te
desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoo escreve-as na tbua do teu
corao e achars graa e bom entendimento aos olhos de DEUS e dos homens (Pv 3.3,4).
OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Conceituar a prosperidade no Antigo Testamento.
Identificar as fontes da prosperidade no Antigo Pacto.
Compreender os princpios veterotestamentrios que do base para a prosperidade.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, inicie a aula de hoje definindo prosperidade. Explique que, diferentemente do que
ensinado em muitos lugares, a prosperidade nas Escrituras est relacionada com a
solidariedade, espiritualidade, o bem estar fsico, a retribuio e o trabalho como o resultado
da soberania do nosso DEUS. Para elaborar um resumo panormico do tema, reproduza o
quadro explicativo abaixo conforme a sua possibilidade. Conclua a lio enfatizando que a
prosperidade, tal como as Escrituras expem, resulta dos atos soberanos de DEUS.
RIQUEZA E POBREZA (BEP - CPAD) Lc 18.24,25: E, vendo JESUS que ele ficara muito
triste, disse: Quo dificilmente entraro no reino de DEUS os que tm riquezas! Porque mais

fcil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de DEUS.
Uma das declaraes mais surpreendentes feitas por nosso Senhor que muito difcil um
rico entrar no reino de DEUS. Este, porm, apenas um dos seus ensinos sobre o assunto da
riqueza e da pobreza. Esta sua perspectiva repetida pelos apstolos em vrias epstolas do
NT.
RIQUEZA.
(1) Predominava entre os judeus daqueles tempos a idia de que as riquezas eram um sinal
do favor especial de DEUS, e que a pobreza era um sinal de falta de f e do desagrado de
DEUS. Os fariseus, por exemplo, adotavam essa crena e escarneciam de JESUS por causa da
sua pobreza (16.14). Essa idia falsa firmemente repelida por CRISTO (ver 6.20; 16.13;
18.24,25).
(2) A Bblia identifica a busca insacivel e avarenta pelas riquezas como idolatria, a qual
demonaca (cf. 1Co 10.19,20; Cl 3.5). Por causa da influncia demonaca associada riqueza,
a ambio por ela e a sua busca freqentemente escravizam as pessoas (cf. Mt 6.24).
(3) As riquezas so, na perspectiva de JESUS, um obstculo, tanto salvao como ao
discipulado (Mt 19.24; 13.22). Transmitem um falso senso de segurana (12.15ss.), enganam
(Mt 13.22) e exigem total lealdade do corao (Mt 6.21). Quase sempre os ricos vivem como
quem no precisa de DEUS. Na sua luta para acumular riquezas, os ricos sufocam sua vida
espiritual (8.14), caem em tentao e sucumbem aos desejos nocivos (1Tm 6.9), e da
abandonam a f (1Tm 6.10). Geralmente os ricos exploram os pobres (Tg 2.5,6). O cristo
no deve, pois, ter a ambio de ficar rico (1Tm 6.9-11).
(4) O amontoar egosta de bens materiais uma indicao de que a vida j no
considerada do ponto de vista da eternidade (Cl 3.1). O egosta e cobioso j no centraliza
em DEUS o seu alvo e a sua realizao, mas, sim, em si mesmo e nas suas possesses. O fato
de a esposa de L pr todo seu corao numa cidade terrena e seus prazeres, e no na
cidade celestial, resultou na sua tragdia (Gn 19.16,26; Lc 17.28-33; Hb 11.8-10).
(5) Para o cristo, as verdadeiras riquezas consistem na f e no amor que se expressam na
abnegao e em seguir fielmente a JESUS (1Co 13.4-7; Fp 2.3-5).
(6) Quanto atitude correta em relao a bens e o seu usufruto, o crente tem a obrigao de
ser fiel (16.11). O cristo no deve apegar-se s riquezas como um tesouro ou garantia
pessoal; pelo contrrio, deve abrir mo delas, colocando-as nas mos de DEUS para uso no
seu reino, promoo da causa de CRISTO na terra, salvao dos perdidos e atendimento de
necessidades do prximo. Portanto, quem possui riquezas e bens no deve julgar-se rico em
si, e sim administrador dos bens de DEUS (12.31-48). Os tais devem ser generosos, prontos a
ajudar o carente, e serem ricos em boas obras (Ef 4.28; 1Tm 6.17-19).
