La utopa en la Republica de Platn

Ricardo Ramrez Snchez

Textos Filosficos IV

Al intentar rastrear la pregunta por la ciudad perfecta (o virtuosa) nos sata a la vista que tiene varios
puntos desde donde abordar la cuestin, por tanto es necesario que determinemos como se hara el
desarrollo de dicha idea, desde donde partiremos para poder desarrollar lo consecuente.
A diferencia de la Republica que parte de la ciudad para poder dilucidar con mayor facilidad donde
se origina la justicia y la injusticia, para despus traspalarlo a el individuo y ver que es ms
conveniente para el, haremos el giro contrario, partiremos del individuo para poder comprender la
Republica que nos est planteando Platn.
Pero antes de empezar debemos hacer una aclaracin ms, Platn en ningn momento nos habla de
una suerte de utopa, aunque podemos suponer que era lo que buscaba. Pero que es una utopa,
siguiendo la definicin de la RAE nos dice lo que sigue:
1. Plan, proyecto, doctrina o sistema deseables que parecen de muy difcil
realizacin 2. Representacin imaginaria de una sociedad futura de
caractersticas favorecedoras del bien humano.
Segn esta definicin lo que Platn est haciendo es una especie de mezcla entre los dos, ya que por
un lado est creando el lugar donde todo sea lo ms ptimo posible para que se genere la justicia y
todos vivan felices, ya que en repetidas ocasiones nos menciona que es posible realizar tal
Republica pero no es tarea sencilla1.
Por tanto en Platn tenemos una gran seguridad en la posibilidad de realizacin de esta ciudad y ya
veremos las razones que nos ofrece y lo factible de ellas. Pero dejemos atrs estos prolegmenos y
confrontemos al texto.
Cules son las caractersticas de todo ser humano (segn Platn)? Es un ser que esta seccionado en
tres partes: la racional, la pasional y la concupiscible 2, ahora bien, el Estado tiene que ser una
representacin de las divisiones que tiene el alma para que todos puedan vivir felices, es decir, de
1 Por ejemplo en 499d dice: Porque no es imposible que exista, ni estamos
diciendo cosas imposibles, aunque tambin nosotros estamos de acuerdo en
que es difcil, Platn, Republica, trad. de Rosa Maria Mario Snchez Elvira,
Salvador Mas Torres y Fernando Garca Romero, Ed. Akal, 2009, Madrid, en lo
sucesivo aremos alusin a esta edicin.
2 439 d e.

acuerdo con su naturaleza. Podemos ver la definicin de felicidad que se nos presenta, seguir a tu
naturaleza, y digo definicin entre comillas ya que muchos trminos en otros dilogos sern
cambiados o tendrn otra interpretacin.
Por otro lado, todo ser humano posee cuatro virtudes cardinales que en teora debera dominar, o
mnimo tener presente, a saber: la sabidura, la virilidad, la moderacin y la justicia 3, que son
correlativas a las partes que posee el alma, es decir, la razn es la funcin como tal, mientras que la
sabidura es el efecto de la buena utilizacin de la razn y as las siguiente.
Y estos estamentos o partes del alma se ven reflejadas en la ciudad virtuosa, ya que por un lado
tenemos a los gobernantes que dominan la parte racional, por otro a los guardianes que dominan la
parte viril o pasional y hasta el final tenemos a los artesanos que dominan la parte de la moderacin,
aunque cabe mencionar que esta virtud la tiene que poseer todos.
Aclaremos otro poco lo de la moderacin, y para esto necesitamos un poco del desarrollo de los
diferentes estamentos, ya que los estamentos no es que difieran en la utilizacin de las virtudes, sino
que es una agregado, me explico, el artesano es lo ms bajo en la ciudad, por una razn
principalmente, imita a las ideas y por tanto no dice verdad, estos son los hombres de bronce;
despus continan los guardianes los cuales no slo poseen moderacin sino tambin virilidad,
valenta para poder proteger a los ciudadanos de la ciudad, estos son hombres de plata; por ultimo o
en primer lugar se encuentran los gobernantes, estos son los filsofos, aquellos que dominan a la
razn y los que toman las mejores decisiones ya que en esto consiste hacer un buen uso de la razn,
y estos son los hombres de oro.
Pero no hemos tocado el tema de la justicia, esta la podemos abordar desde dos puntos de vista,
aquel que ayuda a coercionar a las dems virtudes o como la forma en que se entiende a la justicia,
y a su vez podemos apreciar como estn entrelazadas. Por un lado tenemos que la justicia se da
cuando se hace lo que a cada uno corresponda es decir, dependiendo de tus capacidades realizar
cierta accin, y con esto podemos ver el carcter coercitivo de la misma, ya que si cada quien hace
lo que corresponde, lo hace con respecto a un objeto o algo, y ese algo es la ciudad, ahora bien si
tienes que hacer lo que corresponde respecto a la ciudad, podemos deducir que posee varias partes,
y hacer lo que corresponde es verte como un engrane de esa maquinaria, de esa unidad4.
La idea de unidad en mi opinin es una idea fundamental a lo largo de toda la Republica ya que,
siempre se esta buscando no romper con esa unidad, por esa razn no ser una ciudad rica, ni con
lujos, ya que se intenta generar una suerte de armona entre los diferentes estamentos, y aunque el
3 427e y siguientes.
4 Para estos dos puntos se pueden leer en 433 y siguientes.

