La educacin despus de Auschwitz

Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la
humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se
hunde en un nuevo gnero de barbarie
T Adorno

Nombre: Timar Contreras lvarez

Carrera: Ped. En Historia y Geo.
Fecha: 02-03-216

Resumen:
La historia corresponde a una amalgama de acontecimientos que le dan vida a
la misma. Sin duda, existieron sucesos positivos y negativos. Estos ltimos se
han caracterizado por la deshumanizacin y el horror implantados en quienes
fueron vctimas de ellos. Por otro lado, la educacin, vemos que tiene en sus
manos una tarea importantsima: procurar la formacin de ciudadanos
conscientes y humanitarios que sean capaces de contribuir al sano desarrollo
de la sociedad. Pese a esto en notorias ocasiones vemos que esta tarea no se
cumple a cabalidad, cayendo muchas veces en errores, lo cuales con el tiempo
son irreparables.

Palabras claves: Educacin Campos de concentracin Auswitch

humanidad moral

La educacin despus de Auschwitz

La historia de la humanidad, se ha caracterizado por ser partcipe de una serie de sucesos

que han contribuido al desarrollo histrico de la misma. Sin embargo, el ser humano, como
ser racional ha recado en una serie de acontecimientos barbricos indignos de toda accin
moral: entre estos, podemos nombrar: el genocidio latinoamericano por parte del viejo
mundo, la incomprensin del occidente hacia el oriente respecto a su condicin sociocultural y podero econmico, la creacin de la bomba atmica y su posterior detonacin,
adems de la accin indiscriminada de las naciones por la carrera armamentista, entre otras.
Pero, sin duda, uno de los acontecimientos ms horrorosos cometidos por el hombre, ha
sido la solucin final a manos de la Alemania nazi en los campos de concentracin de
Auschwitz.
Auschwitz era el campo ms grande establecido por los alemanes.

Construido en 3

secciones, cada una con el mismo nombre salvo la distincin que cada una posea. De esta
forma, encontrbamos el rea 1 (construida el 20 de mayo de 1940), el rea II (8 de octubre
de 1941, esta la que concentra la mayor cantidad de prisioneros en todo el recinto) y el rea
III (octubre de 1942). En este campo de concentracin, ms de un milln de personas
perdieron la vida y nueve de cada diez eran judos. Las cuatro cmaras de gas ms grandes

podan contener a 2.000 personas al mismo tiempo. Estas victimas paulativamente eran
deshumanizados y despojados de su identidad. Existan tcnicas de tortura, como raparles
el cabello y tatuarles nmero de identificacin. El protocolo comenzaba despojndolos de
todas pertenencias y obligando a vestir con pantalones y chaquetas a lneas blanco con
negro. Para quienes moraban los campos, cada da era una batalla constante por la
sobrevivencia y considerando que vivan en grandes salas, en donde no hay baos y cada
sala consista en 36 camarotes y esta deba albergar a 500 prisioneros. Esto sin mencionar la
mala alimentacin y desnutricin que presentaban y la escasa comida a la que tenan
acceso. Slo sopas de vegetales agrios e nfimas raciones de agua potable. En el recinto,
reinaba la desnutricin, deshidratacin y el hambre, adems de problemas de higiene
causadas por la presencia de pestes y infecciones que se propagaban fcilmente por el
campo.
Los prisioneros en algunos casos eran instalados en puestos de trabajo forzado, como por
ejemplo en las cocinas, peluqueras y en diferentes industrias como lo eran las minas de
carbn y canteras, limpiezas de escombros, fabricas de las maquinaria de guerra o como
empresas privadas, tal era el caso de Bavaran Motors Works (BMW), que aprobaba el uso
de prisioneros como fuente de trabajo en sus empresas por su bajo costo.
Desgraciadamente, escaparse de Auschwitz era una misin prcticamente imposible. El
lugar estaba rodeado de

cercas electrificadas con

alambres de pas. Los guardias,

apostados en las numerosas torres de vigilancia, estaban equipados con ametralladoras y

rifles automticos. Las vidas de los prisioneros estaban bajo el completo control de los
guardias, quienes por capricho podan infligirles crueles castigos. Los prisioneros eran
maltratados por otros prisioneros , quienes eran elegidos para supervisar a los dems a
cambio de favores especiales de los guardias.
Auschwitz, adems de todo lo horrible mencionado anteriormente, era tambin un centro
de experimentos mdicos de hombres, mujeres y nios. Tratados como conejillos de indias,
buscaban experimentar con los cuerpos vivos, las ocurrencias ms grotescas, muchas veces
inenarrables. Entre los casos ms nombrados, encontramos el del mdico y criminal de las
SS, Josef Mengele, apodado El ngel de la muerte, quien llev a cabo dolorosos y
traumticos experimentos en enanos y gemelos, incluso en nios pequeos. El objetivo de

algunos experimentos era encontrar mejores tcnicas mdicas para los soldados y aviadores
alemanes. Otros experimentos buscaban mejorar los mtodos para esterilizar a las personas
a quienes los nazis consideraban inferiores. Muchas personas murieron durante los
experimentos. Otros fueron asesinados despus de finalizar la "investigacin" y fueron
despojados de sus rganos para continuar estudindolos.

