6 Ano Histria

1. O Egito se destaca na histria pelas:

a. Muralhas;
b. Pirmides;
c. Grandes Pontes;
d. Coliseu;
e. Jardins da Babilnia.
2. Um dos Principais rios do Egito
a. Tibre
b. Tigre
c. Eufrates
d. Nilo
e. Reno
3. Um dos Principais Faras egpcios, que tinha um apelido carinhoso:
a. Ruth
b. Burth
c. Carth
d. Tuthi - Tutankhamun
e. North
4. Os Escribas eram no antigo Egito os:
a. Mdicos;
b. Professores;
c. Escritores
d. Escravos
e. Funcionrios Pblicos
8 Ano Histria
1. Podemos dizer que a Revoluo Francesa, ps fim ao:
a) Poder do Presidente que governava seu pas sem a ajuda de ningum;
b) Absolutismo, onde o Rei governava com a ajuda de todos;
c) Poder da Burguesia que usava seus benefcios para ajudar a populao;
d) Absolutismo/Antigo Regime, onde o rei governava sozinho;
e) Parlamentarismo, onde o parlamento mantinha seu poder supremo.
2. Refere-se aos princpios bsicos da Declarao dos Direitos do Homem e o
Cidado, proclamada na Frana em 1789:
I. Liberdade e igualdade dos cidados perante a lei.
II. Direito propriedade Coletiva.
III. Liberdade de pensamento e de opinio.
a) O item I est correto.
b) Os itens I e II esto corretos.
c) Os itens I e III esto corretos.

d) Os itens II e III esto corretos.

e) Todos os itens esto corretos
3. Sobre os Grupos polticos que se brigavam na Conveno Nacional, podemos
afirmar que:
a) Os Jacobinos defendiam a consolidao da monarquia constitucional;
b) Os Girondinos, por sentar-se a direita do plenrio da Conveno, eram chamados de
partido de revolucionrios;
c) Os Jacobinos por sentarem a esquerda do plenrio da Conveno, eram chamados de
partidrios da Oposio ou da Esquerda;
d) o processo da revoluo francesa interferiu diretamente na revoluo industrial na
Inglaterra e no Brasil
e) nenhuma das alternativas
4. Os Fatores que levaram a Revoluo Francesa Acontecer foram:
a) O desejo do Rei de acabar com o absolutismo que existia na Frana;
b) Os privilgios dos pobres e do povo em geral que oprimiam o Rei;
c) O povo tinha muito dinheiro por isso desejava a Revoluo;
d) O Absolutismo dos Senhores Feudais incomodava os Burgueses e os pobres;
e) Todas as alternativas esto corretas.
1 Ano Histria
1. Esparta apresentou um desenvolvimento histrico distinto da maioria das
cidades-gregas, pois:
a) Formou-se a partir de um governo conservador e assumiu um sistema poltico
democrtico, com a participao de todos os cidados.
b) Caracterizou-se por um governo autocrtico, no qual o grupo dirigente era eleito
democraticamente.
c) Transitou de um governo monrquico para o regime de tirania, o que proporcionou
que os pobres ascendessem ao poder.
d) Assumiu a forma republicana de governo, sem possibilidade de ascenso dos grupos
sociais.
e) Organizou-se na forma de governo Militar, cujo objetivo principal era preservar os
interesses do seus governantes e com caractersticas exclusivamente militares.
2. Comparando-se a educao ateniense com a espartana, conclui-se que:
a) O desenvolvimento intelectual ateniense permitiu a instituio da Monarquia e o fim
da escravido.
b) As relaes democrticas em Atenas possibilitavam que muitas mulheres se
destacassem na sociedade.
c) Em Atenas desenvolveu-se o laconismo e em Esparta a xenofobia.
d) Os espartanos valorizavam o militarismo e o desenvolvimento da cidadania.
e) Os atenienses valorizavam a formao intelectual do homem, enquanto os espartanos,
o Laconismo e a Fora Bruta.

