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Revue de Nouvelle Acropole n 268 Novembre 2015

Sommaire
DITORIAL : la veille de la Cop 21, vers une deuxime
mort de Dieu ?
SCIENCES : Neurosciences et spiritualit, un dialogue qui fait
encore dfaut
PHILOSOPHIE VIVRE : Le langage, reflet de notre monde
intrieur
LIRE
AGENDA SORTIR

ditorial
la veille de la Cop 21, vers une deuxime mort de
Dieu ?
Par Fernand SCHWARZ
Prsident de la Fdration Des Nouvelle Acropole

Dans sa dernire Encyclique Laudato si (1), le pape Franois rintgre la dimension


vivante de la Nature et son respect, au sein de lglise. Face la dtrioration
globale de lenvironnement, je voudrais madresser chaque personne qui habite
cette plante. Lhumanit possde encore la capacit de collaborer pour construire
notre maison commune. [] Il ny a pas deux crises spares, lune
environnementale et lautre sociale. Les possibilits de solution requirent une
approche intgrale pour combattre la pauvret, pour rendre la dignit aux exclus et
simultanment pour prserver la nature. [] Le dfi urgent de sauvegarder notre
maison commune inclut la proccupation dunir toute la famille humaine dans la
recherche dun dveloppement durable et intgral, car nous savons que les choses
peuvent changer.
Linitiative du Pape est la bienvenue, puisque comme lavait trs bien remarqu le
sociologue Max Weber (2) au dbut du XXe sicle, cest le judo-christianisme qui a
prpar un monde scularis pour les hommes, faisant de la nature un objet, quand
pour les Anciens, la nature toute entire tait sacre. La dsacralisation de la nature
a prpar les esprits la matrise technique, la connaissance scientifique et surtout
lexploitation conomique. Comme il le disait, cest le dbut du processus qui nous
conduira au dsenchantement du monde.

Le deuxime grand vnement qui acclrera ce processus sera ce que Hegel (3) a
appel au dbut du XIXe sicle la dissolution de lart. Il annona cette fois-ci la
mort de lart. Il ne pensait pas quil ny aurait plus dartistes lavenir, mais que lart
avait fait son temps, savoir quil ntait plus au centre de notre culture et quil ne
vhiculait plus nos valeurs existentielles. Lart a perdu son support substantiel et
inspirateur : le sacr. Dj, lpoque dHegel, le sacr nest est plus au centre des
proccupations de la vie sociale. Il a t remplac par des valeurs pratiques et
matrielles, comme lconomie, le travail, les loisirs dont il sest nourri. Il sest
refugi alors dans la voie du formalisme, du subjectivisme et sest de plus en plus
loign de la comprhension et de la sensibilit des hommes.

De la mort de lart, nous en sommes arrivs, la fin du XIXe sicle, la mort de Dieu,
lorsque Nietzsche fit parler Zarathoustra, le prophte de la religion mazdenne. Pour
le philosophe, cela ne signifie pas pour autant, quil ny ait plus ou quil ny aura plus
de religion, mais que les valeurs sur lesquelles repose notre culture ne sont plus
religieuses ou spirituelles, annonant ainsi comme consquence, le nihilisme.
Lhomme na plus support ce gnant tmoin de sa propre mdiocrit crivit-il.
Nietzsche appelle nihilisme, ltat de la civilisation dans laquelle la vitalit est tombe
un niveau si bas que les hommes nont mme plus la force de forger des valeurs
nouvelles dexistence la place dlaisse des anciennes valeurs. Ce symptme
dsigne ltat dune humanit qui naurait plus la force de croire en quelque chose,
lexception de son propre bonheur individuel (4). Ce pronostic est en train de se
drouler devant nos yeux en Occident.
Ainsi, nous assistons la mort de la mort marginalise et dont personne ne veut
parler, et que certains veulent vaincre avec la cyber-technologie pour crer une
nouvelle re transhumaine. Les conomistes, devenus nos nouveaux prophtes,
annoncent une deuxime mort de Dieu. Lconomiste Daniel Cohen explique que
nous vivons une nouvelle rvolution industrielle lie la technologie mais
contrairement la prcdente, elle ne produit pas de croissance. Les conomistes
sont aujourdhui engags dans une vraie guerre de religion. Car la croissance est la

religion du monde moderne. Si elle devait disparatre durablement, ce serait pour le