La mayora de los prisioneros del campo, solo duraban unas semanas o meses y con esto
solo los ms fuertes sobrevivan, mientras los dbiles era condenados a las cmaras de
gas, mientras que otros optaban por el suicidio. Este lugar se encargo de destruir cosas
como la moral, la fe, el espritu y sin mencionar el dao fsico que sufran las personas,
pero aun as hubieron personas que sobrevivieron.
Finalmente, un da 27 de enero de 1945, el ejrcito rojo libera el campo de concentracin de
Auschwitz , salvando la vida de muchas personas, dndoles una segunda oportunidad y
dejando

una serie de cuestionamientos, entre los cuales encontramos las siguientes

interrogantes : Qu sucede despus de Auschwitz?. Volvern a humanizar a toda la

poblacin que sufri las atrocidades de los nazis?, volver o ha vuelto a ocurrir una
tragedia como Auschwitz? Podemos hacer algo para impedir que esto vuelva a suceder?.

Ahora bien, para indagar en lo que signific Auschwitz, ms all de un lugar fsico, nos
centraremos en lo que verdaderamente represent este famoso campo para la hombres y
mujeres que lo vivieron y fue lo que caus en las personas torturadas en este holocausto. En
primer lugar, Auschwitz se trasform en un lugar de deshumanizacin del hombre, un
lugar en donde hombres racionales se apoderaron y fueron jueces de la vida de los otros.
Exterminndolos en nombre de la ciencia y sin ninguna carga moral frente a lo que estaban
haciendo. El rebao del campo era custodiado por los lderes de la Alemania naci, el
hombre que es un ser racional, actu con toda irracionalidad. Se consagr a la conquista de
los entes, pas por encima de las leyes morales, menoscabando siempre las consecuencias
que esto trajo. El horror sembrado en Auschwitz, an deja entrever sus cicatrices, puesto
que nadie asegura de que no se le volver a dar la espalda a la humanidad de la forma en

que lo hicieron. La visin de un solo hombre bast para acabar con un importante
porcentaje de la poblacin europea y no hay seguridad de que este tipo de tragedias vuelvan
a ocurrir. Pas una vez con el genocidio latinoamericano, luego con Hiroshima y Nagasaki,
luego con las dictaduras latinoamericanas y quizs luego cmo nos enfrentaremos a esto.
Precisamente es aqu, en donde la educacin juega un papel preponderante. T. Adorno, en
un ensayo titulado la educacin despus de Auswitch. Plantea que en las manos de la
educacin est precisamente que este tipo de acontecimientos no vuelvan a ocurrir. La
educacin debe encargarse de humanizar a los sujetos, volverlos seres conscientes y
analizar la historia desde el punto de vista de todas sus aristas. La importancia radica aqu:
en que todo sistema educativo y en definitiva, todo tipo de aprendizaje, tiene el deber
producir: el ensanchamiento de nuestra conciencia moral, de hacernos sujetos conscientes
de la existencia de los otros. Sin embargo, la situacin actual resulta ser un tanto
desoladora, y es precisamente debido a que la escuela ha fracasando en esto. La educacin
no tiene como objetivo principal la creacin de sujetos conscientes y humanos, sino que por
el contrario, dominada por los sistemas sociales y econmicos, de un tiempo a esta parte de
ha preocupado expresamente de producir sujetos tiles para el sistema. Esta utilidad de la
cual estamos hablando, precisamente se centra a la produccin de fuerza de trabajo para la
obtencin de capitales, nada ms. Poco a poco se han ido suprimiendo los conocimientos
humanistas y filosficos de los planes y programas de estudios. Lo cual contribuye
notoriamente a la deshumanizacin, que paulatinamente se produce al mismo tiempo que
nos preocupamos de producir para sobrevivir.
Es T. Adorno, quien en sus reflexiones nos da a conocer a un fenmeno actual presente en
la mayora de las entidades educacionales que conforman nuestro sistema educativo: vemos
que gran parte de nuestras escuelas no son ejemplo de nada de lo que enunciamos sobre la
moral y la educacin cvica, en nuestro currculo explcito. Se hace nfasis primordialmente
en que la escuela tiene una deuda moral tremenda con la humanidad. Es innegable que
Auschwitz fue un laboratorio para comprobar todo lo que el ser humano puede llegar a ser,
todo lo inhumano que puede llegar a ser. Se evidencia la negacin de cualquier conciencia
moral y por ende el mal se hace inminente. Se deduce que los horrores ocurridos, son
productos de una explicacin netamente personalista y carismtica como lo fue la imagen

