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PSICOTERAPIA PSICOANALITICA

CLASE 1 JUEVES 10 de marzo de 2016


PRE Freud:
Antes de Freud antes se basaba antes solo en la observacin, en el
comportamiento.
Enfermedades invisibles: no tenan ningn sntoma fsico.
Se comenzaron a clasificar a las personas por su fsico, los gorditos, eran mas
felices, y los flacos eran mas estresados etc.
Comenz a desarrollas la psiquiatra, sin un cuerpo terico y solo era un
cumulo de observaciones. Y se comenzaron a clasificar la psicopatologa
francesa, o inglesa alemana etc. Luego esto fueron fundiendo y quedaron
modelos de grandes psiquiatras, o que solo se quedaron en un solo cuadro.
Despus de la revolucin francesa, lo mental no es lo mismo que lo cerebral.
La civilizacin, produce la locura, por lo tanto, hay viene el buen salvaje.
La herencia fue otra explicacin, se deca que desde nacimiento la persona
vena con una enfermedad en los genes, e iba pasar si o si.
Freud PROPONE:
Que no se hace un examen fsico, sino que hay que escuchar al paciente para
saber qu es lo que le ocurra al paciente. Y el tratamiento va por la palabra. Y
eso es una diferencia enorme en la perspectiva que tena la mdica que era
netamente fsico y el tratamiento moral, que trata de tratar bien a alguien que
nunca la le tratar bien. Y tambin estn los electros shock.
La clnica es inminentemente practico, la clnica tiene un segn momento, de
reflexin y la escritura.
Las histerias sufren de remanencias de recuerdos.
La intervencin del terapeuta es netamente verbal, cosa es muy importante
para el profe.
Hipnosissugestion

MAS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER CAP 1


Las personas hacen lo que hacen y no saben por qu.

Freud se enfrenta un sujeto muy diferentes, porque este es testigo vctima y


actor de su propio drama, y lo que le es propio del tambin es universal, como
el complejo de Edipo.
LA OTRA ESCENA: no todo ocurre en la realidad.
REPRESIN: es bsico, para que se desencadena una neurosis o que consulte,
ya que hay un material reprimido que esta actuando en las sombras.
Cuando se escucha hablar al sujeto en consulta, y las que no, las mas
importante son aquellas que no y se trabajan en anlisis, y eso que falta es lo
que esta reprimido. Lo reprimiendo, es distinto de lo icc. Lo icc es mucho
mas que lo reprimido.
Reprimido= icc histrico. (lo que sucede en la vida del sujeto)
1) Lo reprimido, es un material que no es accesible a la cc. Algo que esta
afuera de alcance.
2) Lo reprimido, es algo que se resiste. A ser cc. Hay un esfuerzo para
permanecer a la cc, hay un gasto de energa en ello.
La represin es un mecanismo del cual se vale la defensa, que tiene la
caracterstica de la resistencia
Reprimido =/ defensa=/resistencia.
Lo reprimido es una material, un recuerdo una imagen una palabra, y como
esta reprimiendo se resiste a la cc y eso es lo que hace la defensa.
La defensa tiene otras armas:

Mecanismo de defensa
Sublimacin
Represin

LA REPRESIN: es negar el acceso a la cc, a una mocin pulsional, por lo tanto


va quedar insatisfecha en el icc y va a buscar caminos alternativos y va insistir.
Pero siempre hay una represin primaria, en que se impidi que esto sucediera,
cuando por primera vez se le impidi que es mocin se le llevara la prctica.
Cuando eso sucede, se puede decir que actu el deber la idea de hacer lo
correcto. Actu el sper yo.
REPRESIN MOCION PULSIONAL
La mocin pulsional quiere satisfaccin y la represin le dice que no. aqu
aparece el primer momento donde el sper yo acta.
Diferentes tipos satisfaccin:

Directa
Sustitutiva (algo simblico)(algo que la representa)

Entonces solo podemos aspirar a lo que el sper yo quiera. Y eso es la moral de


los padres, por lo tanto el nio solo puede aspirar lo que los padres quieren.
LACAN
Otro LEY

REPRESEION SECUNDARIA:
Es cuando la mocin que fue rechaza trata por otros caminos obtener la
satisfaccin y vuelve a ser rechazada. Esta reprime nuevamente el material.
Pero como el el material pasa medio cola, la represin
La angustia es algo clave, es la seal de alerta de que nos avisa.

