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A extenso universitria pode ajudar a criar uma nova percepo de Direito e a

contextualizar a Universidade na sociedade?
Rafael de Acypreste Monteiro Rocha1

Resumo

Palavras-chave:

1. Introduo
Em um perodo de crise de legitimidade 2 da Universidade, a
Extenso universitria surge como elemento para a retomada da confiana e do
carter social das entidades de ensino superior no Brasil.
Consagrada no art. 2073 da Constituio Brasileira de 1988, a
extenso faz parte da formao superior e indissocivel da pesquisa e do ensino.
E como parte desta articulao, a extenso universitria contribui para que a

Graduando em Direito pela Universidade de Braslia, estudante voluntrio selecionado pelo edital ProIC 2010/2011, orientado
pelo Prof. Dr. Alexandre Bernardino Costa.
2
3

SANTOS. 2010.

Art. 207. As universidades gozam de autonomia didtico-cientfica, administrativa e de gesto financeira e patrimonial, e
obedecero ao prin cpio de indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso.

Universidade de Braslia desconstrua a imagem de que ela fica muito distante da

realidade da periferia4, isolando-se em seus campi.
Segundo Melo Neto, a extenso universitria surge com as
Universidades Populares na Europa, no sculo XIX, que tinham o objetivo de
disseminar os conhecimentos acadmicos na Sociedade. J nos Estados Unidos,
ela surge com a ideia de prestao de servios (principalmente agrcolas).
Na Amrica Latina, com grande destaque para o Movimento de
Crdoba de 19185, a extenso surge bastante ligada aos movimentos sociais, com a
proposta de divulgao da cultura s classes populares. No Brasil, segundo Gurgel
(1986, 35), a primeira formulao extensionista se deu com a Universidade Livre de
So Paulo, em 1912, com a ideia dos cursos de extenso, desligadas do todo
acadmico.
Ainda segundo Melo Neto, a ditadura militar no Brasil utilizou-se
bastante da extenso como instrumento de controle social e poltico 6.Atualmente, a
extenso universitria ainda entendida, em alguns lugares, como uma ao
assistencialista e/ou prestao de servios.
Entretanto, como se buscar desenvolver ao longo do presente
trabalho, outro ideal de extenso est sendo desenvolvido nas Universidades
brasileiras e que serviu de modelo para o conceito adotado atualmente na UnB e
que tambm defendido no presente trabalho.
O CEPE/UnB (Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso da
Universidade de Braslia), entende a extenso universitria como o processo
educativo, cultural e cientfico que articula o ensino e a pesquisa de forma
indissocivel e viabiliza a relao transformadora entre a universidade e a
sociedade, consolidando compromissos e parcerias mtuas atravs de uma prtica
de interveno social, objetivando a produo do saber transformador e formador,
construtor da cidadania e da conscincia crtica. 7
4

Entrevistada 1, integrante do curso de formao de Projeto de Extenso Direito Humanos e Gnero - Capacitao em
Noes de Direito e Cidadania: Promotoras Legais Populares, cuja pesquisa ser explicada a seguir.
5

MELO NETO, Jos Francisco de.

Foram criados, neste perodo, o Projeto Rondon, a Operao Mau e o CRUTAC, que era o Centro Rural Universitrio de
Treinamento e Ao Comunitria.
7

Art. 1 da Resoluo n 195/1996 do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso da Universidade de Braslia CEPE/UnB

