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TEMA 63 CRTICA DE MARX AL CAPITALISMO

1 Hasta ahora los filsofos se han limitado a interpretar el mundo, ahora lo que
importa es transformarlo. (Tesis 11 contra Feuerbach). Dialctica entre: Interpretar/transformar
Esta tesis no significa que anterior a Marx no se transformase el mundo; ya se reconoce por
entonces, que la realidad dialctica. De manera que, independientemente de que se reconozca o no
la transformacin en el mundo, sta se ha dado.
Ahora bien, lo que aqu habra que subrayar ser:
1 El reconocimiento del avance y efectividad de las ciencias modernas (a partir de
Coprnico, pero sobretodo con la revolucin tecnolgica industrial) en tanto que con ellas, se
comienza a manipular experimentalmente los fenmenos de la Naturaleza. Y este dominio, sobre los
fenmenos experimentales, ofrece nuevos conocimientos para el hombre que vive en sociedad.
Como modelo para las ciencias humanas (sociologa, economa, historia).
2 En consecuencia, ser una crtica a la filosofa contemplativa (como filosofa cannica)
que se ha venido dando desde la antigedad (Platn, Aristteles) y que se extender por toda la
Edad Media (tomando a Santo Toms como figura paradigmtica). Pero adems, llegar hasta los
autores de la modernidad como Descartes, Kant, pero sobretodo, Hegel (en el sentido de la
conciencia mistificada o invertida propia del mundo cristiano-burgus, para quien todo lo real es
fruto del espritu o de la idea).
3 En la medida en que la filosofa adopta la forma de una SUPERESTRUCTURA
IDEOLGICA bajo la perspectiva de la CLASE DOMINANTE.
4 Tanto la filosofa cartesiana, humeana, como Kantiana tienen en comn con el marxismo,
el centrarse en la construccin de una concepcin del mundo ANTROPOCNTRICA (centrada en
el sujeto). Ahora bien, para los primeros, el antropocentrismo significa gnoseologa y
epistemologa para conocer la ontologa, esto es, se va desde el sujeto cognoscente hasta la realidad
(ya no es, meramente: qu es lo que existe, sino qu es lo que el sujeto puede conocer). Hablamos
de una concepcin terica del mundo, como saber desinteresado, por el placer de saber.
Para Marx, el antropocentrismo significa: un sujeto inmerso en unas estructuras econmicas
y polticas histricamente determinadas (sobre todo las econmicas) que acaban condicionando la
vida del hombre en sociedad. Y son estas estructuras las que absorbern todo el pensamiento de
Marx (en tanto que analizar de qu manera condicionan al hombre: ideologa, plusvalor, lucha de
clase, estructura-supra-estructura, alienacin, valor de uso y de cambio, mercanca), pero adems,
sern stas, las que impulsen a nuestro autor a una transformacin de las mismas como obligacin
moral y poltica, para constituir una vida social ms equilibrada.
Si las primeras sern tericas, ahora con Marx, se dar:
IDEA CLAVE: UNIDAD ENTRE TEORA-PRAXIS. Conocer la realidad para
transformarla.
2 POR QU CRTICA AL CAPITALISMO?
Para responder a esto, hemos de explicar la filosofa del autor. Contra qu autores y contra
qu poltica-econmica (de ah lo de crtica). La nocin de crtica vara en torno a los anteriores:
Para Kant Crtica a la tradicin en cuanto, argumentos de autoridad que versaban
sobre la fe. Pero sobre todo, crtica a la razn, en cuanto, determinacin de los lmites de la misma,
del conocer.
Para Marx Crtica social, poltica y econmica. Crtica a la filosofa idealista de
Hegel y materialismo mecanicista de Feuerbach. Crtica a la concepcin de Propiedad de Locke y
Proudhon y a la concepcin econmica de Adam Smith y David Ricardo.
Hemos delimitado el marco de la crtica (contra quin y contra qu).
3 Expondremos las estructuras que el capitalismo desarrolla, criticadas por Marx.
Sociedad. 1 Estructura-superestructura.
