Le "Kitb Nasab Quray" de Muab al-Zubayr

Author(s): E. Lvi-Provenal
Source: Arabica, T. 1, Fasc. 1 (Jan., 1954), pp. 92-95
Published by: Brill
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4054992
Accessed: 22-03-2016 19:18 UTC

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92 DOCUMENTS ET NOTULES [4]

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E.LE'VI-PROVrENgAL

LE KITAB NASAB QURAY? DE MUScAB AL-ZUBAYRT.

Je ne crois pas inutile de reproduire ici, a l'intention des lecteurs d'Arabica,

le texte fran,ais d'une partie de l'introduction a mon edition du K. Nasab

Qurayg de Muscab al-Zubayri, actuellement sous presse au Caire (tome XI

de la collection des Dah2'ir al-'Arab, aux I:ditions de Dar al-ma'arif).

I. - L'AUTEUR Er SA FAMILLE.

L'auteur du K. Nasab Qurays, descendant en ligne directe du c6lebre

cAbd Allah b. al-Zubayr b. al-cAwwam, s'appelait Abui cAbd Allah Muscab

b. cAbd Allah b. Muscab b. Tabit. Plusieurs biographes lui ont consacr6 des

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notices 1, mais la principale est celle qui figure dans le Ta'rsh Bagdad d'al-

Jja4ib al-BagdadI 2. De son cot6, le K. al-Fihrist d'Ibn al-Nadim fournit

sur Muscab un bref article 3.

Des indications d'al-Hatib al-Bagdadi, on peut deduire que Mus'ab al-

Zubayri naquit a Medine en I56/773 et qu'il fut dans cette ville le disciple

de nombreux maitres, en particulier de l'imam Malik b. Anas; a une date

ind6terminee, il se transporta a Bagdad, oiu il mourut, a l'age de quatre-

vingts ans, le 2 sawwal 236/8 avril 85I.

Cette derni&re date ne concorde pas, en ce qui concerne l'ann6e, avec celle

qui est indiqu6e dans le K. al-Fihrist. Ibn al-Nadim fixe en effet la mort de

Mus'ab al-Zubayri au 2 sawwal 233/I0 mai 848 et pr6cise qu'il 6tait a ce

moment ag6 de quatre-vingt-seize ans, ce qui ramenerait l'epoque de sa

naissance a 137/754-55. Bien que le K. al-Fihrist invoque pour ces donnees 4

le temoignage du principal disciple de Muscab, Ibn Abi Haytama, il semble

qu'il faille plut6t faire confiance a la chronologie d'al-HatIb, laquelle est au

reste la meme que celle qui figure dans la courte notice consacree a Mus'ab

par le K. gladarat al-dahab d'Ibn al-'Imad al-Hanball 5.

Ses biographes accordent a Muscab un certain talent de poete et, de fait,

le K. al-Aganj 6 cite des vers qu'il composa a l'occasion de la mort du

c6lebre chanteur Ishaq al-Mawsill ou a la louange d'al-cAbbas b. al-Ahnaf

et d'autres personnages de son epoque. Il fut egalement consid6re comme

un rapporteur de hadit digne de foi. Mais ce fut avant tout sa connaissance

de la science du nasab, en ce qui concernait en particulier le groupe des

Quraysites auquel il appartenait lui-meme, qui fit la r6putation de Mus'ab

al-Zubayri, presqu'a l'egal de son illustre contemporain Abil 1-Mundir

Hisam al-Kalbi, mort en 204/8i9 OU 206/82 I. Cette r6putation s'accrut encore

sensiblement apres sa mort, quand son temoignage fut invoqu6 par des

chroniqueurs tels que Tabarl et Baliduri, et, plus tard, par des biographes

des Compagnons du Prophete, ainsi le celebre andalou Ibn cAbd al-Barr

al-Namarl, comme celui d'une autorit6 de premier plan en matiere de

g6n6alogie.

Toutefois, le principal utilisateur des donnees rassembl6es par Muscab

fut son propre neveu, al-Zubayr, le fils de son frere Abui Bakr, dit Bakkar,

qui fut lui-meme un repr6sentant eminent de la branche zubayrite des

Quraysites et mourut a la Mekke, alors qu'il y exer,ait la charge de cadi, le

2I ou le 23 dui l-qacda 256 (20 ou 22 octobre 870). On doit a al-Zubayr b.

Bakkar un ouvrage portant le meme titre que celui de son oncle, le K. Nasab

Qurays wa-ahbclihim, qui demeure in6dit 7.