(7) Cada cristo deve examinar seu prprio corao e desejos: sou uma pessoa cobiosa? Sou
egosta? Aflijo-me para ser rico? Tenho forte desejo de honrarias, prestgio, poder e posio, o
que muitas vezes depende da posse de muita riqueza?
POBREZA. Uma das atividades que JESUS avocou na sua misso dirigida pelo ESPRITO
SANTO foi evangelizar os pobres (4.18; cf. Is 61.1). Noutras palavras, o evangelho de
CRISTO pode ser definido como um evangelho dos pobres (Mt 5.3; 11.5; Lc 7.22; Tg 2.5).
(1) Os pobres (gr. ptochos) so os humildes e aflitos deste mundo, os quais clamam a
DEUS em grande necessidade, buscando socorro. Ao mesmo tempo, so fiis a DEUS e
aguardam a plena redeno do povo de DEUS, do pecado, sofrimento, fome e dio, que
prevalecem aqui no mundo. Sua riqueza e sua vida no consistem em coisas deste mundo
(ver Sl 22.26; 72.2, 12,13; 147.6; Is 11.4; 29.19; Lc 6.20; Jo 14.3).
(2) A libertao do sofrimento, da opresso, da injustia e da pobreza, com certeza vir aos
pobres de DEUS (Lc 6.21).
Veja a expresso de JESUS: "Se algum entrar por mim, ser salvo...", v. 9. A palavra
"salvo" dentro do texto, vem do termo grego "swzw - sozo", cujo sentido : "salvar do perigo
ou da destruio", "curar", "restabelecer a sade", "libertar", "salvao da alma", "prosperar
espiritual e materialmente".
BHRITE (ALIANA EM HEBRAICO) = A aliana anterior feita em base de igualdade, uma
troca, um acordo em que deus me d e eu tenho que dar para DEUS o mesmo.
DIATEKE (ALIANA EM GREGO) = A nova aliana diferente, superior, pois DEUS me d
tudo o que preciso no exigindo nada em troca, a no ser f.

Eu no tinha nada de bom a oferecer, s de ruim: pecado e iniqidade; mesmo assim, DEUS
me recebe como cabea de aliana e me d a salvao e todas as bnos provindas da :
batismo com esprito santo, dons do ESPRITO SANTO, participao no ministrio,
prosperidade material e financeira, etc...
RESUMO DA LIO 2, A PROSPERIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO
I. RIQUEZA E POBREZA; DOENA E CURA NA ANTIGA ALIANA
1. Prosperidade e solidariedade.
2. Prosperidade e espiritualidade.
3. Prosperidade e bem-estar fsico.
II. A PROSPERIDADE COMO RESULTADO DO TRABALHO E DO FAVOR DE DEUS
1. O trabalho como propsito divino.
2. A bno de DEUS como favor divino.
III. PRINCPIOS BBLICOS PARA A PROSPERIDADE
1. Retribuio.
2. Soberania divina.
REFUTAES BBLICAS DO EVANGELHO DA PROSPERIDADE
Heresia segundo a qual o crente "deve ser rico", sempre ter sade, seno no est
abenoado.. Dizem que por ser filho de DEUS, temos o "direito" de termos o que quisermos!
Vejamos as refutaes bblicas:
1. Salomo no pediu riquezas... 1 Rs 3.9
2. O mendigo Lzaro era salvo, porm... Lc 16.20-23
3. JESUS no tinha onde reclinar a cabea: Mt 8.20
4. Paulo viveu em constante pobreza: Fp 4.11
5. Porque JESUS pediu ao rico para desfazer-se dos bens? Lc 18.22
6. Os que querem ficar ricos caem em tentaes: 1 Tm 6.9
7. No podemos servir a DEUS e as riquezas: Lc 16.13
8. Igreja Apostlica no tinha membros que se diferenciassem entre si nas posses: At 2.4445
9. A recomendao para os discpulos: no ter 2 tnicas...Mt 10.9-10
10. A pobreza como honra ("o irmo de condio humilde"... Tg 1.9)
11. A orao que no atendida: para gastar no luxo: Tg 4.3
12. "Transformao dos elementos?". Onde? Na Bblia? A alquimia uma forma de feitiaria!