del lder nazi Adolf Hitler. Quien a pesar de mostrarse un hombre cercano y humano con su
nacin, detrs de si esconda una serie de problemas a nivel psiquitrico que termin por
acabar con la vida de otras personas.
Lo preocupante del asunto es que, al igual que Hitler, las polticas pblicas que buscan
regular las conductas de sus ciudadanos, implcitamente buscan dominarlos. La Alemania
nazi estaba enferma psiquitricamente, pero no lo mostraba en realidad. Hitler educ a su
pueblo, al igual que el estado nos educa a nosotros para que hagamos lo que es necesario
para el pas. Es por esto que T. Adorno nos recuerda que la educacin tiene un objetivo
definido: Auschwitz no puede repetirse. Esta afirmacin es literal y metafrica: no
podemos silenciar, admitir o justificar aquello que se incuba dentro de la propia
civilizacin. Sin duda, remediar esta situacin esta en manos de quienes llevamos a cabo el
ejercicio de la educacin. Crear conciencia moral, es crear sujetos humanos, competentes y
cvicos. Establecer y delimitar las acciones dentro de la brecha moral es tarea de los
docentes. Sin duda, la brecha moral comienza cuando deshumanizamos al otro, cuando
perdemos toda nocin de otredad, el otro como un medio para cualquier fin personal:
dinero, fama o ideologa, no puede ser nunca visto as. Debe ser visto como lo que es, en
toda su humanidad. Ese otro puede ser cualquiera en nuestra vida cotidiana, puede ser
nuestro hermano, nuestro padre, nuestros maestros.
Es lamentable aceptar el hecho de que nuestro sistema educativo est lleno de prcticas y
ejemplos de una violencia fsica y verbal muchas veces indirecta . El abuso de poder de los
sujetos manejan en el poder sobre los otros, los estudiantes tambin es un tipo de violencia.
Delimitar cmo se debe pensar y qu se debe pensar, es tambin otro tipo de violencia. La
conciencia de la existencia de lmites infranqueables en nuestra prctica social, nos obliga a
proceder de diferentes maneras. Sin embargo, no podemos ser cmplices de la brecha moral
negativa. La historia, como proceso cclico, est en un constante devenir y por ende la
situacin puede perfectamente volver a repetirse. Las tragedias humanas son una realidad
latente y la educacin una patente. Y todava Auschwitz deja sus huellas en el inconsciente
colectivo, pues cosas como esa no se olvidan, ni se repiten. Y he aqu el meollo del asunto:
La educacin no puede permitir otro fenmeno como este.

Anexos
material audiovisual:
El nio de pijama de rayas: https://www.youtube.com/watch?v=rzow19gyNqQ
La pelcula es una adaptacin de la novela del mismo nombre de John Boyne, un bestseller internacional y un enorme
xito de crtica. Narra la fascinante historia de una inverosmil amistad entre dos chicos que viven a ambos lados de la
alambrada.
Berln, 1942. Bruno (Asa Butterfield) tiene 9 aos y desconoce totalmente el significado de la Solucin Final y del
Holocausto. No es consciente de las pavorosas crueldades que su pas est infligiendo a los pueblos de Europa. Todo lo
que sabe es que su padre (David Thewlis) ha ascendido en su trabajo y que ha pasado de vivir en una confortable casa de
Berln a una zona aislada en la que no hay mucho que hacer y sobre todo nadie con quien jugar.
Pero todo cambia cuando conoce a Shmuel (Jack Scanlon), un chico que vive una extraa existencia paralela al otro lado
de la alambrada y que, como todos los que habitan all, viste un uniforme similar a un pijama de rayas. La amistad de
Bruno con Shmuel marcar el fin de su inocencia infantil. Sus encuentros secretos desembocan en una amistad cuyas
consecuencias sern asombrosas y devastadoras.

El ltimo tren a Auschwitz:https://www.youtube.com/watch?v=bPabsjGAy8s

Ao 1943. Los Nazis quieren "limpiar" Berln de judos definitivamente. Ms de 70.000 judos ya han sido deportados de
la ciudad. En abril de 1943, sale de la va 17 de la estacin de Grunewald un tren con 688 judos hacinados en vagones
de ganado en direccin a Auschwitz. No importa si se es joven o viejo, acadmico, artista o boxeador. El viaje a la
muerte dura seis das. En el tren, comienza una lucha contra el calor, el hambre y la sed. En su desesperacin, algunos
intentan huir, entre ellos, Henry y Lea Neumann y Ruth Zilbermann. Pero el tiempo apremia y Auschwitz se acerca cada
vez ms.

Escapa de Sobibor: https://www.youtube.com/watch?v=s4yRrA26ju0

Sobibor es un pequeo pero activo campo de concentracin, donde la nica esperanza de salvacin es la huida. Existe un
plan para sacar de ese infierno al mayor nmero de personas posible, pero hay que tener en cuenta que, de prosperar la
fuga, los alemanes tienen como norma eliminar a tantos prisioneros como hombres consigan escapar.

El pianista: https://www.youtube.com/watch?v=l_q1aMB6Qks
WladyslawSzpilman, un brillante pianista polaco de origen judo, vive con su familia en el ghetto de Varsovia. Cuando, en
1939, los alemanes invaden Polonia, consigue evitar la deportacin gracias a la ayuda de algunos amigos. Pero tendr que
vivir escondido y completamente aislado durante mucho tiempo, y para sobrevivir tendr que afrontar constantes peligros.