Anlisis de La Celestina de Fernando de Rojas

Yaritza Pluma Prez

Fernando Rojas con su nica obra La Celestina,

represento

mediante

complejas

muestras

de

personalidades a la recin creada burguesa ante una

serie actos amorosos satirizados. Si bien a esta obra se
le considera parte de la ruptura entre un ideologa
medieval a la renacentista, no deja de sorprender su
inters ante lo que fue considerado moral, es decir;
refleja la transicin, radical, ante una nueva forma de
pensar con base al pasado, racional, donde se muestra
que el ser humano est preparado para dejar de creer en
Dios. Aun con todo esto, la obra no permanece activapasiva como gran parte de otras tantas, al contrario
Fernando Rojas no incluye un narrador
haciendo

valorizaciones

morales,

esto

que vaya

muestra

la

oportunidad al lector de realizar una serie de argumentos

con los cuales negar o apreciar, dichas actitudes por
parte del protagonista.

Aunque la historia revela algunos datos histricos con

los cuales fue escrita la obra, la misma no puede
terminar de desmitificar el contexto y la obra en s, un
claro ejemplo es el ttulo, que tras diversas ediciones se
ha variado. Si bien actualmente se la conoce como La
Celestina, el ttulo original de la primera versin de la
obra en 1499 es La Comedia de Calisto y Melibea,
mientras

que

en

la

versin

de

1502

se

llama

Tragicomedia de Calisto y Melibea. Adems, hubo otras

versiones publicadas entre medio, incluyendo una con el
ttulo en el Libro de Calisto y Melibea y de la puta vieja
Celestina. En este punto se habrn de considerar, que la
variabilidad del ttulo se debe al contexto que se emple;
ante esto, se reitera que La Celestina no es una obra
activa refirindonos a la actualidad del tema y pasiva,
esta ltima parte ante el desplazamiento del ideal de
este consejo moralizador es, sin embargo; una obra
que permanecer durante el tiempo debido al significado
con la que le fue dotado, el cual manifiesta la habilidad
visionaria e intelectual del autor. Pero dicho elemento se
halla enteramente en sus complejos personajes, aquellos
que representan una clase de estereotipo en la sociedad.
Respecto a los personajes y sus caracterizaciones, sin
lugar a dudas el que ms resalta es el personaje de

Celestina, la que es retratada como una vieja barbuda,

sin embargo, aquello slo ingresa a travs de imgenes,
pero

sus

acciones

perfilan,

en

mayor

detalle,

su

personalidad y modo de moverse por el mundo, las que

producirn un efecto ante otros personajes; como modelo
se puede decir que Celestina es: Astuta y engaadora,
alcahueta y pendiente siempre de nueva informacin que
le pueda decir, mujer de ocultas y mltiples facetas,
interesada por las ganancia, una mujer de mundo, y
contradictoriamente ante la primera impresin de su
personalidad, con alto valor de la lealtad.
Por otra parte, se encuentran los protagonistas
Calisto y Melibea, quienes representan la clase social
intermedia, la burguesa, adems del el amante devoto
que busca complacer a su amada aqu se puede ver
dejes del amor cortes y obtenerla ante cualquier costo; y
la dulce mujer de sociedad, inocente y fcilmente
embaucada. Por otra parte, de cierta manera Celestina se
toma un papel muy importante dentro de la obra, no
obstante, se eclipsa ante los otros personajes principales:
Calisto y Melibea, puesto que cada uno de ellos se va
abriendo camino en el relato por sus manifestaciones
personales de afecto el uno por el otro, adems de que la
intromisin de su sirvientes de cada uno, facilita la

palabra ante las situaciones, que el lector pondr en

consideracin, sobre actitudes, por parte de los mismos,
perversas, como lo son: la envidia, el egosmo, la traicin
y

la

soberbia,

adems

de

un

pequeo

dote

de

depravacin iniciada en la mujeres.

No obstante, la ingeniosidad no solo se podr ver
reflejada en los personajes, Fernando Rojas, aplico este
mismo estilo sutil pero contundente, en los temas a
presentar, no cabe duda de que el tema central es el
Amor. Pero es la forma con la que fue representado en
esta obra, este amor no es aquel que se esperara bajo la
ideologa religiosa totalizadora, en cambio, es un amor
enfermizo y obsesivo, el llamado "loco amor". Tal ejemplo
es el momento en el Calisto dice que se siente enfermo
despus de ver a Melibea (claramente enfermo de amor).
Adems, es un amor ilcito. Calisto y Melibea abandonan
las normas del amor corts y la conducta juiciosa,
aunque en un principio esto era lo pretendido, y se
terminarn por entregase a la pasin, adems se durante
toda la obra los criados mantienen relaciones con las
prostitutas. Es decir, en esta situacin se recupera una
forma de pensar antigua, ya que Celestina fomenta esta
concepcin hedonista del amor.

Otro tema es la codicia, la cual motiva a los criados y

a Celestina, para perseguir el sueo de Calisto, ya que
sin ganancia, ninguno se mostrara interesado. A tal
grado llega la avaricia de Celestina, por ejemplo; cuando
no quiere compartir la cadena con los criados, la
ganancia,

lo

que

provocar

su

muerte.

Ante

esta

situacin claramente antimoral, los criados solo son

meras vctimas de la codicia pues al asesinarla, se
condenan a s mismos, desencadenando su muerte al
tratar de huir de la justicia.
Y por ltimo, pero de igual relevancia la Muerte. El
desenlace es trgico, dado que la mayora de los
personajes se mueren al final. Se abandona la idea
medieval de la muerte como liberacin o como paso a la
verdadera vida celestial. Por eso todos los personajes
quieren gozar intensamente y viven con impaciencia.
Ante esta situacin se podr notar la nueva ideologa
que naci Hay una exaltacin constante del carpe diem,
un tema principal de la literatura renacentista.
El ltimo punto a tratar es el funcionamiento de las
capas sociales y la relacin que existe entre s, dentro de
la obra se entrev una jerarqua, que paulatinamente se
va desdibujando, no obstante, posee varias implicaciones
y deberes, entre ellos de ndole moral, pero sobre todo,

social que iban ms all incluso de lo estipulado por las

leyes. Debido a la nueva clase social, las relaciones se
realizaran en un estrecho desenlace con lo mercantil, es
decir lo econmico, por ello, la degradacin de la moral
se va dirigiendo a un legado en donde el ser humano se
independiza de las ya mencionadas leyes. Ante esta
situacin el humano se desborda en anhelos que el
cuerpo desea, ms all de la satisfaccin, deviene en un
estilo de vida donde el trabajador triunfa para poder
recibir, es as, como el ser humano se condiciona a servir
para sobrevivir.
Dando cuentas finales, el autor que si bien slo
encontr la versin original de esta comedia, de autor
desconocido, y decidi completarla, no fue sino para un
bien mayor, ya que La Celestina, aunque cambie de
nombre contantemente por los nuevo gneros nacidos,
mantendr una clase de stira indescriptible y con el
nico fin de mostrar la doble cara de la intenciones
emocionales,

que

brotaron

partir

de

la

poca

renacentista. Por otra parte, no se sabe a ciencia cierta

qu partes de la obra se le pueden atribuir a Rojas, ni
quin es el otro escritor. Lo cierto es que tal como
asegur Rojas ante el cambio del ttulo de Comedia a
Tragicomedia, es slo la intromisin final del contenido

trgico que agreg al manuscrito original. Que o

muestra, una vez ms, la idealizacin de este concepto
que cambio que sufri en su contexto Rojas.