1a.- Ideologa.
Proletariado. 2 Alienacin (influido por la Ilustracin. Kant: salir de la minora de edad).
Asalariado.
2a.- Mercanca.
Trabajador.
2b.- Valor de uso y de cambio.
Productor.
2c.- Plusvalor: Excedente de capital, (secreto del capitalismo).
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3 Lucha de clase Comunismo.


La conexin ser: El hombre es un ser social por naturaleza. Que quedar articulado por
medio del MTODO MATERIALISMO DIALCTICO E HISTRICO.
.- FACTORES QUE HICIERON SURGIR EL MARXISMO.
.- 3 SENTIDOS AL MARXISMO (Marxismo en sentido estricto y amplio). Su Tarea.

.- MARX:
EL PROCESO QUE SEGUIREMOS EN EL DESARROLLO DEL TEMA
PARA LLEGAR A LA CRTICA AL CAPITALISMO SER:
MATERIALISMO DIALCTICO: ser el materialismo desde trminos filosficos.
La nocin de dialctica (rescatada de Hegel; pero previamente eliminado el carcter
idealista) ser aplicada a:
La REALIDAD de manera que:
Lo REAL es una TOTALIDAD (conjunto Natural-Social y Sensible-Praxis o
productivo) DINMICA Y PROCESUAL de ELEMENTOS INTERRELACIONADOS, en
situacin ANTAGNICA Y CONTRADICTORIA.
Materialismo en el sentido de una relacin inseparable entre:
NATURALEZA-HOMBRE.
.- CONTRA LA FILOSOFA IDEALISTA ms en concreto la de Hegel, ya que supone:
La NEGACIN de la AUTONOMA DE LAS IDEAS con respecto a las CONDICIONES
MATERIALES, de la existencia humana. ste ser el final de la UTOPA DEL ESTADO DE
HEGEL. No se trata de hacer historia de las IDEAS sino de estudiar las CONDICIONES REALES
DE PRODUCCIN.
Dir Marx, una IDEA se convierte en FUERZA MATERIAL cuando es asumida
conscientemente. Es preciso que la CONFRONTACIN salte a la:
ACTIVIDAD POLTICA
Haciendo consciente a la CLASE EXPLOTADA de su situacin. Esa confrontacin o
DIALCTICA se muestra histricamente a travs de diferentes formas (he aqu la HISTORIA
COMO PROCESO).
.- CRTICA A LA FILOSOFA DE HEGEL: (culmen del modelo CRISTIANOBURGUES).
1 Tesis ONTOLGICA Todo lo real es racional. La realidad es de naturaleza racional. La
Razn o idea es la esencia de la realidad. Las diferentes formas de la realidad, no es ms que
manifestaciones del espritu (sujeto de la H). De ah, que la realidad social y poltica, tambin es
racional.
(Marx la existencia del proletariado contradice la supuesta realidad de la razn. MO: se
puede relacionar con FALACIA NATURALISTA?: del ser pasar al deber ser).
Fundamento del Estado social y poltico: apela al orden de la realidad como naturaleza
racional. Influir en Adam Smith.
2 Tesis GNOSEOLGICA Relacin entre SER y PENSAR. El pensar (sujeto) determina
el ser (objeto) y a la realidad. El saber queda secularizado con respecto a la praxis. Para Marx, esto
ser Ideologa.
3 SISTEMA COMO TOTALIDAD Lo real es el todo. La totalidad de los objetos son, en
cuanto FORMAS DEL SUJETO, de la RAZN. Lo real es unidad, sistema. Crtica a la
concepcin IDEALISTA: Para Marx, la esencia humana NO surge del ESPRITU.
.- CONTRA EL MATERIALISMO DE FEUERBACH.
.- Al Materialismo mecanicista de Feuerbach. Imposible un mundo como proceso.
.- A la crtica que hace Feuerbach al idealismo. Sigue un MTODO ABSTRACTIVO.