Ex 22.18, Ap 21.8
13. Na orao do Pai Nosso no h indicao de pedirmos alm do necessrio ("de cada
dia..." Mt 6.11)
14. A colheita de cem por um de natureza espiritual! Mt 13.23
15. A Bblia exorta a procurar os melhores dons (1 Co 12.31), a buscar a DEUS e Seu Reino
(Is 55.6, Mt 6.33), etc. No h passagem recomendando o acmulo de bens (veja Pv 30.8-9,
Sl 62.10, 1 Tm 6.8)
16. O servo de Eliseu pegou lepra pela cobia... 2 Rs 5.20-27
17. Cobia como pecado: Lc 12.15-21, 1 Jo 2.16
18. "No amar as coisas do mundo", significa no desej-las!1 Jo .15
19. "No ajunteis tesouro na terra..." Mt 6.19
20. Jos e Maria eram humildes. Sua oferta de sacrifcio no templo foi um par de rolas (Lc
2.22-24), a mais simples oferta (veja Lv 12.6-8)
21. A fascinao da riqueza sufoca o crescimento espiritual Mc 4.19
22. O amor s riquezas, raiz dos males 1 Tm 6.10
23. Riqueza como servio: 1 Tm 6.17-19
24. Pedro e Joo no tinham oferta para dar ao paraltico: At 3.6
25. Transitoriedade e vaidade (Pv 23.5, Ec 2.18, 5.10)
26. Pobres no mundo, mas ricos para DEUS (Tg 2.5)

27. Moiss abandonou sua riqueza e "status", para servir a DEUS e ao Seu povo Hb 11.24-26
28. Prosperidade como resultado da obedincia, e no dos "direitos": Dt 7.12-13, 11.13-15,
etc.
29. A cobia levou o povo de Israel a desobedecer e ser derrotado: Js 7.1-26
30. DEUS usou Gideo, da famlia mais pobre de Manasss, para libertar Israel: Jz 6.15
31. J, um justo, passou por um perodo de pobreza total: J 1.9-12
32. "Ganhar o mundo inteiro" ou "perder sua alma"? (Mc 8.36). Veja tambm Lc 12.34
33. Qual o objetivo do evangelho? Prosperidade ou salvao? Veja Jo 20.31
SINOPSE DO TPICO (I) Na Antiga Aliana a prosperidade est intimamente relacionada com
a solidariedade, espiritualidade e o bem-estar fsico do homem.
SINOPSE DO TPICO (II) No Antigo Testamento a prosperidade conseqncia direta do
trabalho relacionado ao favor de DEUS. Logo, a preguia reprovvel.
SINOPSE DO TPICO (III) A lei da retribuio, bem conhecida pelos judeus, e a soberania
divina so os princpios bblicos que regem a prosperidade veterotestamentria.
VOCABULRIO
Ddiva: Ato ou efeito de dar espontaneamente algo de valor.
Paradoxal: O que se baseia em paradoxos, ou seja, aparentes contradies.
Reveses: Circunstncias desfavorveis, ruins de alguma coisa.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
PALMER, M. D. (Ed.). Panorama do Pensamento Cristo. 1.ed., RJ: CPAD, 2001.
SOARES, E. Heresias e Modismos: Uma anlise crtica das sutilezas de Satans. 1.ed., RJ: CPAD, 2006.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I - Subsdio Teolgico

O que trabalho [...] Primeiro, embora estrnuo, trabalho no simplesmente labuta e
fadiga, como alguns tendem a pensar, interpretando Gnesis 3 em parte incorretamente. Na
verdade, muitos gozam do trabalho que fazem e os que fazem so os melhores
trabalhadores. No seria estranho dizer que os melhores trabalhadores no trabalham?
Segundo, trabalho no simplesmente emprego remunerado. Embora a maioria das pessoas
nas sociedades industrializadas esteja empregada pela remunerao que percebem, muitos
trabalham duro sem receber pagamento. Pegue, por exemplo, as donas de casa (raramente
donos de casa) que gastam quase todas as horas em que esto acordadas mantendo uma
casa em ordem e criando os filhos. Muitas delas com razo se ressentem quando as pessoas
insinuam que no trabalham; isto acrescentar um insulto (Voc no trabalha!) e uma injria
(elas no recebem pagamentos). Precisamos de uma definio abrangente de trabalho. [...]
