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Domingo, 12 de julio de 2009

El ser y la nada
Por qu hay algo y no ms bien nada? La pregunta metafsica por excelencia
encuentra en el libro de Dardo Scavino una multiplicidad de respuestas en
busca del ncleo humano de la filosofa.
Por Mariano Dorr
El seor, el amante y el poeta
Dardo Scavino
Eterna Cadencia
384 pginas
Qu tienen en comn la obra de Csar Vallejo, Rimbaud, Freud, Aristteles, Platn, Avicena, Lacan,
Toms de Aquino, Plotino, James Frazer, Sor Juana Ins de la Cruz, Ernesto Laclau, Marx,
Heidegger, Foucault, Derrida, Giorgio Agamben, Paul Celan y Juan Jos Saer? En todos ellos
aparece una respuesta a la pregunta metafsica por excelencia: por qu hay algo y no, ms bien,
nada? Aun cuando la pregunta no sea planteada expresamente, la filosofa, el psicoanlisis y la
literatura no han hecho ms que sealar un fundamento ltimo organizador de la realidad, un principio
de todos los principios, un arj. Idea, objeto a o logos son diferentes modos de una misma
necesidad: la de reducir una multiplicidad a una unidad, hacer uno a lo mltiple. La hiptesis de Dardo
Scavino (profesor de literatura latinoamericana en la Universidad de Versalles, Francia, autor de
numerosos textos) es la siguiente: El dispositivo metafsico involucr siempre a tres personajes: el
seor, el amante y el poeta. Y estas figuras siguen regresando en el pensamiento actual aunque
traten con cierto desdn, y hasta con hostilidad, a esa misma metafsica cuyo proyecto prosigue.
Escritas con una elegante y sorprendente simplicidad, las Notas sobre la perennidad metafsica de
Scavino dan cuenta de los nudos etimolgicos que guan el curso del pensamiento occidental. La
metafsica, la disciplina que pregunta por el ser, por la causa primera, por el origen, se revela a
travs de las tres figuras de Scavino como poltica (o dominacin), amor (o deseo) y literatura (o
poisis). Cada uno de estos elementos no es posible sin el otro. Este panorama deja a toda la
filosofa del llamado giro lingstico dentro de la historia clsica de la metafsica sustancialista. Desde
los griegos hasta la deconstruccin derridiana o la arqueologa foucaultiana, los filsofos no han
dejado de rondar en torno de la pregunta aristotlica: Qu es la sustancia? A qu obedece?
Cmo se produce? Pregunta poltica, por la obediencia; pregunta potica, por la produccin. Y las
preguntas no se hacen sino porque se desea conocer, dira Aristteles.
Si en un principio es Nietzsche el metafsico ms afn al autor, a medida que las Notas... avanzan, el
anlisis etimolgico con consecuencias ontolgicas da lugar a una delicada lectura de Sor Juana Ins
de la Cruz, Csar Vallejo y Juan Jos Saer. Scavino mezcla textos y lecturas de un modo vertiginoso.
El significante-amo lacaniano es ledo como cristianismo: que el inconsciente est estructurado como
un lenguaje no es algo diferente de lo que apareca en el origen de la doctrina cristiana: en el origen
fue el Verbo (o Logos, o la Palabra).
El ensayo de Dardo Scavino tiene como principal objetivo hacer evidente hasta qu punto la filosofa,
el arte, la comunidad y el lenguaje tienen su sino en la poltica. Quin fija el sentido? Cmo rigen
los conceptos? El problema de la metafsica es un problema poltico; esto se pone de manifiesto en la
voluntad de dominacin tecnocientfica de la naturaleza por parte del hombre. Si para salir de la
metafsica hace falta otro modo de pensar completamente diferente, otro lenguaje, incluso la ruptura
con las reglas de la sintaxis no hace ms que clamar sin dejar de sealar ese ncleo de unidad
ideal, lo Uno, el significado, la Idea platnica, la causa o primer principio como significante vaco.

Somos metafsicos, hijos del rigor, de la dominacin... A esto mismo se refera Nietzsche cuando nos
llamaba humanos, demasiado humanos.