Entende-se , ento, que extenso vai alm de assistencialismo,

sentimento paternalista de salvao de outrem, porque no se caracteriza por
atendimento s necessidades imediatas da populao, sem preocupao de ir s
causas estruturais daquela sociedade 8. Tambm no transmisso de cultura
populao inculta. compromisso com a autonomia e a libertao de situaes de
opresso. E, por seu carter transformador, exige reflexo constante de sua ao,
buscando planejamento e comprometimento com quem dialoga. No se pode falar
de extenso (e educao), como desenvolveu Paulo Freire (1996) sem rigorosidade
metdica e responsabilidade.
A partir da relao transformadora entre a Universidade e a
sociedade, surgem reflexes que permitem repensar o papel das instituies
pblicas de educao superior em seu aspecto mais intrnseco, qual seja, o de se
perguntar Universidade para qu?9. As inquietaes de Darcy Ribeiro, um dos
idealizadores da UnB, ainda reverberam nos corredores desta Universidade e
extrapolam seus muros, nas situaes de dilogo, por meio da extenso.
O desejo de que a Universidade se aproxime da periferia no
apenas da comunidade. Integra tambm os desafios de estudantes, professores/as
e tcnicos/as, que reconhecem a riqueza e a intensidade deste contato, confirmando
o que a Entrevistada 2 entende ser o papel da Universidade, uma vez que ela tem
um compromisso com a comunidade, porque ela formada pela comunidade.
Entender as influncias da extenso na Universidade de Braslia e,
mais especificamente, em sua Faculdade de Direito foi um dos objetivos deste
trabalho, buscando uma viso ampla da prtica extensionista entre estudantes de
Direito.
Em conjunto com duas graduandas10 em Direito, buscou-se construir
a percepo institucional dos/as estudantes e da comunidade envolvida. Pretendese tambm lanar mo dos resultados construdos para a real insero da extenso

TOKARSKI. 2009, 74.

RIBEIRO. 1986, 5.

10

Ambas bolsistas voluntrias deste mesmo Programa de Iniciao Cientfica: Sinara Guimieri Vieira, cuja pesquisa intitulada
por uma ressignificao do curso de Direito da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia por meio da extenso
universitria, e Renata Cristina de Faria Gonalves Costa, cuja pesquisa intitulada por Olhares sobre a extenso
universitria realizada na Faculdade de Direito (FD) da Universidade de Braslia: possvel pensar uma nova FD?.

universitria no Projeto Poltico-Pedaggico da Faculdade de Direito UnB, em

processo de reformulao.

2. Metodologia
A pesquisa emprica foi realizada com mulheres participantes do
curso Promotoras Legais Populares, do projeto de extenso da Faculdade de
Direito Direito Humanos e Gnero - Capacitao em Noes de Direito e Cidadania:
Promotoras Legais Populares.
O Projeto atua em duas frentes que se conectam profundamente: a
primeira se relaciona ao grupo de estudos e pesquisa, do qual as(os) estudantes
que fazem parte debatem sobre assuntos ligados a direitos humanos e gnero e
escrevem artigos acerca das muitas temticas que permeiam o projeto; a segunda
frente est ligada coordenao de um curso anual que ocorre no Ncleo de Prtica
Jurdica (NPJ) da UnB, localizado em Ceilndia.
O curso voltado para mulheres da comunidade em geral, de modo
que estas participem de oficinas sobre noes de direitos, gnero, violncia contra a
mulher, cidadania etc. O objetivo de tal formao empoderar mulheres para que
elas se sintam sujeitos de direitos mais capazes, alm de disseminar as informaes
aprendidas no curso, de modo a combater as desigualdades de gnero existentes.
Foram realizadas entrevistas semiestruturadas (MINAYO. 2007, p.
58) com trs participantes do curso (numeradas de 1 a 3, para que se garanta o
sigilo da identidade), nas quais foram abordadas questes referentes estrutura do
projeto, percepo da relao com as/os estudantes da UnB e o papel que elas
entendem por ser inerente Universidade. A escolha das entrevistadas foi realizada
de maneira aleatria, entre as participantes (aproximadamente 60 mulheres). O local
das entrevistas foi a prpria sede do projeto.
A inteno inicial era avaliar tambm os outros trs projetos de
extenso atualmente existentes na Faculdade de Direito, porm alguns fatores
inviabilizaram a pesquisa: o projeto Universitrios Vo Escola UVE passava por
um processo de mudana de sede e reestruturao. O projeto de Atendimento de

