UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE NICARAGUA, MANAGUA

UNAN-Managua
Recinto Universitario Rubn Daro
Facultad de Educacin e Idiomas

Ttulo: La Filosofa: Concepto, Objeto de estudio y Origen

Docente: Lic. Larry Lpez

Estudiante: Jacqueline del Socorro Garay Delgado

Sbado, 12 de marzo de 2016

Concepto:
La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre
como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la
sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que
consistir en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo, qu es el
hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal cosa.
Es decir, es la reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites de la existencia
y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de origen griego, se compone de dos
vocablos: philos: amor y sophia: pensamiento, sabidura, conocimiento. Por lo tanto, la filosofa es el amor
por el conocimiento.

Objeto de estudio:
El objeto de estudio de la filosofa puede ser de diversas clases: objetos reales, objetos ideales, objetos
metafsicos, objetos cuyo ser consiste en el valor. Todo lo que existe, todo lo que no existe realmente y todo
lo que puede existir es objeto de la filosofa. De igual manera, la filosofa tiene su objeto propio de anlisis
y estudio: el hombre, Dios, el alma, el mundo, el espacio, el tiempo, el conocimiento, el pensamiento, la
conducta moral del hombre, los valores, la esttica, la vida, la muerte, el Ser, el universo, la realidad, los
hechos cientficos, etc. Pues, el objeto de la Filosofa no es dado, es ms bien descubierto.
Entre los objetos de la Filosofa se consideran los siguientes: objetos reales o propiamente dichos
(Ontologa: es una rama de la metafsica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales
como: Qu es la materia? Qu es un proceso? Qu es el espacio-tiempo? Hay propiedades emergentes?
Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? Hay especies naturales? Qu hace real a un objeto?
Hay causas finales? Es real el azar? ), objetos suprasensibles (Metafsica: es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad: ms all de la
fsica). En opinin de Marco Tulio Cicern la filosofa tiene por objeto la enseanza de la virtud, el deber
y la vida recta. El objeto de la filosofa no es algo sensible o emprico, sino suprasensible o metaemprico.

Origen de la Filosofa
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo
general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII
a. c., pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento de una nueva
forma de pensamiento. Para nuestro objetivo nos bastar considerar las dos hiptesis ms difundidas acerca
del origen de la filosofa: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofa oriental, y aquella que hace
de la filosofa una creacin original de los griegos:
La hiptesis del origen oriental: Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran
copiado la filosofa oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo
griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde
habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa
habra sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra
alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hiptesis la mantuvieron:
- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y con el nimo de
desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin la tesis del origen oriental de la filosofa.
- Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los filsofos alejandrinos, los
primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hiptesis del origen oriental de la filosofa, hiptesis
que posteriormente no ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.
La cuestin que se debate es si existe esa supuesta filosofa oriental. Si asimilamos la filosofa a un
discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenmenos
naturales, y al rechazo de la contradiccin, resulta difcilmente sostenible la existencia de una filosofa
oriental. La cuestin que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronoma y esas matemticas
orientales eran o no eran filosofa. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronoma
babilnica tenda a degenerar en astrologa, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemticas egipcias,
lejos de alcanzar el grado de abstraccin necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio

de unas matemticas o de un saber prctico, generado al amparo de las necesidades de medicin de los
terrenos luego de cada una de las inundaciones peridicas del Nilo.
Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier otra zona de oriente? Cmo
explicar que, en una civilizacin concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposicin
con las anteriores formas de pensamiento? Cules son sus caractersticas? Y cules eran las
caractersticas del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponan de una mitologa
y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es tambin similar. Un
mito es un relato acerca de los orgenes, una narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al
origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al mismo
tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que
adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social.
La existencia de esta forma de pensamiento est atestiguada en todas las civilizaciones, y tambin, por
supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensin de la aparicin de la filosofa pueden
ser los mitos de Hesodo que encontramos especialmente en la teogona. En todo caso, esas explicaciones
mticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas caractersticas tambin comunes
que contrastan con las caractersticas del pensamiento filosfico: el recurso a entidades sobrenaturales para
explicar ese origen, y el recurso a una lgica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma
entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estaran entre las ms
significativas. El rechazo de estas caractersticas, ser propio de la filosofa. Y tal rechazo no parece
producirse en la llamada filosofa oriental.
La hiptesis del origen griego: Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo
griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta hiptesis la filosofa
habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego.
Esta hiptesis prescinde de los elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo que termina por no
explicar nada, cayendo en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa porque son geniales, y son
geniales porque crean la filosofa. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).
La explicacin de Francis Macdonald Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento
filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta hiptesis la filosofa sera el resultado de

la evolucin de las formas primitivas del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo.
Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las representaciones
religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofa, logran definiciones
claras y afirmaciones explcitas ya estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En
su obra "De la religin a la filosofa", (1912), Cornford explica cmo la estructura de los mitos de Hesodo
en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros filsofos, rechazando stos solamente el recurso
a lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesodo
en la constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin griega, y analiza tambin cmo algunos de los
conceptos que sern fundamentales posteriormente en la filosofa, (moira: hado, destino, dik: justicia,
physis: naturaleza, ley, dios, alma, etc. proceden directamente del pensamiento mtico-religioso griego.
La explicacin de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965), aade
importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca para explicar
cmo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qu se produjo en Grecia en lugar de en otra
civilizacin de la poca. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la
ciudad, la transmisin pblica del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible
la puesta en entredicho de las explicaciones cosmolgicas y su sustitucin por una forma de pensamiento
que no entrae la creencia y la supersticin propias de los pensamientos mtico y religioso.