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TEOLOGIA LATINO-AMERICANA

Teologia Latino-americana
Aula 1

Breve Histria da TLA

Apresentao
A Teologia Latino-americana uma teologia contextual, ou seja,
prope um novo mtodo teolgico. Essa nova maneira de fazer teologia
surgiu da experincia scio-histrica da igreja evanglica latinoamericana e no encalo do movimento de misso. sobre isto que esta
lio trata.

Objetivo
Reconhecer a existncia e importncia da TLA, como forma legtima
de fazer teolgico e como ponto de partida para o desenvolvimento de
uma teologia contextualizada.

TEOLOGIA LATINO-AMERICANA

Introduo
E a Amrica Latina fez ouvir a sua voz... 1
Uma breve anlise histrica dos movimentos de
misso e sua repercusso para a teologia latinoamericana
O Congresso Internacional de Evangelizao
Mundial realizado em Lausanne, Sua, em 1974
representou um marco para o desenvolvimento da
Teologia da Misso no mundo, principalmente na
Amrica Latina e a partir dela. As discusses sobre
a evangelizao e a responsabilidade social da
Igreja, contriburam para o processo de libertao e
de construo da identidade teolgica em relao
aos modelos eclesiais-missionrios, construdos e
adequados para outras realidades sociais,
econmicas, polticas e culturais, diferentes da
realidade latino-americana. Deus incio ao que se
pode chamar hoje de Teologia Evanglica da
Misso Latino-americana, ou como tambm
denominada: Teologia da Misso Integral.
Os eventos evanglicos na Amrica Latina, que
antecederam Lausanne, como o CLADE I (1969) e a
constituio da Fraternidade Teolgica Latinoamericana (1970), foram fundamentais para se
obter uma representao significativa da Amrica
Latina naquele congresso atravs de telogos como
Orlando Costas, Samuel Escobar e Ren Padilla.

Texto da Profa. Regina Fernandes Sanches publicado como artigo na

Revista: http://www.faculdadebatista.com.br/pdf/publicacoes/revistacientifica_davar-polissemica.pdf
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Mas, como todos os eventos histricos que provocam mudanas em

grandes escalas no so situaes isoladas, mas podem ser comparadas a
grandes cachoeiras que existem em funo das guas que nelas
desembocam, bem como elas no se encerram em si mesmas, mas
impulsionam um novo fluxo; eles foram resultados de vrios movimentos e
geraram outros a fim de no somente promover sua continuidade, mas sua
atualidade.
Lausanne 1974 foi a cachoeira gerada por guas vindas
de vrias situaes histricas e de vrias partes do mundo,
inclusive da Amrica Latina, e l, ao se encontrarem, caram
com a fora inevitvel da histria, gerando um novo fluxo com
grandes repercusses para a Amrica Latina. Dentre as
situaes histricas que antecederam e resultaram no
sentimento e no movimento de Lausanne podem-se apresentar
rapidamente algumas, a fim de se obter uma viso de conjunto
da questo.

REFORMA PROTESTANTE
Movimento que aconteceu no sc. XVI, como desfecho de vrias outras
manifestaes histricas em reao ao imperialismo Catlico Romano e
impulsionado pelo esprito do Renascimento. Embora no apresentasse
claramente uma inteno evangelizadora dos povos chamados pagos, o
que motivo de muitas crticas, em seu contedo teolgico, e luz dos atuais
conceitos de misso, foi caracteristicamente missionrio. Seria imprprio
afirmar que um movimento que colocou a Bblia nas mos do povo em sua
prpria lngua, defendeu a liberdade de interpretao das Escrituras,
ensinou o livre acesso a Deus atravs de Jesus Cristo e possibilitou a vivncia
espontnea da f, no foi missionrio.
No desconsiderando as implicaes histricas do movimento e seus
desdobramentos, foi na Reforma Protestante que a Misso apresentou sua

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face mais libertadora, pois repercutiu diretamente nos vrios aspectos da

vida humana, ou seja: religiosa, social, econmica, poltica, cultural, etc.
PIETISMO
Movimento de dentro da Reforma, iniciado no final do sc. XVII em
reao frieza do ortodoxismo luterano em vigor na poca, e inaugurador
das atividades missionrias transculturais protestantes. Caracterizou-se pela
nfase na simplicidade e na disciplina da f e vida crist, na experincia
pessoal de converso, santificao e envolvimento missionrio. Esses
elementos passaram a motivar o empreendimento protestante-evanglico
entre os povos no cristos.