Concibe al hombre como independiente de las relaciones sociales e histricas. Lo interpreta como
ESENCIA en un GNERO HUMANO diferente del animal (los animales no tienen religin). Al
mismo tiempo, dir Engels, Feuerbach emplea el trmino GNERO HUMANO como una
GENERALIDAD INTERNA separada del HOMBRE que no es reducible a un individuo; sino al
HOMBRE EN ABSTRACTO. Con esto se critica tambin a la metafsica.
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.- A la alienacin religiosa criticada por Feuerbach. De dnde proviene dicha alienacin?


Duplicacin de la realidad. Consecuencias? Segn Marx: Mundanizar la religin; sigue existiendo
el sentimiento religioso.
GIRO COPERNICANO DE MARX Para Hegel, la gnoseologa determina la ontologa,
esto es, el pensamiento o la idea determina la realidad. Idea que comienza a fraguarse en la poca
moderna con el antropocentrismo cartesiano. Marx dir: Es la ontologa (como realidad social) la
que determina la gnoseologa (como conciencia del sujeto).
EN QU MOMENTO SE CRISTALIZA (EN MARX) LA RAZN TICO-CRTICA?
Con el GIRO que va desde el IDEALISMO (influenciado por Hegel) a la PRAXIS.
Sobretodo en aquella parte en la que acusa al sistema capitalista de ALIENADOR,
DESHUMANIZANTE e INSTRUMENTALIZADOR DE SUJETOS MORALES.
Hay que recordar que ya se haba llevado a cabo la Revolucin Industrial, como GRAN
REVOLUCIN TECNOLGICA (oficios que incorporan ciencia, como teoremas o leyes). Se trata
de un MOMENTO EN LA DIALCTICA entre:
TCNICA-CIENCIA-TECNOLOGA.
Ser ahora cuando la TCNICA aparezca engarzndose de forma INTESIVA con el
conocimiento CIENTFICO Y TECNOLGICO. Sobre todo despus de la mecnica como ciencia
(Newton S. XVIII), por ejemplo: la mquina de vapor (aparece por 1 vez el uso de fuerza motriz no
animal), la industria del carbn, etc. Esta revolucin no es mera CIENCIA APLICADA, como si la
revolucin fuera al margen de la ciencia.
Esta revolucin dio origen a un perodo de cambio en todos los niveles, de los que no se
entendera el mundo actual sin l.
POR QU TODO ESTO ES IMPORTANTE PARA NUESTRO TEMA?
Porque comienza a darse una nueva concepcin de la nocin de TRABAJO y esto se vincula
con la idea de hombre.
.- TRABAJO COMO MALDICIN/BENDICIN:
Desde la BIBLIA:
Trabajo como MALDICIN: ganars el pan con el sudor de tu frente. Se concibe
como obligatorio. Es algo ACCIDENTAL al hombre, es lo que le hace perder su SER. El hombre
bajo esta perspectiva es un ser contemplativo. Lo especficamente humano ser:
ADORACIN A DIOS.
Esta concepcin concibe al hombre al margen del trabajo y la tcnica.
Trabajo como BENDICIN: Ser bueno, siempre y cuando cumplas con los
designios de Dios (p. ej. El protestantismo).
.- TRABAJO INTELECTUAL/MANUAL:
No se tienen porque anular mutuamente. Nace al resaltar la excelencia de los intelectuales.
Aristteles dir: que el trabajo manual es propio del esclavo y no del hombre libre. Ser libre
si desarrolla su pensamiento, en el sentido de actividad contemplativa como perfeccin
(importante: aqu se separa teora y praxis).
.- TRABAJO ARTESANO/ASALARIADO:
Cobra fuerza con Marx.
El 1 era:
DUEO DEL PRODUCTO DE SU TRABAJO.
El 2 es quien:
ALIENA AL HOMBRE porque DEJA DE SER DUEO de lo que TRABAJA, lo
vender todo por un salario. Lo retrotrae a su condicin animal (inversin: lo animal se convierte en
lo humano, lo humano en animal).