Uma definio muito simples de trabalho seria uma atividade que serve para satisfazer as
necessidades humanas (PALMER, M. D. (Ed.). Panorama do Pensamento Cristo. 1.ed., RJ:
CPAD, 2001, pp.225,26).
AUXLIO BIBLIOGRFICO II - Subsdio Teolgico
Por que Trabalhamos? [...] Primeiro, DEUS criou os seres humanos para trabalhar. Considere
os dois relatos da criao nos primeiros captulos de Gnesis. Em Gnesis 1.26, lemos que
DEUS criou os seres humanos como macho e fmea para dominarem sobre toda a terra.
Dois versculos mais adiante, DEUS abenoou o primeiro casal humano e ordenou-lhe que
sujeitasse a terra e dominasse sobre todos os seres vivos (o que, a propsito, no lhe deu
licena para destruir o meio ambiente [...]). O domnio, que s pode ser exercido pelo
trabalho, o propsito para o qual DEUS criou os seres humanos (no o nico propsito, mas
um propsito). Que isso esteja mencionado aqui explicitamente , sem dvida, significativo.
O trabalho, podemos concluir, pertence essencialmente prpria natureza dos seres
humanos conforme originalmente criados por DEUS. Isto porque encontramos realizao
pessoal no trabalho significativo, e, por outro lado, se no podemos trabalhar achamos que
nossa vida vazia e sem sentido. [...] Segundo, ns trabalhamos porque DEUS nos dota e nos
chama a trabalhar. de se esperar que o DEUS que criou os humanos para trabalhar, tambm
lhes desses talentos para realizar as vrias tarefas e os chamasse para estas tarefas. E
exatamente isto que encontramos no Antigo Testamento. O ESPRITO de DEUS inspirou os
artesos e artistas que projetaram, construram e adornaram o Tabernculo e o Templo. Eis
que o Senhor tem chamado por nome a Bezalel. [...] E o ESPRITO de DEUS o encheu de

sabedoria, entendimento e cincia em todo artifcio. [...] Tambm lhe tem disposto o corao
para ensinar a outros (xodo 35.30-34). E deu Davi a Salomo, seu filho, [...] o risco de tudo
quanto tinha no seu nimo, a saber: dos trios da Casa do SENHOR (1 Cr 28.11,12). Alm
disso, a Bblia diz freqentemente que os juzes e reis de Israel faziam suas tarefas sob a
uno do ESPRITO de DEUS (veja Juzes 3.10; 1 Samuel 16.13; 23.2; Provrbios 16.10).
Quando chegamos no Novo Testamento, a primeira coisa que notamos que todo o povo de
DEUS dotado e chamado para fazer vrias obras pelo ESPRITO de DEUS (veja Atos 2.17; 1
Corntios 12.7), e no apenas as pessoas especiais como os artesos do Templo, reis ou
profetas. Colocado no contexto do novo concerto, as passagens do Antigo Testamento citadas
h pouco provem ilustraes bblicas para uma compreenso carismtica de todos os tipos
bsicos de trabalho humano: Todo o trabalho humano, quer seja complicado ou simples,
possibilitado pela operao do ESPRITO de DEUS na pessoa que trabalha (PALMER, M. D.
(Ed.).Panorama do Pensamento Cristo. 1.ed., RJ: CPAD, 2001, pp.227,28).
QUESTIONRIO DA LIO 2, A PROSPERIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 1 TRIMESTRE DE 2012
Complete os espaos vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

TEXTO UREO - Vendo, pois, o seu senhor que o SENHOR estava com ele e que tudo o que
ele fazia o SENHOR prosperava em sua mo(Gn 39.3).
VERDADE PRTICA - A prosperidade no Antigo Testamento est diretamente relacionada
obedincia Palavra de DEUS e dedicao ao trabalho.
Introduo - As Escrituras Sagradas tm muito a dizer sobre a prosperidade do povo de
DEUS e grande parte desse ensino encontra-se no Antigo Testamento. O hebraico possui
cerca de vinte e cinco palavras que podem ser traduzidas respectivamente como
prosperidade, riquezas e bens. O termo hebraico mais comum tsalach (Gn 39.2; Js 1.8; Sl
1.3) e no grego euodoo (1 Co 16.2). Todavia, bom lembrar que a prosperidade no Antigo
Pacto no est associada apenas ao acmulo de posses e bens ou sade perfeita, mas,
sobretudo, a um ntimo relacionamento com o Senhor. possvel algum ser rico, possuir boa
sade e muitos bens e mesmo assim no ser prspero. Ter sucesso, mas no uma vida
abundante. Nesta lio, procuraremos mostrar como o Antigo Testamento define algum que
alcanou a verdadeira prosperidade.