MORAVIANISMO
Surgiu dentro do pietismo e marcou a atividade missionria
protestante com um intenso envolvimento na evangelizao dos povos,
acrescentando ao modelo pietista da nfase na experincia de f, o
desprendimento e a dedicao sacrificial na tarefa missionria. Destacouse por apontar um modelo de misso no somente para os pobres, mas a
partir dos pobres.

PURITANISMO
Movimento de dentro da Reforma, mais precisamente do calvinismo,
ocorrido na Inglaterra no sc. XVII, caracterizado pela exigncia de um alto
padro de moralidade pessoal e social dos cristos da poca, atravs da
imposio legal e religiosa possibilitada pela tomada do governo. Seu
envolvimento missionrio se deu dentro do contexto da expanso
colonialista protestante europia.

AVIVAMENTO INGLS E METODISMO

Movimento que aconteceu no sc. XVIII dentro do puritanismo. Teve
como lder proeminente Joo Wesley, que sofreu fortes influncias do
pietismo alemo, mas teologicamente era de origem calvinista. Destacou-se
pelas nfases na disciplina religiosa, experincia carismtica, envolvimento
dos cristos na sociedade e de pregadores leigos na tarefa missionria e

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pastoral. O modelo missionrio por eles praticado enfatizava a converso

pessoal e o envolvimento social concomitante desta. Este movimento deu
origem ao chamado evangelicalismo.

AVIVAMENTO NORTE-AMERICANO
A Amrica do Norte foi colonizada de forma emigratria por
puritanos ingleses, que visavam construir naquelas terras um novo mundo,
uma Nova Inglaterra, sob sentimento de povo escolhido aos moldes do
Israel bblico, neste caso, como um Novo Israel.
O primeiro avivamento - ocorreu
Os avivamentos ocorridos na
em meios calvinistas, mas com grande
Amrica do Norte se deram
repercusso para o meio Batista e
nesse meio protestante de
Metodista por enfatizar a converso
origem puritana e geraram
pessoal. Foram seus protagonistas
vrios esforos missionrios,
Jonathan Edwards e Jorge Whitefield.
inclusive para a Amrica
O movimento enfatizava a experincia
Latina.
pessoal de converso, dedicao
Escritura e a importncia dos constantes ventos de avivamento, marcando
perodos da histria da Igreja.
O segundo avivamento - teve incio no final do sc. XVIII. Predominou
nos ambientes acadmicos e caracterizou-se pelo intenso envolvimento
missionrio de estudantes entre povos considerados ainda no alcanados
pela f crist evanglica, principalmente no terceiro mundo. Alm do
impulso do avivamento, tambm foram movidos pelo sentimento do
chamado Destino Manifesto, que conforme o Prof. Antonio Gouva de
Mendona se deu sob bases teolgicas milenaristas da construo de uma
sociedade ideal, conforme ele Uma civilizao crist segundo o modelo
protestante .

MOVIMENTO EVANGLICO OU EVANGELICAL

Originado nos avivamentos, primeiramente na Inglaterra e em
seguida na Amrica do Norte, a partir da configurao teolgicomissionria destes. Contou com representantes das diversas denominaes
que compartilhavam dos princpios que marcaram os avivamentos, entre

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eles: centralidade das Escrituras, converso pessoal, envolvimento social e

evangelizao dos povos. Mas, as divergncias teolgicas dentro do
movimento evanglico, principalmente nos assuntos escatolgicos, fizeram
surgir no incio do sculo 20 trs segmentos que distinguiam entre si e, de
alguma forma, representam a igreja evanglica at os dias de hoje, que
so: Movimento Ecumnico, Movimento Fundamentalista e Movimento
Evanglico Radical ou Crtico
A discusso missionria subseqente na Amrica Latina e a atual
Teologia de Misso so devedoras desses movimentos, bem como de
teologias produzidas na Europa, como Teologia Secular, Teologia Poltica e
Teologia da Esperana, mas que no sero tratados neste texto por no
ser a proposta desta produo.