3. a respeito da cultura grega, correto afirmar que:

a) a fora de expresso da cultura erudita extinguiu a influncia e a herana da
mitologia.
b) o valor da ao humana dependia de sua adaptao s imposies estabelecidas pela
religio.
c) a democracia grega estimulou as reaes contra o politesmo.
d ) a unidade poltica grega e a centralidade do poder decorriam da valorizao do
homem.
e) a liberdade de expresso, na Grcia, destacava o homem como a medida de todas as
coisas, prevalecendo os valores da democracia.
1. FILOSOFIA
1. Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a
alternativa com a sequncia correta.
( ) temos a filosofia como cincia, pois busca sempre a essncia das coisas.
( ) Admirao e espanto so atitudes filosficas que significam: tomamos distncia do
nosso mundo costumeiro e, mediante nosso pensamento, como se estivssemos
acabando de nascer para o mundo e para ns mesmos, perguntamos o que , por que , e
como o mundo.
( ) A Filosofia pode ser considerada Cincia, assim desde a antiguidade clssica;
ambas trabalham com enunciados rigorosos, buscam encadeamento lgico entre os
enunciados, operam com conceitos obtidos por procedimentos de demonstrao e prova.
Por isso, a Filosofia, assim como as Cincias, exige a fundamentao racional e
sistemtica do que enunciado e pensado.
( ) A reflexo filosfica organiza-se em torno de uma grande questo: nossas crenas
cotidianas so um saber verdadeiro, um conhecimento, que devemos segui-los sempre.
( ) A atitude cientfica depende de nossos saberes cotidianos, por isso, ela no se
distingue da atitude costumeira ou do senso comum.
a) V - V - F - V - F.
b) F - V - V - V - V.
c) V - V - V - F - F.
d) V - F - V - V - V.
e) V - F - F - V - V.
2. Quanto ao pensamento filosfico ou simplesmente o filosofar, nasce do desejo de
perguntar, de conhecer, de investigar, de encontrar solues que o incentivem o homem
a evoluir, sendo assim podemos afirmar que a filosofia:
a) Interessa-se pela prpria inteligncia e pela realidade de uma forma geral
b) No se satisfaz apenas com os resultados apresentados pelas cincias e sempre
procura ir alm, busca as respostas no senso comum, sem discutir com seus propsitos
polticos e sociais.
c) Usa-se de argumentos por vezes invlidos para justificar seus conhecimentos
d) Tem como mtodo tambm utilizado, as opinies pessoais do senso comum.
e) Todas as alternativas anteriores esto incorretas.
3. A rua era das mais animadas da cidade; por todo o dia estivera cheia de gente. Mas
agora, ao anoitecer, a multido crescia de um minuto para outro; e quando se acenderam

os lampies de gs, duas densas, compactas correntes de transeuntes cruzavam diante do

caf. Jamais me sentira num estado de nimo como o daquela tarde; e saboreei a nova
emoo que de mim se apossara ante o oceano daquelas cabeas em movimento. Pouco
a pouco perdi de vista o que acontecia no ambiente em que me encontrava e abandoneime completamente contemplao da cena externa. (Walter Benjamin Sobre alguns
temas em Baudelaire)
O texto nos leva a uma compreenso de esttica como:
a) uma concepo de que o belo no est em uma forma definida, mas na plasticidade
do cotidiano.
b) um estudo do caos humano representado pela multido e suas relaes econmicas.
c) estabelecimento de um padro de beleza para a obra de arte.
d) tcnica de reproduo da obra de arte em massa.
e) imitao do mundo sensvel.

2 ANO HISTRIA
1. As primeiras capitanias do Brasil que receberam escravos africanos foram Bahia e:
a) Fortaleza
b) Florianpolis
c) Rio de Janeiro
d) Pernambuco
e) So Lus
2. Alguns escravos fugidos, para dificultar a captura e garantir a subsistncia, formavam
comunidades com organizao social prpria e uma rede de alianas com diversos
grupos da sociedade, os chamados:
a) tocas
b) quilombos
c) eito
d) moradias
e) senzalas
3. Foram os primeiros a realizar o comrcio de escravos africanos atravs do Atlntico:
a) Portugueses
b) Holandeses
c) Ingleses
d) Franceses
e) Italianos
2 ANO FILOSOFIA
1. Quanto ao pensamento filosfico ou simplesmente o filosofar, nasce do desejo de
perguntar, de conhecer, de investigar, de encontrar solues que o incentivem o homem
a evoluir, sendo assim podemos afirmar que a filosofia:
a) Interessa-se pela prpria inteligncia e pela realidade de uma forma geral
b) No se satisfaz apenas com os resultados apresentados pelas cincias e sempre
procura ir alm, busca as respostas no senso comum, sem discutir com seus propsitos
polticos e sociais.