De esta manera la Naturaleza se convierte en algo extrao al hombre. La funcin vital del
hombre, se convierte en un medio para su subsistencia; de esta manera renuncia a su propio ser.
CONCEPCIN DEL HOMBRE. Su esencia: Animal social por naturaleza. El hombre se
hace a s mismo con su Actividad, con su trabajo. Se Desarrolla histricamente a travs de
relaciones sociales. EL HOMBRE ES UN SER ACTIVO al tiempo que HISTRICO. Subrayar la
importancia de su Tesis doctoral en 1841 bajo el smbolo LAICO DE PROMETEO, smbolo de la
REBELIN TECNOLGICA de los hombres contra los dioses. La mano hace al cerebro como el
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cerebro hace la mano. Parafraseando a Kant: Las teoras sin prcticas son vacas, las prcticas sin
teoras son ciegas. El trabajo es paradjico, se vuelve contra el proletario, en el sentido de que se
trabaja para otros.
LOS QUE TRABAJAN NO TIENEN OTRA POSIBILIDAD.
LOS QUE POSEEN LOS MEDIOS DE PRODUCCIN SE ENRIQUECEN.
Ser importante, la RELACIN INTERNA ENTRE NATURALEZA Y SER HUMANO.
No hay separacin entre MATERIALISMO e HISTORIA.
La NATURALEZA aparece como inseparable de la HISTORIA.
CULES SON LOS RASGOS DE ESA RELACIN INTERNA?
.- El hombre es un SER NATURAL HUMANO.
Natural porque:
.- Est dotado de fuerza natural.
.- Es activo, pero tambin pasivo, tiene necesidades corpreas.
Ser Natural humano porque:
.- Su Naturaleza NO est fijada. Tiene que hacerse en su ser. Siendo la historia lo que
le permite dicha tarea.
.- TRABAJO:
.- Actividad Prctico-productiva:
.- Como apertura al mundo y a la realidad.
.- Donde se realiza y desarrolla su ser en la historia.
.- En l se resuelve la verdad de la teora y el sentido de la misma.
.- NATURALEZA DEL HOMBRE Y RELACIN SOCIAL:
.- Se constituye en la PRODUCCIN de su vida en funcin a una relacin entre:
NATURALEZA Y OTROS HOMBRES.
.- Siendo su esencia: El conjunto de RELACIONES SOCIALES.
Ahora damos paso a explicar el materialismo dialctico e histrico como crtica a la
concepcin que del mundo y de la produccin se tena antes de Marx.
DE DNDE PROCEDE EL MATERIALISMO DIALCTICO DE MARX?
Crtica filosfica contra:
.- Hegel.
.- Feuerbach.
DNDE SE PONE EN JUEGO LA DIALCTICA EN MARX?
En la INTERPRETACIN MATERIALISTA DEL MUNDO como comprensin terica
(siendo sta una fase previa a la prctica) pero al mismo tiempo, se pone en juego en la CRTICA
AL MATERIALISMO MECANICISTA de Feuerbach, de forma que Marx, al incorporar la
dialctica, est permitiendo concebir el mundo en un sentido procesual. Uniendo as:
HISTORIA y MATERIALISMO.
POR QU UN MTODO DIALCTICO E HISTRICO?
Por la insuficiencia comprensiva y explicativa del materialismo mecanicista de
Feuerbach en torno al mundo y al hombre que vive en l. Y por la legitimacin de intereses de la
economa poltica de aquel entonces (orden natural de las leyes econmicas). Este mtodo ha de
incluir las Ciencias sociales como MARCO DE REFERENCIA (economa, sociologa, Historia de
la sociedad, Poltica), pero tambin las CIENCIAS de la NATURALEZA.
MATERIALISMO HISTRICO HISTORIA (factor determinante de la misma). Esto
es, Materialismo en Marx ser:
El trabajo humano concreto, histricamente determinado.
