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Sincretismo: ritos andinos y religin 'crecen'

en Bolivia
El 56% de los entrevistados en las ciudades del eje troncal por Ipsos Apoyo afirma haber
participado en challas, el 43% en sahumerios y 34% en rutuchas. Santa Cruz la capital
departamental donde menos se practican estos ritos y en El Alto donde ms.
Domingo, 30 de Septiembre, 2012

La costumbre andina de ch'allar cada martes de carnaval y despus participar del


Mircoles de Ceniza, es una amalgama que seduce a la mayora de la poblacin
y que refleja el sincretismo que se vive en Bolivia. As lo seala una encuesta
Ipsos
Apoyo.
Los ritos ancestrales se practican en la mayor parte del pas. De acuerdo con los
datos de la encuesta, el 56% de los entrevistados en las ciudades del eje troncal
afirma haber participado en challas, el 43% en sahumerios, el 34% en rutuchas
(primer corte de cabello) y en otros ritos en menor medida. Llama la atencin que,
entre las ciudades del eje troncal, en Santa Cruz es donde menos se practican
dichos ritos y en El Alto donde ms se practican.
La encuesta se aplic a 1.063 personas, de entre 18 y 70 aos de edad, de
ambos sexos y de todos los niveles socioeconmicos, que residen en el rea
urbana de las ciudades del eje central (Santa Cruz, Cochabamba, La Paz y El
Alto). Y el trabajo de campo dur 10 das y se efectu entre el 4 y el 13 de agosto
de
2012.

Bolivia vive un sincretismo cultural. Para el socilogo y analista Carlos Cordero


los resultados de la encuesta son una constatacin del sincretismo cultural y
religioso que vive Bolivia, as como la revalorizacin de los rituales ancestrales
andinos. A pesar de que en Santa Cruz sea la ciudad donde menos se practican
las costumbres andinas, Cordero observa que hay un avance producto de la
constante migracin del occidente al oriente del pas. El sincretismo es una
combinacin de las expresiones religiosas y las prcticas rituales. Hay una fusin
de sincretismo con la modernidad pero tambin hay una parte de la poblacin que
no est de acuerdo con ello, afirma Cordero. De acuerdo con el Instituto Nacional
de Etnografa y Folklore, la challa es un rito de la cosmovisin andina que les
permite a hombres y mujeres agradecer a la Pachamama o la Madre Tierra por
todo cuanto pudo haberle dado a la familia en el hogar, en el trabajo, en las
relaciones sociales y en toda actividad desde el carnaval del ao anterior.Este rito
prehispnico, propio de la Anata o tiempo de abundancia de la cosecha,
representa el acto de devolucin que hace la persona por los bienes recibidos.
Hoy se practica en el campo y en las ciudades del pas, tal como lo seala la
encuesta.
Protestantes cuestionan el sincretismo religioso. El hecho de que el 56%
confiese haber participado en ch'allas y en otros ritos en menor medida es un
sincretismo religioso, dice Agustn Aguilera, vicepresidente de la Asociacin
Nacional de Evanglicos de Bolivia (Andeb).
La segunda voz de los evanglicos sostiene que la prctica ritual es un
sincretismo religioso, generalmente espontneo, que se utiliza en alusin a la
cultura o la religin para resaltar su carcter de fusin y asimilacin de elementos
diferentes, en la que una confesin de fe se mezclan con las creencias de las
personas. Aguilera asegura que muchas personas que se confiesan ser catlicas,
alguna vez han participado en algn rito, de la ch'alla, sahumerio o rutucha. Segn
el pastor protestante, los evanglicos, no participan de ese tipo de costumbres
andinas ya que no forman parte de sus creencias. En esa lgica, el pastor Juan
Covarrubias, lder de la Iglesia Evanglica Metodista en Bolivia, ve tambin que
existe un sincretismo muy profundo en algunas iglesias, toda vez que se usan
artes, imgenes, objetos y msicas en las celebraciones religiosas. Como ejemplo,
Covarrubias hace referencia a las letras y ritmos de algunas canciones que hacen
alusin al cristianismo.
El pastor Covarrubias sostiene que los ritos ancestrales no solamente son
prcticas andinas, sino tambin costumbres de gran parte de los pases de