c) Usa-se de argumentos por vezes invlidos para justificar seus conhecimentos

d) Tem como mtodo tambm utilizado, as opinies pessoais do senso comum.
e) Todas as alternativas anteriores esto incorretas.
2. Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a
alternativa com a sequncia correta.
( ) temos a filosofia como cincia, pois busca sempre a essncia das coisas.
( ) Admirao e espanto so atitudes filosficas que significam: tomamos distncia do
nosso mundo costumeiro e, mediante nosso pensamento, como se estivssemos
acabando de nascer para o mundo e para ns mesmos, perguntamos o que , por que , e
como o mundo.
( ) A Filosofia pode ser considerada Cincia, assim desde a antiguidade clssica;
ambas trabalham com enunciados rigorosos, buscam encadeamento lgico entre os
enunciados, operam com conceitos obtidos por procedimentos de demonstrao e prova.
Por isso, a Filosofia, assim como as Cincias, exige a fundamentao racional e
sistemtica do que enunciado e pensado.
( ) A reflexo filosfica organiza-se em torno de uma grande questo: nossas crenas
cotidianas so um saber verdadeiro, um conhecimento, que devemos segui-los sempre.
( ) A atitude cientfica depende de nossos saberes cotidianos, por isso, ela no se
distingue da atitude costumeira ou do senso comum.
a) V - V - F - V - F.
b) F - V - V - V - V.
c) V - V - V - F - F.
d) V - F - V - V - V.
e) V - F - F - V - V.
3. "Quando se diz que a liberdade de um acaba quando comea a liberdade do outro, o
que se procura no fundo evitar o questionamento do que deva ser a liberdade. A
posio limita-se a considerar o seu exerccio, sem maiores especulaes sobre o que
efetivamente possa ser considerado como liberdade. Nestas condies, admite-se como
direito de liberdade de um indivduo ele realizar tudo quanto queira desde que suas
aes no venham interferir na vida do outro."
Com base no texto acima, escolha a alternativa INCORRETA:
a) O ditado popular sobre os limites da liberdade, citado acima, longe de a explicar, foge
do questionamento sobre ela.
b) A afirmao de que a liberdade de um termina na liberdade do outro diz respeito
apenas ao exerccio concreto da liberdade, sem no entanto preocupar-se com seu
verdadeiro sentido.
c) O verdadeiro conceito sobre o que seja a liberdade reside no ditado popular que
afirma que "a minha liberdade termina onde comea a liberdade do outro."
d) Quando pensamos apenas na prtica da liberdade, toda a ao possvel para o
indivduo, desde que no interfira com o outro.
e) Em geral, os indivduos esto mais preocupados com o exerccio concreto da
liberdade do que com seu conceito.
3 ANO HISTRIA
1. Assinale a alternativa INCORRETA no contexto da Segunda Guerra Mundial:
a) A anexao da Albnia pelas tropas fascistas italianas.

b) A invaso, pelos japoneses, de regies chinesas de grande importncia econmica.

c) A vitria da Alemanha na batalha de Stalingrado, e na II Grande Guerra que
consolidou a hegemonia alem pelo mundo todo.
d) A anexao da regio dos Sudetos, na Tchecoslovquia, pelos alemes.
e) A crise do Corredor Polons, que culminou com a invaso da Polnia por tropas
nazistas.
2. Em relao Segunda Guerra Mundial, correto afirmar que:
a) de Gaulle foi o chefe do governo do Brasil na Guerra;
b) os norte-americanos permaneceram neutros na guerra at 1950, quando
bombardearam Hiroshima e Nagasaki;
c) Hitler empreendeu uma implacvel perseguio aos judeus, que resultou na morte de
seis milhes de pessoas;
d) com o ataque alemo a Pearl Harbor, os norte-americanos resolveram entrar na
guerra;
e) Nenhuma das Alternativas.
3. O fato concreto que desencadeou a Segunda Guerra Mundial foi:
a) a sada dos invasores norte americanos do territrio dos Sudetos, na Checoslovquia;
b) a tomada do "Corredor Polons" que desembocava na cidade-livre de Dantzig (atual
Gdanki), pelos chineses;
c) a II Guerra Mundial foi uma conseqncia da I a Alemanha se sentiu humilhada
pelas imposies do Tratado de Versalhes, incentivados por Hitler e sua teoria do
Espao Vital comea a invaso a outros pases desencadeando assim a II Grande
Guerra;
d) a efetivao do "Anschluss", que desmembrou a ustria da Alemanha e que colocou
o Brasil no Conflito;
e) a invaso da Argentina por tropas alems, quebrando o Pacto Germano-Sovitico.
3 ANO SOCIOLOGIA
1. Na dcada de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque,
ao lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ao dos movimentos
sociais vem construindo lentamente um conjunto de praticas democrtico no interior das
escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na interface da sociedade civil com
o Estado. O dialogo, o confronto e o conflito tm sido os motores no processo de
construo democrtica. SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporneo:
Participao e possibilidades das praticas democrticas. Disponvel em:
http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado). Segundo o texto, os
movimentos sociais contribuem para o processo de construo democrtica, porque:
a) determinam o papel do Estado nas transformaes socioeconmicas.
b) aumentam o clima de tenso social na sociedade civil.
c) pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.
d) privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.
e) propiciam a adoo de valores ticos pelos rgos do Estado.
2.
TEXTO I