I. RIQUEZA E POBREZA; DOENA E CURA NA ANTIGA ALIANA
1. Prosperidade e solidariedade. Riqueza e pobreza no Antigo Testamento andam lado a
lado (Rt 2.1,2). Uma leitura cuidadosa ajuda a corrigir duas idias erradas sobre os conceitos
de pobreza e riqueza. A primeira mostra a riqueza como ddiva de DEUS, e a pobreza como
marca do julgamento divino. A segunda associa a riqueza maldade e a pobreza piedade.
Fica logo perceptvel que ningum amaldioado por ser pobre e tampouco abenoado por
ser rico. Tanto o pobre como o rico dependem do favor de DEUS (1 Sm 2.7,8). A Bblia mostra
primeiramente que os mais abastados devem se importar com os menos favorecidos (Dt
15.4,11). A prosperidade s se legitima quando converte-se em solidariedade.
2. Prosperidade e espiritualidade. A idia veterotestamentria de prosperidade
transcende o simples acmulo de bens materiais ou o bem estar fsico. Na verdade, a
compreenso que se tem no Antigo Pacto que a prosperidade, antes de tudo, espiritual
para s secundariamente ser material (Sl 73). Constata-se pelas Escrituras que existem
outros valores, embora no materiais, tidos como grandes riquezas e verdadeiros tesouros
(Pv 10.22). Dentre as vrias coisas que a Antiga Aliana mostra como sendo de valor maior
do que bens materiais esto, por exemplo, o conhecimento (Pv 3.13; 20.15), a integridade (Sl
7.8; 78.72), a justia (Sl 15.2; Pv 8.18; 14.34), o entendimento (Pv 15.32; 19.8), a humildade
e a paz (Pv 15.33; 18.12; 12.20).
3. Prosperidade e bem-estar fsico. O Antigo Testamento apresenta uma variedade de
doenas que afligiam o povo (J 2.7; Is 38.21). A medicina era limitada e os mdicos dos
tempos bblicos quase que se restringiam a tratar dos ferimentos exteriores. Nesse contexto,
a Escritura apresenta DEUS como o mdico de Israel (x 15.26).
interessante observarmos que nessa mesma passagem de xodo, DEUS tambm aparece
como aquEle que fere. O DEUS da Bblia poderoso para curar, mas tambm soberano para

permitir a doena (Dt 7.15; J 5.18)! Essa viso teolgica do Antigo Testamento revela que
sobre todas as coisas est a soberania divina, pois, at mesmo o sofrimento pode atender aos
seus propsitos (Sl 119.67).
II. A PROSPERIDADE COMO RESULTADO DO TRABALHO E DO FAVOR DE DEUS
1. O trabalho como propsito divino. No Antigo Pacto, riqueza e trabalho tambm esto
intimamente relacionados. A idia de prosperar e enriquecer por outros meios que no o
trabalho algo estranho Escritura. Ainda no paraso, coube como tarefa ao primeiro homem
cuidar do jardim, vigiando-o e lavrando-o (Gn 2.15). Portanto, o Senhor faz prosperar, mas o
faz atravs do trabalho (Dt 8.18). A palavra hebraica koach traduzida como fora, nessa
passagem, significa vigor e fora humana. Refere-se claramente ao esforo humano como
resultado do trabalho. Por outro lado, a palavra poder, traduzida do hebraico chayil, nesse
texto, mantm a idia de eficincia, fartura e riqueza. A perspectiva aqui que prosperidade
e trabalho so indissociveis. Onde a primeira est certamente o segundo tambm se
encontra. O trabalho dignifica o homem e o faz prosperar. Esse fato ampliado na literatura
hebraica sapiencial que condena veementemente a indolncia e a preguia (Pv 21.25). Diante
do Senhor ningum ser considerado bom crente se negligenciar o trabalho. A esses, cabe o
conselho de Provrbios 6.6, pois os homens mais espirituais da Bblia viviam nos labores de
suas atividades.