NEUROSIS OBSESIVA: la represin se da a a traves del desplazamiento, de la


investidura afectiva. Y esta libido cambia de objeto. Y ah nace la
INTELECLTUALIZACION, AISLAMIENTO: se impide que ese objeto se pueda
asociar a otros contenidos o investidura afectivos. (EJ el nio en el Edipo, entra
en rivalidad en e padre, pero va ser reprimido, pero el nio desarrolla una
fobia a un cierto animal, que oculta la figura del padre. Y ese animal. Le teme a
la castracin, por eso el obsesivo, posterga difiera, desvia. (PROCATINACION)
NEUROSIS HISTERICA: Lo que da es sacar las cosas de la cc, no tomar cc
con lo que genera conflicto, la histrica tiene problemas de aceptar la
castracin, hace que como esta todo bien por que la DISOCIACION es lo suyo,
oculta tapa disimula, de lograr ocultar su molestia y que hay un problema. La
histrica espero y pidi, lo que queri de su papa y mama, y se vuelve en el eje
de desilusin y ilusin.

JUEVES 17 DE MARZO DEL 2016 CLASE SUSPENDIDA POR QUE EL


PROFE SE ENFERMO.
JUEVES 24 DE MARZO DEL 2016 CLASE 2

El objetivo de la psicoterapia es EL PROBLEMA, SNTOMA Y EL GOCE. Que


es el PADECER DEL SUJETO.

Padecer:
-

Problema
Sntoma
Goce.

En trminos estructurales donde esta el ello es donde esta el YO. En trminos


dinmicos dice que hay que vencer la resistencia, en trminos tpicos, es
hacer cc lo icc, y en trminos descripticos hay que llenar las lagunas
mnmicas. Transformas la miseria neurtica en un problema comn y
corriente.
Tiene que a ver una cierta forma de pararse frente al paciente, aparte del
encuadre, se necesita tres cosas:
-

La escucha acrtica: neutralidad, el terapeuta no puede estar haciendo


juicios de valor del paciente.
Atencin flotante: tampoco tenemos que suponer que un material es
ms importante que otro.
Docta ignorancia: no podemos partir de un saber que vamos a clasificar,
el saber que nosotros poseemos debemos dejarlo de lado. Nuestra
esencia es en nuestra escucha.

Al paciente lo que se le pide es asociacin libre, que el paciente que hable lo


mas libre posible, lo que se le ocurra en ese momento.
El sntoma lo dejamos quieto, por que es algo que molesta al sujeto, que lo
interpela, es algo que las cosas no estn tan bien, que no funciona. Cuando la
persona se comienza a cuestionar la causa de su padecer por que ser que
me pasa esto?. Paralelo a esto, si la persona va al terapeuta eso reconoce un
reconocimiento, como un SUJETO DEL SUPUESTO SABER (S.S.S.). Y esta es
una forma, donde estamos en la trasferencia.
MAS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER: se redefine el concepto de pulsin, aqu
esta la refundacin del psicoanlisis. Conceptos: goce, compulsin a la
repeticin, pulsin de muerte.
PRESENTACION: MAS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER CAP 1 romina
Barahona.
Idea del profe que refuerza d de la presentacin: lo importante viene del icc, a
nivel icc el placer nos orienta, entonces evitamos el placer y no el displacer.
Cuando la pulsin es rechazada, y se va al icc, e insiste en diferentes via,
alindose con otras buscando una satisfaccin directa indirecta o sustitutiva.
La pulsin tiene la caracterstica de la insistencia, es decir que no va a
desaparecer. El principio del placer, rige nuestras vidas, pero hay otro principio

que va mas all, y que nos habla de una bsqueda de una constancia. Talvez
mas que buscar el placer es evitar el displacer.
La pulsin esta por sobre el sujeto, la pulsin es ciega y busca la satisfaccin.
La pulsin viene como de afuera del sujeto es como desconocida.
La libido tiene el camino abierto apra cualquier cosa, es ingobernable, que esta
siempre en actividad, y la neurosis no tenemos que verla como una
enfermedad si no como una posibilidad, no es una perturbacin
El sujeto repite, es por que se estanca, si no hay asociacin aparece la
repitcion, la repeticin tiene que ver con conducta y con significante.

Tenemos tres tipos de registros:


-

Simblico
Imaginario
Real.