Amrica Latina. Incluso existan en medio oriente, aunque con otra forma de
manifestacin. "El rito sustituye a la tica. En realidad no inducen a una mayor
conciencia ecolgica, eso no se ve. La gente del altiplano que practica esos ritos
es tremendamente depredadora del medio ambiente, asegura el lder de la Iglesia
Evanglica al cuestionar el acto ritual y la proteccin de la madre tierra.
Catlicos ven positivo el sincretismo. Para el responsable de prensa del
Arzobispado de Santa Cruz, Erwin Bazn, el sincretismo religioso es la prctica de
la religiosidad popular que hay en Bolivia, vale decir la mezcla de la fe cristiana
catlica con elementos de la cultura que se fusionan. Las peregrinaciones a los
diferentes santuarios del pas son una muestra de ello. Los devotos mezclan su
fe y devocin a la virgen con elementos culturales y hasta populares o mundanos,
como es incluso la bebida.
Todo esto constituye una forma de sincretismo que tenemos en Bolivia, explica
Bazn, al sealar que la Iglesia catlica ha apreciado valorado los ritos
ancestrales de los pueblos indgenas, pues los considera preparacin y anticipo a
la semilla de Jesucristo y su evangelio. De hecho, en la Carta Pastoral "los
catlicos en la Bolivia de hoy" los obispos se refieren a las culturas ancestrales
como "semillas del verbo". Afirman que las culturas ancestrales tienen aspectos
positivos como una apertura a la accin de Dios, el sentido de gratitud por los
frutos de la tierra, el carcter sagrado de la vida humana y el valor de la familia,
entre otros aspectos.
Sin embargo, Erwin Bazn, sostiene que eso no significa que no consideremos
que hay aspectos que se deben purificar, sobre todo cuando se abraza la religin
catlica. Bazn destaca el hecho de que cada vez se van dando avances con las
leyes secas en las peregrinaciones a los santuarios; no obstante, se necesita
mucho trabajo. Ms que de sincretismo yo hablara de cristianismo inculturado,
que manifiesta su riqueza en la religiosidad popular, la msica, la pintura y la
arquitectura, entre otros". En conclusin, Bazn afirma que que muchas veces hay
que entender la fe sencilla del pueblo, sin dejar de ensear y motivar a vivir la
verdadera
fe
catlica.
Un antroplogo ve una mezcla de religiosidad y paganismo. El profesor de
Evolucin y Antropologa de la Universidad Autnoma Gabriel Ren Moreno
(Uagrm), Mario Surez Riglos, sostiene que la cosmovisin andina termin
incorporando ciertos contenidos de la religin cristiana, adecuados a su
concepcin animista y politesta. El profesor Surez Riglos dice que detrs de las