tema eje es la justicia, podemos notar cierta relacin con la unidad, ya que me atrevera a decir (por
lo antes expuesto) que es un elemento de la justicia, no por nada unifica a las dems virtudes.
Resumiendo hasta este punto podemos decir que el ser humano tiene la posibilidad de cuatro
virtudes cardinales que en el caso del filsofo o gobernante estn totalmente desarrolladas, mientras
que se van restando virtudes mientras bajan los estamentos. Pero cmo es que se desarrollan estas
virtudes?, qu se necesita poseer o hacer?
Antes de entrar al tema de la educacin, tenemos que decir mnimamente la importancia de este
elemento dentro de la Republica, ya que este tema abre muchas puertas por las que transitara Platn,
desde la infancia y la forma en que sean considerados, hasta la conformacin de una ciudad justa
como tal.
Con respecto a la educacin de estos gobernantes y guardianes, tenemos que ver dos puntos de vista
igual de importantes, pero que a su vez de uno depende el otro. Por un lado esta la naturaleza de los
individuos, ya que como hemos dicho antes, existen hombres de oro, plata y bronce, y dependiendo
de que actividades puedas realizar mejor es el estamento en que sers ubicado 5, y curioso es que no
son hereditarias tales virtudes, a diferencia de la importancia que esto tena en Grecia, as que poda
nacer un hijo de oro en una familia de bronce o a la inversa un hijo de bronce de una pareja de oros.
Ahora bien con respecto a los hijos y la forma en que sern considerados en la Republica, se nos
pinta una escena en la que ni los padres, ni los hijos sabrn quien es su padre o madre y a la inversa,
los padres no sabrn quienes son sus hijos. Y con respecto a esto caben dos interpretaciones
posibles, por un lado podemos considerarlo como algo para que no este ligados los unos a otros y
eso ayude a que sean tratados del mismo modo, y que al momento en que los guardianes tengan que
ir a la guerra puedan luchas sin preocupaciones de la muerte6.
Aunque por otro lado tenemos la opcin de que no tenga distinciones entre padres e hijos, para que
todos sean tratados igual, pero porque son considerados todos como sus hijos, lo cual da cierta
unidad, por otro lado en situaciones de guerra tiene que luchar lo mejor posible para proteger a su
ser mas querido, a sus hijos, y como estos son todos, tendra una mejor proteccin la ciudad. En lo
particular me convence mucho ms esta interpretacin ya que en 467b nos dice:
Cualquier animal combate de manera sobresaliente cuando estn presentes sus cras

5 455b c.
6 Ms adelante tocare el tema de la muerte y como es entendida, ya que
ayuda a la conformacin de la Republica.