Le pere de Muscab - et le grand-pere d'al-Zubayr b. Bakkar -, cAbd

Allah b. Muscab b. Tabit b. cAbd Allah b. al-Zubayr, est pr6sente par le

K. al-Fihrist 8 comme un ennemi implacable des cAlides. Ibn al-Nadim

evoque bribvement les d6meles qu'il eut avec un petit-fils d'al-Hasan

I. Cf. GAL, S. I, 2I2. Voir aussi BUHARI, Ta'rih, IV/I, 354; IBN SACD, Tabaqdt, V, 325 et

VII/ii, 84; Mizdn al-i'tidal, III, 173; SAMCANI, Ansab, 271; Tahdib al-Tahdib, X, I62-64.

2. 12d. du Caire (1349/I93I), XIII, II2-II4, nf 7096.

3. td. du Caire (I348), i6o.

4. La date de 233 a ete adoptee par GAL, S. I, loc. cit.

5. Rd. du Caire (1350), II, 86.

6. RId. de Bfildq, I, 53; III, I30; V, 130-I3I; VIII, 23-25; XII, III; XV, I59, i6o; XX,

I82.

7. Cf. GAL, S. I, 2I5-I6 et les references bibliographiques citees.

8. Dans la notice sur Mus'ab, p. i6o.

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Yahya b. cAbd Allah, et que Tabarl a rapport6s en detail 1. Le K. al-AganTi,

qui, en dehors de plusieurs passages disperses dans cet immense ouvrage,

lui consacre une notice speciale 2, declare que 'Abd Allah b. Muscab avait

un grand talent de poete et d'orateur. De son cote, al-HatIb al-Bagdadl3

precise qu'il fut l'un des familiers du calife al-Mahdi, a partir de I60/777, et

qu'il entreprit a plusicurs reprises le voyage du Higiz a Bagdad. A la fin de

sa vie, il se vit confier par Haruan al-Rasld le gouvernement de Medine

et du Yaman 4, gouvernement dans lequel son fils Bakkar le suppl6a h

l'occasion 5. cAbd Allah b. Muscab mourut a al-Raqqa, a l'age de soixante-

treize ans, le 27 rablc I I84/26 avril 8oo.

II. - L'OUVRAGE ET SA RECENSION ANDALOUSE.

Le K. Nasab Qurays se presente, dans les deux manuscrits que j'ai utilis6s

pour mon edition 'I, sous la forme de douze tomes (guz') tres courts, d'etendue

sensiblement egale. Mais cette division est entierement artificielle, aucun de

ces tomes ne formant par lui-meme un tout complet. Chacun d'eux debute

par l'indication des transmetteurs, qui est toujours identique; mais leur

mention, douze fois r6p6t6e dans les mermes termes, permet de nous rendre

compte que l'ouvrage de Mus'ab al-ZubayrI nous est parvenu sous la forme

d'une recension (riwaya) andalouse, etablie en Espagne musulmane vers le

milieu du IVe/Xe si&le, sans doute sous le regne meme du second calife

umayyade de Cordoue, al-lHakam II al-Mustansir billah.

Cette chaine de transmission comporte en effet toujours trois personnages,

qui sont respectivemerit, en allant du plus ancien au moins ancien, le bagda-

dien Ibn AbI 13 aw tama al-N asa'I et les deux andalous AbM Ishaq Ibn Gamil

et AbM Bakr Muhammad b. Mu'"wiya al-Marmril. Chacun de ces trans-

metteurs est facilement identifiable.

AbM Bakr Ahmad b. AbI Haytama Zuhayr b. Harb al-Nasa?l I fut le

principal disciple de Mus'ab al-Zubayrl en meme temps que celui d'autres

maitres c6l6bies, tels qu'Ibn Hanbal, al-Madd'ini et Ibn Sallam al-Gumahl.

On lui doit un grand r6pertoire de traditionnistes, dont un manuscrit est

conserve - la biblicth6que du 6amic al-Qarawiyyln a Fes. II mourut en

sawwal 279/janvier 893.

Le second trarsmetteur, de son nom complet AbM Ishaq Ibrahim b. Muisa

b. 6amil 8, 6tait un client des Umayyades d'Espagne, originaire de la cir-

conscription de Tudnilr (aujourd'hui Murcie), dans le Sud-Est de la Penin-

i. Annales, III, 620-24.

2. XX, I80-82 (voir aussi les Tables alphabetiques de GuIDI, 446). D'apres l'Agani, on

avait surnomme 'Abd Allah b. Mus'ab A' id al-kalb << celui qui rend visite au chien malade ),

k cause de deux vers satiriques dans lesquels il s'etait plaint d'avoir ete delaisse au cours

d'une maladie par certains de ses amis, au chien malade desquels lui-meme avait pour-

tant rendu visite.