Mulheres em Situao de Violncia Domstica e Familiar Projeto Maria da Penha

realiza atendimento a mulheres em situao de violncia domstica, prestando
atendimento psicolgico e jurdico, por meio de atendimentos individualizados, com
pessoas em eminente conflito, o que inviabilizaria a realizao de entrevistas ou
outro tipo de pesquisa. Por fim, o projeto Alm das Grades sofre atualmente uma
carncia de estudantes e funciona em parceria com a ONG, descaracterizando a
influncia da Universidade naquele espao.
Reconhecendo a limitao da pesquisa, seja em relao ao nmero
de entrevistadas (foram feitas tambm entrevistas-testes, com trs participantes
distintas das que foram entrevistadas e cujas respostas no sero utilizadas neste
trabalho), seja em relao quantidade de projetos existentes, ser possvel
perceber como a comunidade demanda a Universidade, em busca de insero no
espao universitrio, que bastante restrito; como a comunidade enxerga o dilogo
estabelecido pela extenso na formao dos(as) estudantes de Direito da
Universidade de Braslia; e perceber que a extenso universitria no recebe a
importncia e a valorizao garantidas constitucionalmente.
As anlises das falas coletadas foram realizadas com auxlio do
referencial terico de Boaventura de Sousa Santos no que se refere ao atual papel
universitrio e paradigma social. Ao pensar as relaes e dilogos estabelecidos por
meio da extenso, grande foi a contribuio de escritos de Paulo Freire.
Essas abordagens permitiro uma percepo mais aprofundada do
atual papel da extenso na UnB e principalmente na Faculdade de Direito, tendo o
reconhecimento do carter provisrio e inacabado do conhecimento produzido e
dos(as) atores envolvidos. (citar PF e Boa).

3. A Universidade e o dilogo: as trs crises

A Universidade, desde sua criao no sculo XII, vem sendo tratada
como referencial na produo de conhecimento. Com o desenvolvimento tcnicoindustrial da sociedade ocidental, ela passa a ser, por excelncia, local de

desenvolvimento cientfico e tida por um espao privilegiado de busca de verdades,

viso esta extremamente fortalecida nos sculos XIX e XX11.
Ao mesmo tempo em que era (e ainda ) considerada o centro de
produo de conhecimento, a Universidade possua (e ainda possui, apesar dos
inmeros esforos para a democratizao do acesso, como o exemplo das cotas
para negros na UnB) um acesso extremamente restrito. Era ento um espao para
poucos privilegiados, que teriam o contato com o verdadeiro conhecimento,
ultrapassando as fragilidades do senso comum.
Ademais, como preconiza Boaventura de Sousa Santos (2010), a
investigao cientfica foi sempre considerada o fundamento e a justificao da
educao de nvel superior e universitrio, o que resultou em uma dicotomia teoriaprtica com prioridade absoluta para a primeira.
Esse modelo de Universidade sofre atualmente trs crises
conforme trabalha Boaventura , que fazem com que se repense o modelo de
Universidade, que distante da sociedade na qual est inserida, no reconhece os
saberes populares e o senso comum e no volta sua ateno para a soluo de
problemas locais, nacionais e at mesmo globais.
A primeira crise levantada por Boaventura a crise institucional. A
Universidade vem encontrando dificuldades para afirmar sua autonomia e
independncia administrativa, devido a modelos vigentes em outras instituies que
lhe so impostos, por serem tidos por mais eficientes.
H tambm a crise de hegemonia, representada pela perda do
monoplio de produo de conhecimentos. Empresas passaram a financiar outras
instituies de pesquisa ou criaram seus prprios redutos de produo de
conhecimento. H tambm a emergncia da cultura de massas que comea a
questionar o monoplio da alta cultura, isto , do conhecimento universitrio.
Por outro lado, por se mostrar um espao bastante inacessvel a
grande parcela da populao, os conhecimentos populares vo se tornando cada
vez mais relevantes e disseminados em outros espaos fora da Universidade. No
se pode mais crer que apenas o conhecimento cientificamente produzido vlido. E
11