2. A bno de DEUS como favor divino. Uma idia fundamental para se compreender a
prosperidade no Antigo Testamento o fato de ela acontecer como o resultado do favor
divino. A prosperidade uma bno de DEUS ao homem (Pv 10.22). At mesmo os
incrdulos enriquecem em decorrncia desse favor. Na teologia, isso definido como graa
comum, um favor divino dado aos homens indistintamente. essa graa que faz a chuva vir
sobre os bons e os maus (Mt 5.45). Quando se negligencia esse importante princpio, fcil
transformar o trabalho em mero ativismo em vez de algo prazeroso. Reconhecer o Senhor
como a fonte de toda prosperidade a melhor forma de proteger-se da ganncia que
persegue quem possui riquezas (Sl 127.1,2).
III. PRINCPIOS BBLICOS PARA A PROSPERIDADE
1. Retribuio. No perodo patriarcal, vemos Abrao ser abenoado porque obedeceu a voz
do Senhor (Gn 14.18-20). O mesmo acontece com os outros patriarcas (Gn 25.11; 30.43). No
Pentateuco, a lei da retribuio bem conhecida do povo de DEUS (Dt 27-28). A obedincia
seria a causa das bnos de prosperidade, enquanto as maldies seriam o efeito da
desobedincia. Mas , sobretudo, no perodo tribal que vemos esse princpio em toda a sua
fora (Jz 3.12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1). Para o autor de Juzes, o resultado para a punio dos
israelitas dava-se em razo de uma vida desobediente diante de DEUS (Jz 21.25). Durante a
monarquia, perodo que vemos a atuao enrgica dos profetas, os reis eram avaliados pelo
bem ou pelo mal que haviam praticado diante do Senhor (1 Rs 15.11; 2 Rs 12.2; 16.2; 2 Cr
28.1).
2. Soberania divina. O Antigo Testamento mostra que nem tudo aquilo que se relaciona
prosperidade pode ser explicado simplesmente atravs de uma lei de causa e efeito ou do
pecado e suas conseqncias. evidente que a lei da retribuio vista como um princpio
bsico, mas a teologia da Antiga Aliana deixa claro que a soberania de DEUS deve ser
levada em conta quando avaliamos as aes dos homens. Alguns textos revelam que os
justos sofrem e os maus prosperam (Sl 73). Embora parea-nos paradoxal, bblico. O livro
de J, por exemplo, detalha a luta de um homem que, primeira vista, reconhecia apenas o
princpio da retribuio. Os amigos de J compartilhavam da viso de que se algum sofre ou
passa reveses na vida porque cometeu algum pecado (J 4.8). Todavia, o real propsito do
livro no apenas focalizar o sofrimento humano, mas revelar como DEUS se relaciona com
seus filhos (J 42.3). Princpio que fartamente demonstrado em o Novo Testamento (2 Co
12.7).
CONCLUSO - A prosperidade no Antigo Testamento resultado da bno do Senhor sobre
os empreendimentos do seu povo. Tal prosperidade no se fundamenta em mritos pessoais,
mas uma resposta obedincia que se constri como resultado de um relacionamento

correto com DEUS. A prosperidade, portanto, no meramente circunstancial, nem tampouco

pode ser entendida apenas como uma lei de causa e efeito, mas deve levar em conta os atos
soberanos do Senhor.
RESPOSTAS DO QUESTIONRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
AJUDA -CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BBLIA de Estudos
Pentecostal.VDEOS
da
EBD
na
TV,
DE
LIO
INCLUSIVE
- http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BBLIA ILUMINA EM CD - BBLIA de Estudo NVI
EM CD - BBLIA Thompson EM CD. BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. So Paulo, IBR, 1975. CEGALLA, D. P.
Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977. BBLIA. Portugus.
Bblia Sagrada. Edio contempornea. So Paulo, Vida, 1994. McNAIR, S. E. A Bblia Explicada. Rio de Janeiro,
CPAD, 1994. Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro RJ CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de
Bblia, Teologia e Filosofia. 5. ed. So Paulo: Hagnos, 2001. v. 1 VOS, Howard F.; REA, John. Dicionrio Bblico
Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR, William. Dicionrio Vine. 2. ed. Rio de
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Stanley. Teologia Sistemtica. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. Romeiro, Paulo - Decepcionados com a graa :
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