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Lo inconsciente Lo Inconsciente (1915) - Editorial Amorrortu, Vol.

XIV
Lo Inconsciente (sntesis)
Segn Freud el concepto de Icc es necesario porque en los datos de la
consciencia en sanos o en enfermos aparecen a menudo actos psquicos que
no son pensados Cc. Tales actos no son solo acciones fallidas sino tambin
sntomas, porque no todo lo anmico es notorio para la consciencia. La
consciencia no puede guardar todo en si misma, se encarga de lo actual, de lo
que pasa en el mundo exterior y en el interior (cuerpo). No es la consciencia lo
que determina las respuestas porque interviene el Icc y carga a ellas de
emocionalidad.
El concepto de subconsciente deja de aparecer en las obras psicoanalticas a
partir de 1900 pues le parece que su significado equiparaba lo psquico de lo
consciente. Para Freud hay un solo Icc, lo que no esta en la consciencia, pero
en sentido dinmico, en cuanto a funciones hay un Precc y un Icc. En el sentido
sistemtico es un sistema que esta en relacin permanente entre Precc y CC.
En general un acto psquico pasa por dos fases con relacin a su estado entre
los cuales opera la censura. La fase del acto psquico es Icc, si al ser
examinado por la censura es rechazado, le ser negado el paso a la segunda
fase, entonces es reprimido y tiene que permanecer en el Icc; pero si sale
airoso de este examen entra en la segunda fase y entra al Sist. Precc-Cc
La condicin para la represin es que el motivo de displacer cobre un poder
mayor que el placer de satisfaccin. Su esencia consiste nicamente en el
hecho de separar y mantener a distancia del consciente [...] la represin no es
un mecanismo de defensa presente desde el origen, no puede engendrarse
antes que se haya establecido una separacin ntida entre actividad conciente
y actividad inconsciente. La represin es un mecanismo de defensa particular
pues es un destino
La meta psicologa va mas all de la psicologa de aquel momento porque la
actividad psquica no puede ser reducida solo a la consciencia y sistematiza al
aparato psquico en donde el ICC tiene un papel preponderante. En los
procesos Psquicos Primarios: la energa surge libremente, pasa de una
representacin a otra gracias a los mecanismos de condensacin y
desplazamiento que se desarrollan en el ICC. En los Proceso Secundarios: la
energa esta ligada, trata que las cargas energticas sean parejas, se
desarrollan en el Precc CC. Siempre desde su forma Tpica: localizacin
psquica. Econmica: magnitudes de energa y Dinmica: como se dan las
relaciones entre los sistemas: conflicto.
Freud defini los tres sistemas mencionados dentro de los marcos de su
primera tpica. Aqu el Precc. es un sustantivo y se describe como un rea en
la que se encuentran contenidos que si bien no son idnticos a los que estn
directamente en el campo de la consciencia, el sistema consciente, de acuerdo
con determinadas reglas, puede acceder a ellos.

Los contenidos inconscientes pueden pasar al sistema Precc. slo si logran


salvar la barrera estricta de la censura existente en el deslinde entre ambos
sistemas. Ello slo puede ocurrir a travs de transformaciones y disfraces del
material inconsciente. En la frontera entre el Precc. y el sistema consciente
existira tambin una frontera de acuerdo a la teora de Freud, pero ella sera
ms fcilmente franqueable. Las transformaciones que sufre el material
inconsciente constituyen el simbolismo de los sueos y de otras formaciones
del inconsciente, cuya significacin puede ser dilucidada y explicada a travs
de la interpretacin analtica.
En lo Icc Freud subraya las alteraciones del lenguaje que se producen en la
esquizofrenia, como el lenguaje amanerado, rebuscado, la desorganizacin
sintctica y el primer plano que toma las referencias a rganos o inervaciones
del cuerpo. Estos fenmenos se producen porque las palabras en el
esquizofrnico se encuentran sometidas al proceso psquico primario. Los
fenmenos de vivencia de cuerpo fragmentado, sensacin de robo de rganos,
de que se pudren, etc., encuentran su origen en la imposibilidad de simbolizar
el cuerpo y que Freud denomina lenguaje de rgano (Freud, 1915)
Representacin cosa y representacin palabra son trminos utilizados por
Freud en sus textos metapsicolgicos para distinguir dos tipos de
representaciones, uno (esencialmente visual) que deriva de la cosa y otro
(esencialmente acstico) que deriva de la palabra. Esta distincin tiene para l
un alcance metapsicolgico, caracterizndose el sistema preconscienteconsciente por la ligazn de la representacin de cosa a la representacin de
palabra correspondiente, a diferencia del sistema Inconsciente, que slo
comprende representaciones de cosa. En cuanto a la palabra representacin
y el modo de distinguirla del trmino, utilizado a veces como sinnimo, de
huella mnmica. La distincin entre representacin de cosa y representacin de
palabra tiene su origen en las investigaciones del joven Freud acerca de la
afasia. La idea de representacin de cosa aparece muy pronto en la doctrina
freudiana con el trmino, muy afn, de huellas mnmicas: stas se depositan
en los diferentes sistemas mnmicos. Una de las definiciones ms precisas que
da Freud de este concepto es la siguiente: La representacin de cosa consiste
en una catexis, si no de imgenes mnmicas directas de la cosa, por lo menos
de huellas mnmicas ms alejadas, derivadas de aqullas. Esta definicin
requiere dos observaciones: 1. la representacin se distingue aqu claramente
de la huella mnmica: aqulla recatectiza, reaviva sta, que no es en s misma
ms que la inscripcin del acontecimiento; 2. la representacin de cosa no
debe entenderse como un anlogo mental del conjunto de la cosa. Esta se
halla presente en diferentes sistemas o complejos asociativos en atencin a
uno u otro de sus aspectos. Las representaciones de palabra se introducen en
una concepcin que enlaza la verbalizacin y la toma de conciencia,
encontramos la idea de que la imagen mnmica puede adquirir el ndi