Como vemos le da mucha importancia a ese amor que pertenece nicamente a los padres, ya que es
uno de los mejores amores, y como en algunas ocasiones los dice, en otro dilogos, el amor impulsa
a que el amante realice las ms bellas acciones7.
Por otro lado es necesario que se tenga hijos en los aos de plenitud para evitar que salgan
defectuosos, y la edad de plenitud de la mujer es a los veinte aos, y la de los hombres a los
treinta, adems que se hara una seleccin de los mejores para procrear. Unido a esto existira una
especie de organizacin o los mismos gobernantes tendran esta tarea de controlar la natalidad, para
que la ciudad no crezca en demasa, ni se haga demasiado pequea, es necesario mantener el punto
medio, la armona.
Pero volvamos al tema de la educacin, segn nos menciona Platn al tener una buena educacin se
fomentaran las virtudes y al mismo tiempo se respetaran las leyes que impongan los gobernantes,
pero estas leyes nos dice Platn son leyes que hacen notar la enfermedad de una ciudad, ya que si se
educara correctamente no sera necesaria le existencia de leyes, ya que todos sabran que hacer, es
decir, todos haran lo que les corresponde8.
Ahora bien, la educacin de los guardianes seria en base a la msica y a la educacin fsica estos
dos elementos tambin debern ser dominados por los gobernantes, como vemos no es que difieran
sustancialmente la educacin de unos y otros, sino que se van agregando. Pero para poder entender
bien a que se refiere con msica debemos explicar que entiende Platn.
Para l la msica es lo que crean los poetas, ahora bien, estos poetas tiene una funcin de
educacin, aun antes de la Republica, ya que les dictan por decirlo de algn modo las normas de
comportamiento de los hombres, por tanto si se aprende de ellos que hay que desfaceller ante una
tragedia o padecer cualquier pasin es necesario eliminar esa parte, ya que si son hroes, son
virtuosos, es decir son buenos, y alguien que es bueno sigue a la razn y no se deja influenciar por
las pasiones, ya que esto no sera digno de los dioses.
Por tanto lo que nos plantea Platn es una reforma de la poesa, ya que los poetas no dicen
totalmente verdades sino que mientes involuntariamente9, ya que no conocen que los dioses como
7 Banquete 178e
8 460e 461c
9 Aqu podemos notar las variantes que pueden tener ciertas ideas de
Platn, ya que en In se nos presenta como la posesin de los dioses, y en
este sentido lo que se dice en los poemas no es ms que la voluntad de los
dioses por medio de los poetas, en este sentido los poetas son simplemente
medios de expresin de los dioses, y no desempean ningn poder sobre la
composicin de los poemas.