COSTA, Alexandre Bernardino, 2007.

se a Universidade no reconhece e trabalha com essa diversidade, sua funo

hegemnica de produtora de conhecimento se esvai.
Por fim, a Universidade enfrenta uma crise de legitimidade. Como
ela se mostrou um espao excludente, tanto do ponto de vista do ingresso quanto da
hegemonia do conhecimento produzido, sua posio na sociedade comea a ser
questionada e este questionamento ocorre no momento em que se torna
socialmente visvel que a educao superior e a alta cultura que produz so
prerrogativas das classes superiores, altas.
A crise de legitimidade , em grande medida, xito das lutas sociais
por afirmao de direitos (chamados de direitos de 2 gerao ou direitos
prestacionais), especificamente o de acesso educao Deste modo, a
Universidade s pode se legitimar satisfazendo aspirao socialmente produzida
de realizao do direito educao.
Ademais, se a Universidade, principalmente a pblica 12, no garante
um acesso mais plural, um conhecimento mais democrtico, nem funciona em prol
de pensar solues para os problemas sociais, perdendo-se em um direcionamento
s inovaes mercadolgicas, seu papel como instituio passa a ser amplamente
posto em dvida.
Como reflexo dessa crise, conforme demonstra Boaventura (2010), a
partir dos anos 60, se fortalecem ideias de se pensar uma Universidade voltada para
os problemas sociais e preocupada com sua responsabilidade perante a
sociedade13.
Entretanto, esse ideal de responsabilidade vem sendo trabalhado de
maneira mitigada, sendo entendido, fundamentalmente, como necessidade de
cooperao com a indstria, com um discurso conservador de que a Universidade
no pode abdicar de sua funo de investigao cientfica e de ensino.
A partir dessas trs crises e dessa viso conservadora do papel da
Universidade, pode-se pensar em estratgias e alternativas para super-las. Um dos
12

Marilena Chau defende que precisamos comear exigindo, antes de tudo, que o Estado no tome a educao pelo prisma
do gasto pblico e sim como investimento social e poltico, o que s possvel se a educao for considerada um direito e no
um privilgio, nenhum servio. A Universidade Pblica sob nova perspectiva. In: Revista Brasileira de Educao.
13
GURGEL (1986, 28) questiona se a Universidade no pode ser um espao de insero nas lutas sociais em contradio
reproduo dominante?

caminhos provveis e que vem mostrando resultados positivos a extenso

universitria, que oferece mecanismos para uma reestruturao do que a
Universidade e para qu ela serve ao reestabelecer o contato com a Sociedade, a
relao de troca entre saberes e a busca de solues para as demandas sociais
para alm das mercadolgicas.

4. Extenso Universitria como ao co-emancipatria

Entendendo a educao14 como ao emancipatria15, pode-se
buscar na extenso um canal de dilogo por excelncia entre universidadesociedade alternativas para o modelo atual de educao superior que privilegia o
ensino, d pouca ateno pesquisa e quase no oferece apoio s atividades
extensionistas.
Conhecendo realidades distintas, extrapolando seus muros 16 e
convidando a comunidade ao dilogo, a Universidade assume novo papel, que ,
como se nota na fala da Entrevistada 2 tentar mudar o seu ambiente e tambm
aprender com ele. Tentar mudar realidades que voc presencia.
Entender a Universidade como elemento de transformao social
t-la como responsvel por atuar na superao de realidades injustas. ser espao
para a construo de conhecimento, para propor mtodos alternativos de resoluo
de conflitos, pensar o problema do dficit habitacional (e da especulao imobiliria)
no Distrito Federal ou as enormes dificuldades que o pas enfrenta para implantar
um sistema nico de sade universal e igualitrio. o que Boaventura chama de
conhecimento pluriversitrio17.
14