3. Ta'rih Bagdiad, X, I73-76, no 53I2.

4. Ce renseignement est 6galement donne par IBN HAZM, 6amhara, II4.

5. Ces indications sont d'ailleurs corroborees par le t6moignage meme de Mus'ab, qui

consacre (p. 242 de mon edition) quelques lignes i son pere et a son fr&re, dans l'expose de la

descendance de 'Abd Allah b. al-Zubayr.

6. Un manuscrit de la riche bibliotheque du savant de Fes Muhammad 'Abd al-Hayy

al-KattanI et le ms. 5333 de la Bibliotheque Nationale de Madrid. On trouvera des details

complementaires aux pp. x-xi de l'Introduction k mon edition.

7. Cf. GAL, 272 et ref. citees, auxquelles il y a lieu d'ajouter l'importante notice d'AL-

JJATIB, Ta'rih Bagdtd, IV, I62-64, n? I840.

8. Cf. IBN AL-FARAJI?, Ta'ri& culama' al-Andalus (BAH, VII), n? 2I.

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sule iberique. Comme beaucoup de ses compatriotes a son epoque, il entreprit

un long voyage en Orient et etudia successivement au Caire, a la Mekke et

k Bagdad, oiu il fut le disciple d'Ibn Abi Haytama. II s'etablit d6finiti-

vement au Caire, oiu il mourut en gumadd I 300/ fin de 9I2 OU debut de 9I3.

C'est en lgypte que le troisieme transmetteur, AbM Bakr Muhammad b.

Mucawiya 1, venu d'Espagne, recueillit l'enseignement d'Ibn Gamil. C'etait

un Cordouan de souche marwanide, descendant direct de CAbd al-Rahman

Ier l'Immigr6 (al-Dahil), qui portait le surnom d'Ibn al-Ahmar, et qui

voyagea jusque dans l'Inde, pour y faire du negoce. A son voyage de retour,

son bateau fit naufrage dans l'Ocean indien ou en mer Rouge, et il put se

sauver a la nage, en abandonnant son avoir qui s'elevait a trente mille

dinars. Apres un sejour en Orient qui dura une trentaine d'annees, Muham-

mad b. Muc'wiya regagna sa patrie, ou il eut des disciples. II mourut h

Cordoue le 27 ragab 358/1i6 juin 969, sous le regne du grand prince lettre et

bibliophile que fut le calife al-Hakam II al-Mustansir billah.

II n'est pas interdit de supposer, encore qu'on ne dispose a cet ;gard

d'aucune base solide d'information, que ce fut ce calife lui-meme qui or-

donna de fixer par &crit a Cordoue meme la recension du K. Nasab Quray?

transmise par Muhammad b. Mucawiya. Et il n'est pas non plus impossible,

bien qu'il soit avare de details sur ses sources, que le celebre ecrivain andalou

Ibn Hazm l'ait utilis6e directement, quelques dizaines d'ann6es plus tard,

pour la redaction de sa damharat ansab al-'Arab, que j'ai editee en 1949.

Quoi qu'il en soit, l'ouvrage de Muscab al-Zubayri, tel qu'il se presente a

nous et malgr6 sa relative brievete, constitue un document nouveau d'une

importance capitale pour l'histoire des debuts de l'Islam et, en particulier,

pour celle des quatre premiers califes. L'ordre qu'il suit dans l'expose de la

g6nealogie des Quraysites est l'ordre classique tel que l'ont respecte les

autres historiens, ainsi - sans parler d'Ibn al-Kalbi - Ibn Durayd, dans son

Istiqaq, Baladurl dans ses Ansab al-agref, et plus tard, Ibn Hazm. A cote

de la seche nomenclature des filiations successives, dans laquelle un soin parti-

culier est apporte -t la precision des ascendances feminines, figurent presque

a toutes les pages des rappels d'anecdotes dont beaucoup sont in6dites, les

autres ayant t6 le plus souvent rapport6es d'apres Mus'ab lui-meme par les

historiens post6rieurs.

I1 est donc permis d'affirmer qu'au moins jusqu'au jour ou l'on disposera

d'une 6dition critique de la damhara d'Ibn al-Kalbi, le K. Nasab Qurays de

Muscab al-Zubayri constituera une source essentielle pour les historiens des

premiers ages de l'Islam et demeurera, parmi ceux qui sont publi6s, le

document le plus ancien et le plus digne de confiance en matiere de genealogie

arabe 2

E. LfVI-PROVENgAL

i. Ibid., n 1287.

2. Une vue d'ensemble des genealogistes arabes a et6 donnee il y a quelques annees par

Salah al-din AL-MUNAi6AD (extrait de RAAD, Damas, I369/1949) en introduction a l'edition

par K. V. ZETTERST*EN du petit traite de 'Umar b. Yfisuf IBN RASUL intitule Turfat al-

a>&db fi ma'ri/at al-ansdb (cf. GAL, S. I, 90I).

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