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Para 1930, con la llegada al poder del rgimen liberal, la Academia estuvo enfocada a
la tarea de producir una versin liberal de la historia. As, se enalteci la figura de Francisco
de Paula Santander como figura patricia de la nacionalidad. A su vez, desde 1948 el
conocimiento histrico surgira nuevamente como instrumento de educacin y orden social,
gracias al temor al pueblo tras los acontecimientos del 9 de abril. Nuevamente, se reforzara
ese rechazo hacia lo popular instaurado desde el siglo XIX.
Es en este punto donde la Academia retoma el proyecto de elaborar una Historia de
Colombia, aprobada por el Estado preparada desde 1959 bajo el nombre de Historia extensa
de Colombia. No obstante, los textos ubicados no tendran una uniformidad y su calidad sera
desigual. An ms, Betancour resalta que el proyecto mismo se vio mermado por las
diferencias metodolgicas dentro de la Academia misma. Un ejemplo de esto es Juan Friede,
quien afirmaba que los historiadores de esta institucin solo se limitaban a interpretar los
hechos con el fin de conformar posturas ideolgicas determinadas. Pronto, bajo la respuesta
de Rafael Hoyos a Friede, este ltimo acept las directrices de la Academia de que la
actividad de esta descansaba bajo los objetivos de la ultranza de los hroes de la patria.
La Academia, segn Betancour, empezara a ser marginal en el mbito nacional desde
1958 con la instauracin del Frente Nacional, al ser catalogada como de derecho privado. En
primer lugar, esta marginalidad se expres en el desplazamiento de la enseanza de la historia
patria desde 1948, la cual no se imparti ya desde 1984. Al mismo tiempo, los planes
oficiales estatales no contaban con la Academia, desplazada de sus funciones culturales en la
participacin e las fiestas patrias, en funcin de archivstica y en la elaboracin de
colecciones y exposiciones en museos.
Para finalizar, Betancour resalta que en Colombia, los distintos modos de escritura de
la historia no han sostenido una confrontacin dialctica (P. 75). Con esto, el autor destaca la
falta de dialogo en los sectores acadmicos en el pas en cuanto a las formas de abordar el
pasado nacional, quienes se limitaban a descalificar una u otra forma sin argumentaciones
slidas a crticas de fuentes o criterios metodolgicos. Por el contrario, los ataques
respondieron a una intolerancia poltica e ideolgica, rechazando, por ejemplo, la Academia a
Nueva Historia de Rodolfo Roux y Salomon Kalmanovitz al considerarla de corte marxista.
An actualmente, este dialogo sigue sin realizarse.
Ahora bien, considero pertinente discutir brevemente las elaboraciones en torno a la
historia patria por parte de la Academia, postulado en el texto de Betancour, y los
comentarios de Colmenares en torno a la misma. En la introduccin de Convenciones contra
la cultura, Colmenares resalta cmo las historias patrias no reproducen las preocupaciones
del siglo XIX1, esto hablando en cuanto al tener que afrontar la constituciones nacionales, el
pasado y las convenciones para leerlo.
No obstante, analizando el trabajo de Betancour, considero que estas en parte s
reproducen las preocupaciones del siglo XIX, solo que de forma diferente. An, bajo el
modelo de historia patria, se intenta una consolidacin de una identidad nacional a partir de
un pasado que remite a la independencia, pero que ahora no ignora el pasado colonial. De la
misma forma, las convenciones para leer el pasado y presente nacional en gran parte del siglo
XX siguen siendo las europeas, tal y como resalta Colmenares para el siglo XIX. En este
sentido, Podra plantearse una continuidad entre las convenciones que plantea Colmenares
del siglo XIX en la historia patria del siglo XX? Hasta qu punto?