Compartilha-se da concepo de educao de Morin (2009), que a defende como desenvolvimento de uma cultura que
permita compreender nossa condio e nos ajude a viver, e que favorea, ao mesmo tempo, um modo de pensar aberto e livre.
15

A educao emancipatria quando permite aos sujeitos envolvidos no processo de conhecimento a reflexo e crtica sobre
seu papel na sociedade e no mundo. quando, como contribui Paulo Freire (1996), as pessoas se percebem como seres
inacabados e sujeitos de sua prpria histria.
16

TOKARSKI, Carolina Pereira, 2009 . necessrio fazer referncia ao Movimento Extramuros, Movimento Social atuante na
Universidade de Braslia de 2002 a 2008, que tinha como escopo o debate sobre a Funo Social da Universidade e foi um dos
protagonistas na implementao de crditos acadmicos para os estudantes que desenvolvem atividades de extenso naquela
Universidade. Para mais informaes consultar: CHALUB, Leila. HILRIO, Renato. MACIEL, Lucas Ramalho et al. A Funo
Social da Universidade e o Crdito de Extenso. Movimento Extramuros.
17

SANTOS, Boaventura de Sousa. A Universidade no Sculo XXI: Para uma reforma democrtica e emancipatria da
Universidade. Para Boaventura, conhecimento pluriversitrio seria aquele desenvolvido na Universidade a partir da demanda
da sociedade e da aplicao que lhe pode ser dada e no um mero desejo de quem se prope a pesquisar, o que pode resultar
em uma irresponsabilidade social.

Para pensar esses problemas, parece inevitvel que a Universidade

esteja aberta ao dilogo com a Sociedade. Essas alternativas e solues devem ser
pensadas em conjunto. preciso unir todas as formas de conhecimento, colocando
em prtica o que Boaventura chama de ecologia de saberes 18, que a ligao entre
o saber cientfico, que a Universidade produz e os saberes leigos, populares,
tradicionais, urbanos, camponeses, provindos de culturas no-ocidentais que
circulam na sociedade, com a premissa do enriquecimento mtuo. Para ele, a
Universidade deve deixar de ser o nico local de produo de conhecimento para
ser o local de dilogo dos saberes.
Envolver as pessoas afetadas convid-las ao debate e reconhecer
que a Universidade no pode ser sujeito da autonomia de outras pessoas e que as
causas da realidade injusta e das relaes de opresso devem ser objeto de
reflexo. O resultado ser um engajamento necessrio para a luta por libertao e
incluso, como defende Paulo Freire (1987).
Todo esse envolvimento comea com a Universidade abrindo suas
portas para quem no tem acesso e saindo do espao acadmico, ocupando
espaos na sociedade, afastando as barreiras fsicas (distncia, transportes pblico
precrio) e simblicas de acesso. uma tarefa de desconstruir a imagem de uma
instituio geograficamente elitizada, como pode ser notado na fala da Entrevistada
3, que percebe um papel importante da UnB porque oferece em uma cidade satlite
e eu acho isso inovador. No precisa ir para l [Asa Norte], que to longe. Fala de
um tema que urgente, n? Da mulher se posicionar na sociedade. Para uma
categoria que, so lideranas, mas vm de vrios espaos.
Saber que a UnB est acessvel fora de seus muros constri uma
nova imagem de Universidade, acessvel e democrtica, preocupada com demandas
locais, como a questo da mulher. No mais uma Universidade focada apenas em
si, com o objetivo de formar profissionais para o mercado. Ela est voltada tambm
para pensar problemas e formar profissionais mais humanos e familiarizados com a
realidade em que iro atuar.

18

SANTOS, Boaventura de Sousa. A Universidade no Sculo XXI: Para uma reforma democrtica e emancipatria da
Universidade.