MOVIMENTOS EVANGLICOS DE MISSO:

ECUMNICO
Com nfase na renovao social e no ecumenismo, teve origem no
Movimento Estudantil que dinamizou a atividade evangelizadoramissionria no sc. XIX, sob a liderana de John R. Mott, organizador e
presidente da Conferncia Missionria de Edimburgo, em 1910, de carter
interdenominacional e realizada para discutir os rumos estratgicos da
evangelizao mundial. Em 1921 foi criado o COMIN Conselho
Missionrio Internacional, a fim de dar continuidade s discusses de
Edimburgo e organizar novas conferncias, que aconteceram em 1928 em
Jerusalm, 1938 em Tambaram, 1047 em Whitby, 1952 em Willingen,
1958 em Achimota e 1961 em Nova Dlhi; vindo em 1961 a integrar-se
ao CMI-Conselho Mundial de Igrejas, constituindo-se em seu brao
missionrio.
As discusses das Conferncias que sucederam a Edimburgo e das
posteriores incorporao do COMIN ao CMI, apresentarem nfase nas
questes sociais e um ecumenismo mais amplo. Tal fato resultou na
insatisfao da ala evangelical mais conservadora, que se afastou do
movimento e desenvolveu suas prprias discusses a respeito da misso
evangelizadora da Igreja em nova srie de congressos e conferncias.

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MOVIMENTO FUNDAMENTALISTA
Apresenta nfase na ortodoxia confessional e na evangelizao nos
moldes da prtica missionria do sc. XIX, a partir da compreenso da
misso exclusivamente como a tarefa de evangelizao a ser realizada
pela Igreja. O discurso missionrio, neste caso, se d em vista de uma
perspectiva mais fatalista da histria humana. Nesta perspectiva o
evangelho salva o pecador do mundo, no para a transformao deste.

EVANGLICO RADICAL OU CRTICO

Este termo visa a designar aqueles evanglicos que afirmam a
autoridade e prioridade das Escrituras, a importncia da converso, a
eminente volta de Cristo e outros pontos teolgicos que caracterizam o
evangelicalismo histrico. Tambm afirmam a necessidade de envolvimento
e transformao social e, para isso, a ao socialmente libertadora do
evangelho.
Embora o movimento evangelical de misso do sc. XX tem sua
origem tambm na Conferncia de Edimburgo (1910), foi em 1966 que
realizou o Congresso sobre Misso Mundial na cidade de Wheaton, numa
perspectiva evangelical mais conservadora e, de certa forma, em reao
aos desdobramentos do movimento ecumnico de misso. No mesmo ano foi
realizado em Berlim o Congresso Mundial de Evangelizao, fundamental
para o desenvolvimento do movimento de misso evangelical. Em Berlim
decidiu-se pela realizao de congressos continentais para discutirem os
rumos da evangelizao, o que permitiu que o movimento chegasse a
Amrica Latina e desse origem ao primeiro congresso de evangelizao:
CLADE Congresso Latino Americano de Evangelizao.
CLADE I Organizado em 1969, na cidade de Bogot, pela
Associao Evangelstica Billy Graham. Contou com a presena de
representantes do fundamentalismo evanglico norte-americano defensores
de uma evangelizao tecnicista com vistas ao crescimento numrico das
igrejas. Em contrapartida, o evento contou com a presena de telogos
latino-americanos que fez demonstrar que nessa regio j florescia uma

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teologia da misso de nuances nativas, e que aliava o pensar teolgico e

a evangelizao aos dilemas sociais do povo latino-americano.

FRATERNIDADE TEOLGICA LATINO-AMERICANA

Como afirma Longuini Neto ela nasceu, de certa forma, nos
corredores do CLADE I , foi organizada formalmente em 1970 em uma
consulta realizada em Cochabamba. Tornou-se elemento fundamental para
o estabelecimento de uma liderana regional e de origem latino-americana
para dar continuidade s discusses sobre a misso, no mais somente em
nossas terras, mas a partir da Amrica Latina.