A ao democrtica consiste em todos tomarem parte do processo decisrio sobre aquilo

que ter consequncia na vida de toda coletividade. GALLO, S. et al. tica e Cidadania.
Caminhos da Filosofia. Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).
TEXTO II
E necessrio que haja liberdade de expresso, Fiscalizao sobre rgos governamentais
e acesso por parte da populao as informaes trazidas a publico pela imprensa.
Disponvel em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso em: 24 abr. 2010.
Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de
comunicao, de acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por:
a) orientarem os cidados na compra dos bens necessrios a sua sobrevivncia e bemestar.
b) fornecerem informaes que fomentam o debate politico na esfera publica.
c) apresentarem aos cidados a verso oficial dos fatos.
d) propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientizao politica.
e) promoverem a unidade cultural, por meio das transmisses esportivas.
3. Leia.
Minha vida andar
Por esse pas
Pra ver se um dia
Descanso feliz
Guardando as recordaes
Das terras onde passei
Andando pelos sertes
E dos amigos que l deixei
GONZAGA, L.; CORDOVIL, H. A vida de viajante, 1953. Disponvel em:
www.recife.pe.gov.br. Acesso em: 20 fev. 2012 (fragmento).
A letra dessa cano reflete elementos identitrios que representam a:
a) valorizao das caractersticas naturais do Pantanal nordestino.
b) denncia da precariedade social provocada pelas chuvas na Amaznia.
c) experincia de deslocamento vivenciada pelo migrante.
d) profunda igualdade social entre as regies brasileiras.
e) discriminao dos nordestinos nos grandes centros urbanos.
3 ANO FILOSOFIA

1) A charge revela uma crtica aos meios de comunicao, em especial internet,

porque:
a) questiona a integrao das pessoas nas redes virtuais de relacionamento.
b) considera as relaes sociais como menos importantes que as virtuais.
c) enaltece a pretenso do homem de estar em todos os lugares ao mesmo tempo.
d) descreve com preciso as sociedades humanas no mundo globalizado.
e) concebe a rede de computadores como o espao mais eficaz para a construo de
relaes sociais.
2) Leia o texto.
Sei bem que deveria concluir respondendo pergunta: Mas se o preconceito traz tantos
danos humanidade, teremos como elimin-lo? Reconheo que no sei dar qualquer
resposta a uma pergunta deste gnero. Infelizmente. Quem quer que conhea um pouco
de histria, sabe que sempre existiram preconceitos nefastos e que mesmo quando
alguns deles chegam a ser superados, outros tantos surgem quase que imediatamente.
Apenas posso dizer que os preconceitos nascem na cabea dos homens. Por isso,
preciso combat-los na cabea dos homens, isto , com o desenvolvimento das
conscincias e, portanto, com a educao, mediante a luta incessante contra toda forma
de sectarismo.
BOBBIO, Norberto. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. Ed. UNESP, 2000.
Podemos AFIRMAR que, para Bobbio, o preconceito pode ser combatido porque ele
a) uma forte intuio.
b) uma crena.
c) uma experincia.
d) um sentimento.
e) uma iluso.
3. Alm de possuir data e local de nascimento e de possuir seu primeiro autor, a
Filosofia possui um contedo preciso ao nascer (CHAU, 2010, p. 22).
A Filosofia ao nascer tinha como principal contedo:
a) A busca de um conhecimento organizado racionalmente sobre o mundo (entendido
enquanto ksmos) e sobre a natureza (entendida enquanto physis).

b) A tica e a Poltica, teorizada nas principais obras da Grcia Antiga como a tica a
Nicmacos de Aristteles e na Repblica de Plato.
c) A crtica poesia e a literatura, vista pelos filsofos como deturpadoras da realidade.
d) A anlise crtica dos mitos, propondo uma genealogia da Terra com base nos
conhecimentos da tradio religiosa oriental, que possua uma maior carga de
conscincia crtica.