10

Nesse contato com a comunidade, o conhecimento produzido se

torna mais rico e comprometido. A hegemonia do conhecimento acadmico deixa de
ser to clara e abre espao para o dilogo. Paulo Freire (1987) trabalha muito bem
essa questo ao analisar o papel do(a) educador(a), que, ao educar, tambm
aprende. o(a) educador(a)-educando(a). Ao mesmo tempo, quem aprende,
tambm ensina; o(a) educando(a)-educador(a). Assim, ambos(as) se tornam
sujeitos do processo e crescem juntos(as) e os argumentos de autoridade j no
valem.
O saber, ainda bebendo das ideias de Paulo Freire (1987), s existe
na inveno, na reinveno, na busca inquieta, impaciente, permanente, que as
pessoas fazem no mundo, com o mundo e com o(a) outro(a). Essa busca deve
tambm, ser esperanosa, que no se acomoda e que age.
A importncia desta troca de conhecimentos parece bem clara na
fala da Entrevistada 2 quando diz que Eu acho que elas [as estudantes], alm de
fazer parte da Coordenao, de fato elas tambm aprendem. uma troca.
preciso tambm reconhecer que o conhecimento acadmico
mais um ponto de vista, mais uma viso de mundo, que no deve ser transmitida de
maneira vertical e descontextualizada. No so os(as) estudantes universitrios que
devem dizer comunidade o que certo ou qual a atitude deve ser tomada, mas
sim, como bem ressaltou a Entrevistada 3, fomentar um processo de reflexo sobre
O que a sociedade nos impe e o que a gente vai fazer com esse pensamento que
ainda existe, entendeu? No o que certo fazer. Ela [as estudantes da UnB] coloca
o padro de mulher que existe hoje, n? E a gente vai refletir e vai construir nosso
prprio pensamento.
Reconhecer essa co-produo do conhecimento e a horizontalidade
no processo educacional reconhecer que a Universidade est totalmente inserida
na Sociedade, devendo pensar com ela o seu papel transformador. Por meio da
extenso universitria, a sociedade contribui para que a Universidade se emancipe
de seu carter afastado da maior parte da populao, ao faz-la repensar o seu
papel enquanto instituio de educao superior. Ela no pode mais ser espao

11

apenas para os(as) ingressantes pelos vestibulares. Ela deve ser livre e aberta a
todos(as) que a demandarem.

5. A prtica como alternativa para estudantes de Direito

Uma grande demanda atual dos(as) estudantes de Direito da UnB
o maior contato com a realidade. Pelo atual currculo que se encontra em fase de
reestruturao , o primeiro espao de contato com a comunidade externa se d na
disciplina Estgio 2, que ministrada no oitavo semestre para o curso diurno, que
possui dez perodos, e no dcimo semestre para o curso noturno, que possui 12
perodos.
Pensar o Direito de maneira deslocada de quem afetado por ele
desconsiderar o que comumente se chama por cincia social aplicada. O(a)
estudante perde de vista a riqueza e a singularidade que s a realidade pode
proporcionar.
A Extenso universitria aparece ento como forma de ressignificar
a formao jurdica, tornando-a mais complexa e humana. tornar o(a) estudante
capaz de enfrentar problemas concretos. como enfatizou a Entrevistada 2 quando
voc tem essa questo do aprendizado com a comunidade, voc tem uma coisa
mais na prtica, n? No aquela coisa de teoria, voc v o que funciona, o que
acontece na prtica, para voc levar para sua vida, para desenvolver.
Como diz Jacques Tvora Alfonsin, esse convivncia descarta as
fantasias docentes que desciam teorias da universidade para o povo, como se
esse tivesse apenas um papel passivo de depositrio de um saber alheio sua vida
e cultura, sem nada para dizer ou fazer..
Diferentemente de ler e ouvir professores(as) universitrios, a
vivncia em extenso possibilita outras formas de aprendizagem, que se comunicam
por outras linguagens, e que aproxima os(as) estudantes da difcil e democrtica
tarefa de se colocar no lugar do(a) outro(a)19.

19

TOKARSKI. 2009.

