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Juan Rosado

Prof. Ronaldo Guzmn


SOCI 3262 Sec. 040
Lunes, 19 de mayo de 2014
Negritud, indigenismo y la identidad en Amrica Latina
Por muchos aos, pens que las relaciones en Latinoamrica y el Caribe con su poblacin
negra e indgena eran mejores. Esto se debe a una presuposicin de que los pases
latinoamericanos compartieron este evento conocido como La Conquista de Amrica, incluso
Puerto Rico. Nunca vi la raza como un problema aqu as que pens lo mismo de otros pases.
Sin embargo, las identidades negras e indgenas en todas las Amricas han ido por diferentes
vertientes, como explica el artculo de Peter Wade. Veremos cmo los conceptos de negritud,
indigenismo, blanqueamiento y mestizaje forman parte de la identidad nacional en algunos de
estos pases latinoamericanos. Pero primero que nada, debemos entender que en casi todos estos
pases, los que se han instalado son las elites blancas o mulatas pero esto ha ido cambiando.
No debe haber duda alguna en que a las poblaciones negras e indgenas en todo el mundo
se les trata de una forma diferente. Segn lo que explican Whitten y Torres (1998), existen estas
dos tendencias de mestizaje y blanqueamiento en los pases de Latinoamrica. Esto lo que
significa es que las elites en estos pases buscan mezclar las razas en el mestizaje y para el
blanqueamiento, es que vayan disminuyendo las razas negras e indgenas. El concepto de
negritud est basado en la bsqueda de derechos iguales para la comunidad negra en un
determinado pas y el indigenismo es el reclamo de autonoma por los indgenas.
El mayor problema con el que cuenta Latinoamrica es que, segn Whitten y Torres, al
momento que estos grupos no sean parte del proceso de mestizaje o blanqueamiento, son
excluidos de muchos aspectos de la sociedad por parte de las elites. Friedmann (1984) dice que
se hacen invisibles a estos grupos y no se les permite la participacin. Y por supuesto, cada vez
que se intenta exigir la inclusin, especialmente al reclamar sus derechos, las manifestaciones
son vistas como algo negativo. Como menciona Wade, el reclamo de los derechos se ve como
algo anti-patritico, o sea, que puede romper, si se puede decir as, la normatividad de la
sociedad que intentan proyectar las elites no solo nacional pero tambin internacionalmente. De

nuevo, la sugerencia es que las clases gobernantes en estos pases quieren hacer ver como
inferior a los negros e indgenas. Es el mismo sistema que le quita las oportunidades a estos, a
pesar de que ests dispuesto a algn tipo de integracin. No quieren reconocer las diferencias, y
muchas veces lo hacen a la fuerza. Un buen ejemplo de esto es como lo presenta Wade en su
estudio de caso en Cuba: este menciona que hubo una exclusin de los negros en el momento
que Estados Unidos convirti a la isla en un protectorado. Esto se da a pesar de que 70% de los
soldados que luchaban por la independencia cubana eran negros. Segn Brinkley (2011), en
Estados Unidos no se le dieron las herramientas necesarias a los negros para que puedan ser parte
ntegra de su sociedad despus de liberarlos de la esclavitud. Estamos hablando de un pas con
una elite blanca que hizo que se excluyera la mayora negra de otro pas.
Como hemos podido ver, cada vez que hay un intento de que se reconozcan los derechos
de estas comunidades, las elites son quienes los culpan de ser revoltosos. Se usa esa excusa para
no admitir su racismo y su trato diferente mientras ignoran sus reclamos. En el mismo estudio
sobre Cuba, Wade explica que se funda el Partido Independiente de Color que buscaba
integracin, o sea, ideas universalistas pero son acusados de racismo y particularismo. Esto hace
que sean reprimidos porque la autoridad de la elite corra peligro. La forma que el estado manej
la situacin pudo haber sido mejor. Otro ejemplo que menciona Wade es el de Brasil, donde la
mayora es negra pero su elite estaba compuesta de inmigrantes blancos. El Frente Negra
Brasileira busca contrarrestar esto pero bajo el Estado Novo del presidente Getulio Vargas, se
incorpora a los negros como clase obrera. Esto lo que significa es que el estado, en vez de usar la
represin, pudo manejar mejor sus relaciones con las comunidades negras de su nacin.
Poco a poco las presiones de estos grupos, que son numerosos segn Wade, han puesto
presin para ser incluidos en la sociedad de sus respectivos pases. El profesor Waldemar Arroyo
(2014) explica que despus de los gobiernos militares en Amrica Latina, los gobiernos
democrticos han sido ms inclusivos de estos grupos, reconociendo que hay diferencias en las
culturas. Tambin menciona que uno de los mejores ejemplos son Brasil bajo el gobierno de Lula
da Silva quien integra no solo a los negros e indgenas en su pas, sino tambin aboga por los
derechos de estos en otros pases del hemisferio sur, incluyendo Asia y frica. Otro ejemplo que
presenta es la Constitucin de Bolivia del 2009 bajo la presidencia de Evo Morales, la cual
reconoce la mayora indgena en ese pas. Seguramente, son las presiones las que han provocado

los cambios. Los procesos hacia la inclusin en Latinoamrica han ido mejorando poco a poco
las identidades raciales en estos pases, especialmente en Brasil quien se posiciona como una
potencia regional, luchando para la mejora de todos en estos pases.
En fin, los casos que presenta Wade en su artculo son mayormente casos de identidades
nacionales a principios del Siglo XX. No podemos decir con claridad que estas relaciones de
identidad nacional han cambiado completamente hasta que se presenten nuevos estudios, pero la
integracin regional en estos pases, especialmente los suramericanos, han demostrado que van
por el camino correcto. La inclusin de todos los grupos, por ms diferentes que sean incluso por
clases sociales, a los procesos democrticos. Esto ha llevado a que lleguen personas como da
Silva y Morales a la clase gobernante y a la creacin de leyes y constituciones que garantizan el
respeto a todos los ciudadanos y su importancia en su proyeccin nacional e internacional en el
futuro. Si esto sigue as, las relaciones entre estas culturas y estados simplemente puede mejorar
sin tener que llegar a los procesos de mestizaje o blanqueamiento y que cada una de ellas se
pierda a favor de otra.
Bibliografa
Arroyo, W. (2014, March 26). Brasil, integracin regional, pases radicales. Conference presented at
the Universidad de Puerto Rico, Recinto Universitario de Mayagez.
Brinkley, A. (2011). La reconstruccin y el nuevo sur. In C. Julio Briceo, F. A. Esquiva M., & C.
vila Lpez (Trans.), Historia de Estados Unidos: Un pas en formacin (6ta ed., pp. 412, 421,
434437). Mxico D.F.: McGraw-Hill Interamericana.
Friedmann, N. (1984). Estudios de negros en la antropologa colombiana: En Un siglo de
investigacin social: antropologa en Colombia. Bogot, 507572.
Wade, P. (2008). Poblacin negra y la cuestin identitaria en Amrica Latina. Universitas
Humanstica, (65), 117137.
Whitten, N., & Torres, A. (1998). General introduction: to forge the future in the ires of the past: an
interpretive essay on racism, domination, resistance, and liberation. In Blackness in Latin
America and the Caribbean: social dynamics and cultural transformations (Vol. 1, pp. 333).
Bloomington: Indiana University Press.