MATERIALISMO HISTRICO SIGNIFICA COMO MNIMO 2 COSAS:
1 Nace del SABER HISTRICO hegeliano (pero eliminando el carcter ideal). Estudio de
las CONDICIONES MATERIALES de la POSIBILIDAD de ACTUACIN de los sujetos
vinculado a la HISTORIA. Se trata de una TEORA HISTRICA MATERIAL de la realidad social
como PROCESO DIALCTICO, que es promovida en gran parte por el fracaso de la Revolucin
Francesa en el intento de implantar sus 3 ideales:
Libertad. Igualdad. Fraternidad.
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El error segn Marx, fue: no haber hecho un anlisis exhaustivo material e histrico de la
sociedad.
2 CONTRA LA ECONOMA POLTICA DE ADAM SMITH Y DAVID RICARDO:
Nace de la negacin (por parte de Marx), al Naturalismo como orden de las cosas (de la
produccin o de la economa):
NATURALISMO = REAL COMO PROCESO CONCRETO DE PRODUCCIN.
Para Marx, la HISTORIA: es la historia de la lucha de clases (contrapuestas). Las leyes
econmicas para Marx, se entienden como histricamente determinadas en cada formacin social.
La estructura econmica vigente en la poca de Marx, ser la que origine el actual e injusto estado
de cosas. Esa estructura es la que ha de transformarse para conseguir que el hombre no sea un:
SER ALIENADO Y OPRIMIDO.
De ah que el materialismo histrico, tenga que ver con las CONTRADICCIONES de la
vida material, de la TOTALIDAD DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN.
Se trata del CONFLICTO EXISTENTE ENTRE:
FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES DE PRODUCCIN (que corresponde a un
determinado estadio de desarrollo de sus fuerzas productivas).
LA ECONOMA es:
La BASE FUNDAMENTAL de todos los FENMENOS HISTRICOS, RELIGIOSOS,
SOCIALES, POLTICOS.
FUERZA DE PRODUCCIN incluira:
.- La fuerza de trabajo: ENERGA HUMANA empleada en el proceso de trabajo.
.- LAS RELACIONES DE PRODUCCIN:
Relacin del hombre con el hombre y del hombre con la naturaleza (he aqu
las 2 dimensiones del trabajo para Marx).
Medios de produccin: Utensilios de trabajo. La Materia que es transformada
y se convierte en bien de uso.
ESTRUCTURA ECONMICA (INFRAESTRUCTURA) y SUPERESTRUCTURA (La
transmisora de valores e ideas. La ideologa dominante). Es la infraestructura la que determina la
superestructura.
Concepcin del Estado en Hegel y Marx (pg.11 por atrs).
IDEOLOGA DOMINANTE. QU ES IDEOLOGA?
QU FUNCIN TIENEN?
Lograr impasibilidad y permanencia de unas determinadas clases sociales por medio de:
LEYES (que benefician a quienes las crean).
RELIGIN: basada en un Dios que PREMIE a los pobres en otro mundo.
TELEVISIN.
Frente a la clase dominante, est la nueva clase social:
EL PROLETARIO.
Crtica a la alienacin de Hegel y a la de Feuerbach (tiene que ver con la Religin como
proyeccin de un creador). 4 dimensiones desde el marxismo (10 por atrs y 11).
LUCHA DE CLASE (pg. 12).
CUL ES EL FUNDAMENTO DE LA LUCHA DE CLASES?
Principal contradiccin (CONFRONTACIN entre las clases sociales) pg. 11 por atrs.
Vincularlo a la historia Concepcin materialista vs idealista. Fundamento. Qu se entiende por
lucha de clase? Consecuencias.
TAREA: satisfacer necesidades.
CRTICA AL CAPITALISMO.
Principales antecesores (Locke y Proudhom: Propiedad Privada. Adam Smith, David
Ricardo: Economa). 3 fuentes de riquezas (Naturaleza.Capital.Trabajo).
Cambiar la estructura econmica y trabajo. Pg 10 y 13
Fuerzas de produccin vs Relacin de Produccin.
Produccin Capitalista Mercanca (pg.14) qu es capital? (pg.15).