12

O(a) bacharel em Direito se forma para lidar com a realidade,

transformando-a, mas no interessante que espere se formar para que perceba
essa funo. Por meio da Extenso, o(a) estudante do primeiro perodo j se
defronta com situaes que ter que lidar cotidianamente. Ele(a) j comea a
perceber o que a Entrevistada 2 traz com grande perspiccia, que voc fazer na
prtica e ver uma mudana a partir disso.
Um importante exemplo da sensibilizao e mudana pelo contato
com a realidade trazido por Carolina Tokarski (2009), no que se refere alegao
feita por alguns de que a Lei Maria da Penha 20 seria inconstitucional, por oferecer
tratamento desigual para entre homens e mulheres. Entretanto, contribui a referida
autora, dizendo que
(...) quando esse hipottico jurista se despe do papel de
dizer a verdade e passa para o papel de ouvir, outras lgicas embaralham
seu pensamento cartesiano: O homem que amo quem me agride. No
entendo, ele diz que me ama, mas a cada dia uma surra que me d. E
depois, presenciar as lgrimas quentes rolando desse outro at voc, as
certezas tambm falham (ser que homens e mulheres realmente so
considerados iguais nessa sociedade? A Constituio Federal cotejada com
a realidade social no permite um outro olhar sobre essa lei?). E
percebemos que a partir do contexto que deve ser lido o texto.

Esse contato com a realidade capaz de formar estudantes e

tambm professores(as) e tcnicos(as) mais envolvidos com as demandas sociais,
dispostos a colocar em prtica o conhecimento acadmico existente, bem como
construir novos em dilogo com a comunidade. A Entrevistada 1 acrescenta bem
que O pequeno contato com essas mulheres e com pensamentos diferentes, com
formao diferente, com realidades diferentes, acho que s contribui.
Conforme Boaventura de Sousa Santos (2010), a comunidade
acadmica e a se pode fazer uma relao com os(as) estudantes de Direito
deve estar comprometida tica, existencial e profissionalmente com o impacto e
aplicao da cincia.
Deste modo, a formao tcnico-cientfica, como dizia Paulo Freire
(1987) no antagnica formao humanista das pessoas, desde que a cincia e
20

Lei 11.340, de 2007, que cria mecanismos para coibir a violncia domstica contra a mulher.

13

a tecnologia estejam a servio da humanizao permanente das pessoas e

libertao recorrente de situaes de opresso, discriminao e desrespeitos.
Trabalhando profundamente a extenso jurdica em Direito, Carolina
Tokarski (2009) constata que essa prtica extensionista altera o processo educativo
que transforma pessoas em nmeros, casos, papis, processos, simplesmente
porque coloca o estudante de corpo presente frente a um outro que tem uma histria
de vida, que fala e quer ser ouvido21.
Alm do mais, na prtica extensionista que a troca de
conhecimentos entre Universidade e sociedade se torna mais clara, conforme
constata a Entrevistada 3: Eu acho que [os(as) estudantes] aprendem, porque tm
vrias realidades, tm mulheres trabalhadoras, com trabalhos mais humildes, como
tm mulheres que so professoras de mestrado, igual a elas. Ento eu acho que so
vrias categorias e vrias experincias diferentes; vrias vises de mundo. Todas
com seus preconceitos.
tambm interessante notar o final da fala acima descrita. no
contato com o(a) outro(a), em um exerccio de alteridade, que todos(as)
envolvidos(as) no processo de educao podem ser deparar com seus preconceitos
e pr-julgamentos, tentando desconstru-los em prol de uma sociedade mais justa,
livre e democrtica.
Uma anlise mais aprofundada da influncia da extenso no perfil
do(a) estudante de Direito da Universidade de Braslia pode ser encontrada no
trabalho de Sinara Gumieri, acima citado.

6. Consideraes finais
Entender a importncia da extenso universitria perceber que a
educao superior mais complexa com ela, bem como entender que o papel da
Universidade trabalhar as demandas sociais, locais, regionais e nacionais. , por
fim, pensar nosso pas como um problema 22. Mas isso no pode ser uma tarefa
21
22

TOKARSKI. 2009, 68-69.