CONGRESSO INTERNANCIONAL DE EVANGELIZAO LAUSANNE

Realizado em 1974, na cidade de Lausanne Sua, organizado
pela Associao Evangelstica Billy Graham, de carter interdenominacional
e mundial, a fim de reunir representantes evanglicos do mundo todo para
discutirem a evangelizao. Os telogos Samuel Escobar e Ren Padilla
foram convidados para serem os palestrantes representantes da Amrica
Latina. Suas palestras foram: Samuel Escobar sobre A Evangelizao e a
Busca de Liberdade, de Justia e de Realizao pelo Homem. Ren Padilla
discursou sobre A Evangelizao e o Mundo.
A consequncia de Lausanne para a Amrica Latina foi maior do que
a abertura possibilitada pelo Pacto para a evangelizao integral, pois
estimulou segmentos da Igreja para uma teologia com contorno regional e
preocupada em responder as questes do contexto sociocultural latinoamericano. Se tal desfecho fazia parte ou no da agenda formal do
congresso de menos importncia, mas a Amrica Latina se fez presente e
certamente fez ouvir a sua voz, no mais somente como campo de misso,
mas com uma compreenso prpria da sua tarefa missionria.
CLADE II Realizado em 1979 na cidade de Lima Peru. Desta vez,
o congresso foi convocado e dirigido pela FTL o que revela o avano do
movimento evanglico Latino-americano. Teve como finalidade enfatizar e

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contextualizar para a Amrica Latina o Pacto de Lausanne e prosseguir as

discusses em torno da Teologia da Misso Integral.
CBE I O Congresso Brasileiro de Evangelizao foi realizado na
cidade de Belo Horizonte, no ano de 1983, com a finalidade de
contextualizar o Pacto de Lausanne para o Brasil. Tratou da evangelizao
em suas diversas relaes: eclesial, scio- poltica, cultural, etc. Foi um marco
nas discusses sobre a evangelizao nas terras brasileiras e possibilitou,
de uma forma mais direta, o contanto com esse movimento evanglico de
misso prprio da Amrica Latina.

CONGRESSO INTERNACIONAL DE EVANGELIZAO II

Realizado na cidade de Manila Filipinas, no ano de 1989.
Organizado pela CLEM Comisso de Lausanne para a Evangelizao
Mundial. Com aparente inteno de retorno nfase na evangelizao nos
moldes do fundamentalismo norte-americano. Infelizmente, no houve a
participao de telogos latino-americanos na agenda do evento. O
congresso de Manilla teve sua importncia no desenvolvimento do
pensamento sobre a evangelizao, mas certamente no alcanou o
brilhantismo do Congresso de Lausanne que continuou sendo, atravs de seu
pacto, o marco para o movimento evanglico latino-americano.
CLADE III Realizado em 1992 na cidade de Quito Equador,
tambm organizado pela FTL, procurou continuar a discusso sobre a
Teologia da Misso Integral na Amrica Latina luz do Pacto de Lausanne,
sempre considerando os desafios scio eclesiais emergentes em nossa
regio.
CLADE IV Aconteceu no ano 2000, tambm na cidade de Quito no
Equador, e ocupou-se em discutir a relao da misso da igreja evanglica
na Amrica Latina com as Escrituras, testemunho cristo, liturgia, grupos
sociais, etc.
CBE II Realizado na cidade de Belo Horizonte em 2003.
Organizado por representantes da FTL-Setor Brasil, Mocidade para Cristo

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e Aliana Bblica Universitria. Embora com pretenso de ser uma

atualizao de Lausanne para os novos tempos da Igreja brasileira, fez
demonstrar a atual necessidade de envolvimento das igrejas locais e sua
liderana pastoral na discusso sobre a Teologia da Misso, pois Misso
da Igreja e no pode mais ser realizada por grupos que se organizam a
parte desta, mas deve ser feita a partir de dentro da Igreja Latinoamericana em suas expresses locais.
Todos estes eventos so decorrentes de um movimento maior
denominado de Movimento de Misso, que repercutiu na Amrica Latina e
dela obteve como resposta uma forma de teologia que, nascida em solo
latino-americano, pretende considerar as perguntas que surgem da
experincia scio histrica deste povo. Esta teologia que parte da
compreenso do envio da Igreja do Senhor Jesus ao mundo, para uma ao
missionria integral. Esta resposta teolgica o meio pelo qual, mais uma
vez, a Amrica Latina faz ouvir a sua voz.

Leitura completa sobre o assunto: SANCHES, Regina Fernandes. Teologia da Misso

Integral. So Paulo: Reflexo, 2008.