devociones catlicas de hoy existen componentes prehispnicos. Un rito por


dems importante de esta cosmovisin andina es la participacin en las fiestas
patronales que funden a la gente en una identidad colectiva, en un solo espritu
festivo estimulado por el consumo de bebidas y alimentos. En esta lgica, Riglos
cree que hay una mezcla entre religiosidad y paganismo en la prctica de los ritos
ancestrales andinos.
Las creencias en los milagros y la resurreccin, vigentes
Segn un estudio de Ipsos, el 71% de la gente cree en los milagros (un 26% no),
54% en la resurreccin (41% dice que no), 25% en la reencarnacin (69%
sostiene que no) y un 24% en la brujera (74% afirma que no).
Estos resultados, segn el socilogo y analista Carlos Cordero, son producto del
debilitamiento de la espiritualidad de la sociedad que antes tenan prcticas
catlicas o valores religiosos. Cordero afirma tambin que es una consecuencia de
la sociedad moderna, por influencia de la televisin, internet y todo lo concerniente
a la globalizacin del mundo. "Vivimos en una sociedad de consumo que nos hace
valorar ms los bienes materiales que repercute en la prdida de la espiritualidad y
en valoracin del consumismo", explica el socilogo Cordero.
Para el profesor de Evolucin y Antropologa de la Universidad Autnoma Gabriel
Ren Moreno (Uagrm), Mario Surez Riglos, la reduccin de la creencia es
porque que cada vez ms se profundiza en los conocimientos reales del mundo.
Surez Riglos afirma que el esoterismo est pasando a otro nivel, a conversacin
ms amplia y profunda para entender las cosas. "La encarnacin y la brujera que
fueron fuertes en el siglo pasado, hoy en da en pocos lugares se la practica",
explica. Y aade que la resurreccin, exceptuando a los religiosos que creen en
Jesucristo, no necesariamente es un tpico importante en la vida del ser humano.
El profesor de Evolucin y Antropologa dice que los valores se estn haciendo
ms materialistas, debido a la modernidad y que la ciencia est avanzando a
pasos tan gigantescos que estn demostrando elementos que hacen dudar que
algunas cosas que por fe antes se crean. Hoy en da, la fe puede ir por su lado.
Muchos religiosos son profundamente positivistas y directamente la ciencia, en
cuanto a tecnologa, demuestran la realidad fsica biolgica, sostiene.
Iglesias no estn de acuerdo con la encuesta. Para el asesor de la Comisin
de Ecumenismo, Padre Max Guerere, el hecho de que los milagros, la
resurreccin, la encarnacin y la brujera formen parte de una misma pregunta de
la encuesta, es una situacin extraa. "No me parece correcto poner todas esas

realidades en una sola bolsa, porque existen niveles de creencia hacia una y otra
cosa", explica Guerere, al destacar las celebraciones festivas de la Mamita de
Cotoca en Santa Cruz y Urkupia en Cochabamba.
A pesar de las observaciones, el asesor de la Comisin del Ecumenismo da sus
explicaciones sobre la reduccin de milagros y brujeras. Explica que los cristianos
tienen la misma concepcin de fe y de los milagros, que es una es intervencin
divina en el universo. Y que la resurreccin se basa en la fe que la vida no
termina despus de la muerte sino que contina en una eternidad en la presencia
de Dios. Guerere afirma que la encarnacin al misterio en el que Jess, siendo
Dios se hace carne y hombre. Con relacin a la brujera, el sacerdote ecumnico,
dice que la biblia la condena y que no es una prctica de las diferentes
denominaciones religiosas. Una mirada ms crtica acuan los protestantes.
Agustn Aguilera, de la Asociacin de Evanglicos Cristianos de Bolivia, sostiene
que la resurreccin y los milagros forman parte del cristianismo; mientras que la
reencarnacin y la brujera, son parte de otras creencias aliadas al satanismo, que
no son prcticas ajenas a la realidad. Yo pienso que la disminucin de creer en
milagro y resurreccin, viene de una creencia ms del humanismo donde exalta la
potencialidad o las virtudes del ser humano frente a las de Dios, dice Aguilera.
Por su parte, el pastor Juan Covarrubias, de la Iglesia Metodista, cree que es una
consecuencia de la cultura racionalista europea, caracterizada por su humanismo.
Covarrubias dice adems que antes existan cosas que no se podan explicar
inmediatamente y que eran atribuidas a un origen divino y mgico, pero afirma que
hoy ya no existe tal cosa. Yo creo que estamos en una sociedad moderna donde
hay menos creencia en los valores cristianos, en los milagros y en la resurreccin",
dice el lder de la Iglesia Metodista en Bolivia.
El hecho de que las creencias en los milagros, la resurreccin, la encarnacin y la
brujera se hayan reducido, concluyen los expertos, no es un tema que afecte al
culto religioso. A razn de los datos esclarecidos anteriormente, puede entenderse
que la religiosidad boliviana posee una especie de mestizaje, por as llamarse. El
54% de las personas entrevistadas est de acuerdo con que en nuestra sociedad
se vincule la tradicin y la religin catlica contra el 33% que rechaza este llamado
mestizaje de creencias espirituales.