RIBEIRO, 2010.

14

isolada na UnB. Deve ser um esforo conjunto de todas universidades brasileiras,

pblicas ou privadas.
Complexificando a formao jurdica, d-se um importante passo na
formao de profissionais responsveis e compromissados(as) com as pessoas e a
realidade, enchendo de significado o curso de Direito. Faz-se tambm se sentir
protagonista de transformaes sociais levadas a cabo em conjunto com que est
alm dos muros da Universidade.
Como defende Carolina Tokarski (2009), a vivncia da extenso na
educao do direito no s procura trocar as verdades construdas pelo pensamento
positivista por outras respostas; procura, antes, fazer-nos algumas perguntas.
por reconhecer a importncia da extenso que foi criado, em 2008,
o Frum de Extenso da Faculdade de Direito da UnB que o autor integra desde
2009 , com o objetivo de integrar os projetos existentes, coletando suas demandas
(como falta de incentivo e financiamento extenso) e buscando solues para elas.
Est em atuao tambm o Movimento Extensionista da UnB
(MOVex), que busca dar maior visibilidade para a extenso em toda Universidade e
em seus vrios campi. Atuante desde 2009 (com esse nome desde 2010), o
Movimento realiza atividades que chamem a ateno para a Extenso na Semana
Universitria, Semana de Boas-vindas aos(s) calouros(as), encontros PIBEx
(Programa Institucional de Bolsas de Extenso) e outros.
de fundamental importncia perceber o papel protagonista de
estudantes nesses movimentos. Todos(as) so extensionistas preocupados(as) com
a realidade da Extenso na UnB, que no recebe a ateno que deveria por parte
dos(as) envolvidos(as), sejam professores(as), tcnicos(as), estudantes ou a prpria
administrao. Para uma anlise mais pormenorizada desta demanda, vale
consultar o trabalhado realizado pela Renata Costa, j mencionado.
Batalhar para o fortalecimento da extenso, em contato ntimo com a
pesquisa e o ensino, aceitar a abertura ao outro 23, que o sentido profundo da
democratizao da Universidade, para alm da democracia do acesso. pensar a
compreenso humana, como defende Morin (2009), quando sentimos e
23

SANTOS. 2010, 224.

15

concebemos os humanos como sujeitos. E s assim a Extenso cumpre seu papel,

quando deixa de ser um requisito solitrio ou prima pobre da Universidade, como
se costuma dizer, e integra todo processo educativo superior e de qualidade.
Alm do mais, a educao exige pesquisa, uma vez que se educa
porque h indagao a si mesmo(a) e ao que est posto. Como tratava Paulo Freire
(1996), pesquisa-se para constatar, constatando-se h a interveno e intervindo
educa outros(as) e se educa. E todo esse processo deve ser compartilhado,
ensinado e reproduzido.
Defender a educao complexa, em contato com a Sociedade ,
antes de tudo, como dizia Paulo Freire, um profundo amor s pessoas e ao mundo.
Amor em comprometer-se com uma ou vrias causas. Amor em fazer Extenso,
pesquisa e ensino. Amor Universidade a que pertence.
Incentivar a Extenso, alm de uma determinao constitucional,
aceitar o desafio de repensar o modelo atual de Universidade, buscando superar as
crises identificadas por Boaventura de Sousa Santos; convidar a comunidade
acadmica a pensar e construir solues para o nosso pas, como pretendia Darcy
Ribeiro; acreditar no potencial transformador e emancipador da educao, como
sempre lutou Paulo Freire; e encharcar de realidade a formao jurdica na
Universidade de Braslia, como a vontade do autor e da maioria dos(as)
estudantes da Faculdade de Direito.
Referncias Bibliogrficas
ALFONSIN, Jacques Tvora. Sujeitos, tempo e lugar da prtica jurdico-popular emancipatria que
tem
origem
no
ensino
do
direito.
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