Cuando lo real no logra pasar a lo simblico se gener aun trauma. Como lo


soldados, como el estrs postraumatico. encuentro con el otro, desaparece el
sujeto, una situacin donde hay una voluntad interna que se impone de tal
forma, donde uno deja de tener capacidad de controlarce. El sujeto se
objetiviza. Otro: el otro materno, una representacin del otro es la madre, es
alguien que tiene un poder de hacer y deshacer del nio. La madre es una
persona tan poderosa a la que no se le puede enfrentar. Y ese otro es el que
porta la ley el saber, es el que tiene el lenguaje. Lo traumtico es eso que no
tiene palabra, eso que no tiene posible poner en palabras, y Qu es eso que
nos e puede poner en palabras, que no se puede simbolizar e insiste?, es la
pulsin, la pulsin de muerte, de vida, lo traumtico es el encuentro con la
pulsin.
EJ: un intento de suicidio, el sujeto dice, que no supe lo que hice no me
acuerdo, hombres que atacan violentamente, son muestras de como la
pulsin
El sujeto siempre es sujeto de la palabra. Lo fronterizo entre lo somtico y lo
psquico es la pulsin
Trabajamos con el sujeto del icc y que produce un yo imaginario, que se crea
autnomo que tiene un delirio del ser el sujeto, y lo otro que es sumamente
importante, (PREGUNTA PRUEBA) trabajamos con le icc, y somos freudiano y
lacaniano, el YO no produce los sntomas, el YO los padece. Desde lo icc vienen
los sntomas. Si el Yo produjera sntomas seria simulacin. Al YO le son ajenos y
extraos, los sintomas.

Jueves 31 de marzo 2016 clase3

El lenguaje y el icc freudiano texto para prueba.


Nos vamos a concentrar en el concepto de DESEO, ICC. En el desarrollo
pulsional, el nio va perdiendo objetos pregenitales. Las huellas de esas
interacciones con esos objetos van a formar recuerdos, que podemos llamar lo
icc. Y los deseos infantiles se van a fijar en esos objetos, como huellas
mnmicas, de objetos, parciales, incestuosos, perdidos, asociados a fonemas,
lo importante de estos objetos, es que fueron visto o experimentados como
fuentes de placer, por eso es que se extraan. Hay ciertos fonemas que
circulan, que aunque el sujeto no lo sepa hace referencias a objetos perdidos.
Hay una seria de letras fonemas silabas, sonidos, etc. Que van a quedar
alojados en el fondo del icc, como significantes primordiales para el sujeto.
Tambin van a quedar grabadas ah, ciertos significantes de como el sujeto van
a ser representados, para otros sujetos. Como se lo nombraban como se le
llamaban. El nombre propio tambin puede pasar al icc, en clave, para usarse
en la formaciones del icc, para nombrar al sujeto en sus letras sin saberlo.
Como los adultos nombraban a un bebe, que sonidos, quedan alojados ah. Por
lo tanto, a memoria icc se construye en la infancia, es infantil, en esencia, la
memoria que guarda el icc, es la memoria de los deseos insatisfechos y que
aun se anhelan. En trminos LACANIANOS: esa es la verdad del sujeto, eso es
lo que el sujeto lo marca a la llegada del mundo y este va ser un gran
determinante aunque el sujeto no lo sepa. Mas all de las relaciones subjetivas,
o imaginarias que un sujeto pueda tener de su entorno, es lo que se ha inscrito
por la via del lenguaje en el icc, hacia donde apunta cualquier psicoterapia. Esa
memoria primordial es lo que se busca.
Lacan: que el icc esta construido como lenguaje, tambin puede ser un
depsito de smbolos pasados de la historia libidinal del sujeto, de la historia
infantil, asociados a estos objetos que ha ido perdiendo a lo largo de la historia,
si podemos ver la vida actual del sujeto es aun vida de bsqueda insaciable de
satisfaccin en funcin de bsqueda de estos objetos perdidos de modo como
sustitucin y desplazamiento.
Muchas veces lo que se busca no es una satisfaccin directa si no mas bien
una bsqueda de reconocimiento.
EL RECONOCIMIENTO: hay un objeto perdido que no se puede alcanzar, pero
hay un reconocimiento de ese objeto insatisfecho. EJ: triciclo que quera el nio
no le llego en navidad, es una objeto perdido que nunca tuvo, pero ya de