Valor de uso valor de cambio.
Trabajo y consecuencias.
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PLUSVALOR.
Tarea marxista: Denunciar la desigualdad social. (Pg.14 por atrs)
Alienacin en sentido ECONMICO.
Propiedad privada. Pg.11
El Capitalismo, ser la IDEOLOGA imperante nacida de una burguesa acomodada,
legitimadora de intereses particulares; que desfigura la realidad social en tanto que es DUEA de:
Los medios de produccin.
De la relacin de produccin (Valor de uso y de cambio).
De la mercanca y
Culpable de la alienacin econmica, poltica y moral, en la medida en que se
apropia de la propiedad y del trabajo del proletario; generando en ste un malestar que conduce a un
enajenacin o extraamiento, esto es, lo que el trabajador produce, no le pertenece, convirtindose
as en una mercanca ms.
META FINAL: Ver cul es el LMITE de una SOCIEDAD. ltima forma de produccin
social La relacin burguesa.

CONCLUISIN:
En definitiva, el MARXISMO se presenta como una TEORA MATERIALISTA DE LO
REAL (frente al Idealismo). Como dira Engels, este materialismo concibe la:
MATERIA COMO LO NICO REAL.
La NATURALEZA existir independiente de toda filosofa, ser la base sobre la que
se desarrollan los hombres.
El Elemento Clave del marxismo ser:
La RELACIN INTERNA ENTRE NATURALEZA Y SER HUMANO. No hay
separacin entre MATERIALISMO e HISTORIA.
La NATURALEZA aparece como inseparable de la HISTORIA.
El hombre es un ser natural y social cuya esencia es la actividad productiva (unidad entre
teora-praxis), en ella se determina su ser, esto es, a travs del conjunto de RELACIONES
SOCIALES.
Tomando esto como punto de partida; Marx tratar de responder a toda costa a lo siguiente:
Cules son las CONDICIONES PRCTICO-CRTICAS que hacen posible efectuar la
REVOLUCIN SOCIAL?
Para responder a ello, es preciso integrar las tensiones interdisciplinares entre:
LA HISTORIA.
LA ECONOMA.
LA TICA.
Resolvindolas en la ACCIN POLTICA, como una MORAL DE
EMANCIPACIN SOCIAL, POLTICA Y TICA.
Teniendo esto presente, Marx accede a realizar una crtica contra todo idealismo; crtica que
ya se vena dando desde el Positivismo de Comte en virtud de la ciencia, tcnica y hechos
experimentales que permite extender el RIGOR cientfico.
CMO ES POSIBLE ESTA CRTICA AL CAPITALISMO DESDE MARX?
Elementos que permiten dicha crtica:
1:
De la TICA ILUSTRADA de la EMANCIPACIN de la humanidad (Salir de la minora de
edad, dir Kant), Marx extrae:
LA AUTOLIBERACIN DE LA CLASE TRABAJADORA. Que tiene que ver con
una libertad en concreto, a saber: LUCHA DE LIBERACIN concreta contra toda servidumbre
humana. Los hombres han de ser poseedores de capacidades PARA SER AUTORES DE SU
PROPIO DESTINO.
2:
Del SABER HISTRICO HEGELIANO, Marx extrae:
El ESTUDIO DE LAS CONDICIONES MATERIALES DE LA POSIBILIDAD
DE ACTUACIN de los sujetos en la COYUNTURA HISTRICA, es decir, lo que viene
llamndose MATERIALISMO HISTRICO.
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3:
De la CIENCIA ECONMICA BRITNICA de tradicin EMPIRISTA, Marx extrae:
Un ANLISIS CRTICO DE LAS TENDENCIAS DEL CAPITALISMO
CONTEMPORNEO.
4:
De la polmica entre hegelianos de izquierda (Feuerbach) y los socialistas utpicos, Marx
extrae a modo de GIRO CRTICO PRXICO:
El COMPROMISO MORAL CON LA PRAXIS REVOLUCIONARIA.