los hombres bueno no puedes obedecer o caer en el juego de las pasiones, y es lo que muchas veces
nos mencionan los poetas como los dioses son posedos por la risa o se duelen de alguna muerte, y
este tipo de actitudes dbiles son las que no puede permitir en la Republica, ya que enviara
mensajes confusos y no acordes con las ideas que tiene de esos asuntos.
Por esa razn, es el filsofo quien debe gobernar, ya que l puede ver las ideas y en este sentido las
cosas tal y como son, por tanto, las cosas como deben de ser y no como se nos presentan, a
diferencia de los poetas que hacan los poemas en base a lo que podan ver de los dioses y no como
en verdad eran los dioses, seres perfectos que no padecen de las pasiones humanas y no toman
partido por sentimentalismos.
Por otro lado deben respetar ciertas leyes dictadas por los gobernantes para que manden los
mensajes adecuados a los guardianes como a los dems ciudadanos, ya que si los ciudadanos no
piensan de la forma en que lo pide la polis es decir, que cada quien haga lo que corresponda, se
corromper la ciudad. Dems es necesario infundir miedo a la muerte a los guardianes, ya que si
piensan que es un lugar mejor, cuando se trate de la guerra no podrn luchar con todo su mpetu, ya
que pensaran que es mejor morir.
Como podemos ver la poesa no es considerada como ahora, simplemente una forma de expresin,
en la que podemos apreciar cierto contacto con lo divino, sino que tena un papel formador para el
ciudadano que escuchaba tales palabras.
Toquemos el ltimo punto importante a mi parecer sobre la educacin, el hecho de que una vez que
se ha educado a una generacin completa, esta podr seguir hacindolo sin necesidad de que se diga
que hacer, ya que se ver que da buen resultado, y dado que ya la poblacin esta educada podrn ir
quitando las leyes, ya que esta ciudad no ser una ciudad enferma, sino una sana, y el proceso de
educacin se repetir hasta el infinito sin necesidad de ordenar algo, la ciudad como unidad ira
haciendo los cambios necesarios para que se maneje de forma adecuada, y esto gracias a la buena
educacin que han recibido.
Inclusive los estamentos se vern naturales y todos aceptaran sin reclamacin el lugar que les
corresponde, ya que saben que es lo correcto, y es la forma en la que todo funciona. Aqu resuena de
nuevo la importancia de la poesa, ya que es por medio de la poesa que se har que las personas
entiendan por qu necesitan estar en cierto estamento y como todos son necesarios para que la
ciudad se sostenga y perdure, ya que todos son necesarios para la ciudad, todos tiene que hacer lo
que corresponda, todos deben ser justos.

Como hemos visto tenemos formada hasta ahora la divisin de la ciudad y la educacin de la
misma, pero nos falta que tipo de ciudad ser, si lujosa o sencilla. Este tema en particular es
relativamente simple si se tiene estas ideas que antes hemos expuesto.
Para Platn la ciudad virtuosa no poda tener lujos, sino que deba ser auto suficiente, es decir tener
lo ptimo, ni ms de lo que se necesitan, ni menos, por esa razn es necesario tener un control de la
poblacin, ya que cuando se requieren ms materiales para la elaboracin de ciertos artefactos no
necesarios tenemos dos opciones, o negociamos con la otra ciudad o hacemos la guerra para
conseguirlos, y esta es la razn de la discordia.
Por otro lado, un elemento importante de la Republica es que hecho de que todo es comn a todos,
desde las mujeres y los hijos hasta las propiedades, aunque slo sea con respecto a los gobernantes,
ya que estos son mantenidos por el estado y no poseen ninguna propiedad, mientras que los
guardianes, tiene un salario bajo, pero se les facilitan muchas cosas, y despus el pblico en general
puede poseer ciertas cosas pero es necesario que trabaje para conseguirlas, y aun as, existe cierta
comunidad, ya que al hacer cada quien lo que corresponde ayuda a otros y a si mismo l se ve
ayudado por la elaboracin de otras cosas que los dems desarrollan, es una ciudad hasta cierto
punto azutera, pero lo que quiere hacer Platn es que no se corrompa, y para logarlo se necesita la
felicidad de los ciudadanos (hacieno lo que su naturaleza les indica) y poseyendo lo necesario.
A manera de conclusin, podemos apreciar que esta Republica aunque es ideal, tiene ciertas
posibilidades de existencia segn Platn, claro que ahora podemos ver que tal posibilidad es muy
remota, pero esta idea de que los mejores son lo que deben gobernar a perdurado hasta nuestros
das, aunque claro, ya slo es la fachada, porque los gobernantes de ahora, ya no son los mejores
sino los ms hbiles en las palabras para poder convencer a la gente, justamente aquellos que Platn
tanto tema, que los retricos gobernaran, ya que la sabidura que ellos profesaban era en realidad
la opinin comn y en base en eso creaban sus discursos.
Claro que no descarta aunque nunca lo dice, que el filsofo tiene que manejar tambin la retrica,
pero lo haca para convencer a las personas con el verdadero conocimiento y no los engaaba, pero
era necesaria esa labor de convencimiento, que las personas creyeran en lo que decan los
gobernantes, ya que en el caso de Platn, era lo mejor que poda ser.