adulto, no iba a comprar un triciclo, pero este se va a desplazar en otra cosa,


como los autos. Esta es la idea que propone Freud. Po lo tanto el
reconocimiento de un deseo es aceptar la realidad. Es decir disminuir lo
IMGINARIO, poder SIMBOLIZARLO, disminuir lo real. En trminos lacanianos,
hay que asumir la castracin y asumir la perdida, y esta perdida no puede
generar una depresin una melancola, esa persidad va generar un nuevo
impulso, la castracin no hay que verlo como una perdidad, si no que corta..
Las castraciones son sinnimos de crecimiento. Por eso el reconocimiento de
aceptar la realidad, el poder simbolizar es loc onctrario del ideal narcisista,
justamente este apunta para otro lado. El narcisismos es cumplir el ideal
del yo , del otro materno. Este otro materno me dice como tengo que ser. Me
presenta un ideal de hijo, el narcisista puede aceptar el desafo, de querer
cumplir con ese ideal, para decirlo lacanianamente, ser el FALO de la madre, y
perfecto que va a complementar a esa madre y rellenar la falta de esa madre.
Y que tambin tiene la fantasa o el refuerzo de competir edipicamete con el
padre.
Entonees en trminos tcnicos en psicoterapia hay algo practico, buscar ciertos
objetos en la biblografia del sujeto, acceder a la historia de las perdidad de los
objetos, y penas infantiles, reconocer smbolos, como por ejemplo palabras,
significantes, objetos. Hay algo que se repite en el mundo del sujeto y cuando
hay algo que se repite, hay algo que insiste, que si insiste hay que no esta
simbolizado 100%.
Entonces, uno fcilmente, puede descubrir algunos smbolos o caractersticas
que estn presenten en las personas y los sujeto, y uno puede ver como el
sujeto despliega un razonamiento para explicarse.
El determinante significativo de su conducta esta en el icc eso es lo que
descubre Freud cuando ve los experimentos de hipnosis.
Freud ve ah la determinaciones icc d de la conducta lacan, ve otra cosa, ve las
determinaciones icc de la conducta de la mano del Otro. el Otro nos dice lo que
tenemos que hacer, despus lo olvidamos y pensamos que lo hicimos nosotros
mismos. Y creemos que los deseos ltimos que tenemos nosotros provienen de
nosotros mismos, pero estos estn marcados por la presencia del Otro.
Los gran motivos de ocultas es el AMOR y el amor es reconocimiento. Y la
demanda de amor, es la forma de pedirle a otro que lo reconozca como un ser,
no como un objeto
El sujeto llega con una deseo muy bajo, y un goce muy alto, hay otro que se
beneficia. El goce entonces, hay otro que se beneficia del el sujeto hace. Y lo
que nosotros tratamos de hacer, es disminuir el goce, ya que este es vivido
como sufrimiento por el sujeto Cap 1 mas all el principio del placer. Lo

tratamos es que el sujeto recupere su capacidad de desear, que es lo quiero


hacer yo con mi vida.
Vamos hablar del contexto uno podra decir que estamos en un ambiente en
que la figura paterna como una figura de autoridad, esta en un fuerte
cuestionamiento.
La autoridad es como el supery, la autoridad es un reconocimiento, la
autoridad viene del Otro.
Para que la ley aparesca, la madre tiene que autorizar al padre, para ejercer la
ley frente a los ojos de nio. Por eso que el gran tema que propone lacan es la
ley del padre, lacan dice que segn como sea ese padre, aparicin de la ley ese
padre va a poder, va ser el resultado del sujeto infantil. No existe sujeto antes
de la ley. Ese nio es sujeto del objeto materno, ese nio deja de ser falo de la
madre y pasa a ser sujeto en la medidad que el nio reonoce la figura del
padre, y eso tiene que ver , con asumir la castracin de la madre.
El tema paterno esta en declinacin y la funcin paterna no se ha podido
ejercer con la caractersticas de antes, por lo tanto la separacin del nio y la
madre no es tan drstica, entonces todo lo perverso puede estar potenciado.
Lo pulsional no esta tan inhibido, la pulsin de muerta esta mas presenta hay
mas fragmentacin, hay mas desagregacin en lo social.
Por un lado hay una adaptacin social falsa, hay dificultades de la subjetivacin
contemporneo, lo narcisista esta mas potenciado, la relacin con los otros casi
no es una relacin real. Con estas dificultades de subjetivacin y de reonocer la
ley, po lo tanto para hacerse cargo del deseo, (por que si hay ley hay deseo)
todo lo individual se ve un poco disminuido, es decir el proceso de
triangulacin edipica, tiene sus dificultades para realizacin. Lo perverso esta
muy potenciado, en este contexto e smuy difciles que las personas deseen, y
subjetivasen.

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