fonctionnement de notre socit, comme une deuxime mort de Dieu. quel saint se
vouer si nous navons plus cette promesse dun progrs indfini offrir au peuple ?
[] Nous sommes dsormais dans un monde o lon amliore la qualit des
produits, une socit post industrielle, le service aprs vente dune socit qui est
dj sature. (5)
En effet, la veille de la Cop 21 (6), nous savons quune profonde rvision des
consciences est indispensable et que notre modle de dveloppement occidental
aurait besoin de trois plantes Terre pour que toute la population mondiale de notre
Terre puisse y accder. Puisquil est vident et clair quon ne peut pas r-enchanter
le monde partir de simples bases matrielles, il est peut-tre temps dassumer
consciemment le besoin de re-sacraliser le monde et duvrer pour un renouveau
spirituel afin dviter les dviances des fanatismes de tous bords qui nous
guettent.
(1) Laudato Si du Pape Franois sur La sauvegarde de la Maison commune, voir texte complet sur
http://www.eglise.catholique.fr/vatican/les-ecrits/395463-encyclique-laudato-si/
(2) conomiste et sociologue allemand (1864 -1920), lun des fondateurs de la sociologie. Il sest interrog sur les
changements oprs sur la socit avec lentre dans la modernit
(3) Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), philosophe allemand dont luvre La Phnomnologie de
lEsprit, Lencyclopdie des sciences philosophiques eut une influence dcisive sur lensemble de la philosophie
contemporaine
(4) Voir Philosophie pour les Nuls, chapitre 23, Nietzsche, notre premier contemporain, First ditions, 2006, page
405-406
(5) Article de Philippe Escande et Vincent Giret paru dans le journal Le Monde du 24 Octobre 2015, Daniel
Cohen : La disparition de la croissance serait comme une deuxime mort de Dieu http://www.lemonde.fr/leclub-de-l-economie/article/2015/10/24/daniel-cohen-la-disparition-de-la-croissance-serait-comme-une-deuxiememort-de-dieu_4796263_4795074.html#HR39BPm9EmHL31gL.99
e
(6) Cop 21 : 21 confrence des parties de la Convention-cadre des Nations unies sur les changements
climatiques de 2015. Elle se droulera Paris du 30 novembre au 11 dcembre 2015 et accueillera 195 tats du
monde entier. Elle doit aboutir un nouvel accord international sur le climat, applicable tous les pays, dans
lobjectif de maintenir le rchauffement mondial en de de 2C.

Sciences
Neurosciences et spiritualit
Un dialogue qui fait encore dfaut
Par Ana Maria LLAMAZARES

Les sciences et la religion se livrent une bataille sans fin pour prouver que
Dieu existe. Dieu se rsume-t-il une simple question neurologique ? Les
neurosciences se sont empares du dbat.
Bien quil y ait des rapprochements mritoires, comme celui initi par le Dala Lama,
il y a plus de vingt ans avec un groupe important de biologistes et de chercheurs
dans le domaine de la conscience, par le biais des confrences sur lEsprit et la
Vie, la bataille entre la science et la religion nest pas termine.
Avec cette tendance si occidentale, moderne et cartsienne daborder les regards
diffrents sur les choses comme des combattants sur un ring de boxe, le nouveau
gladiateur du XXIe sicle, qui parat dispos mettre hors de combat son adversaire
avec les arguments en apparence les plus irrfutables, se trouve tre aujourdhui les
neurosciences.

Une de ses plus rcentes spcialits - la neurothologie - arbore des expriences,


des statistiques et des cartes crbrales et en conclut que tout ce remue-mnage
millnaire pour dterminer si Dieu existe, a t finalement rsolu. Dieu se cache
dans notre cerveau et la neuroscience croit lavoir trouv et, comme dans lhistoire
dAladin, la coinc dans les replis du cerveau humain. Cen est fini des autels
grandioses et olympiques, il lui faut maintenant dmnager dans un monoenvironnement neuronal.

Lapport des neurosciences


Depuis les dbuts du XXe sicle, on connat la relation des attaques pileptiques
avec les tats mystiques et les expriences spirituelles. Le philosophe et prcurseur
de la psychologie moderne William James (1) en rendit dj compte dans son uvre
liminaire Les varits de lexprience religieuse (1901) (2). Avec le temps, la
neuroscience est arrive dterminer quau cours de ce type de vcus - mme chez
les sujets sains -, certaines zones neuronales sactivent en association avec le
systme limbique, centre motionnel et mnmotechnique du cerveau. Pendant les
annes 90, des neurobiologistes comme M. Persinger et V.S. Ramachandran ont
trouv le point divin dans les lobes temporaux. Lors des expriences, la seule
nonciation de mots tels que paix, dieu, amour et dautres semblables, suffisait pour
dclencher lactivit lectromagntique du point divin. Et les personnes stimules de
cette manire montraient galement une meilleure propension la solidarit, la
coopration et la crativit. Cette dcouverte nest pas une mince affaire, surtout si
nous la juxtaposons dautres dveloppements rcents de la biologie molculaire,
comme lpigntique, qui dmontrent leffet transformateur des croyances, mme
dans la redfinition de structures telles que lADN, que lon croyait immuables. Ces
connaissances ont aussi enrichi ltude des tats modifis de la conscience, o
convergent lanthropologie et le chamanisme, sans oublier la biochimie,
lethnobotanique et la psychologie.
Cependant, lutilisation des rsultats de ces nouvelles disciplines scientifiques ne
parat pas toujours aussi novatrice, spcialement lorsquon prtend les utiliser pour
donner une explication rductrice et conclusive de phnomnes dont la dimension
est de loin autrement plus complexe. Cest un avertissement que William James luimme faisait en signalant que certains mdecins matrialistes comme il les
nommait dj, pchaient par ingnuit, lorsquils nopraient pas de distinction
entre lorigine et la nature de lexprience religieuse davec son importance sociale,
morale et thologique, en rduisant le sens psychologique et existentiel du sentiment
spirituel une simple question neurologique.
Plus dun sicle sest coul et beaucoup deau a coul sous le pont des sciences
contemporaines. Diverses thories maintenant consacres ont modifi les bases du
matrialisme cest--dire lhypothse que la ralit est seulement matrielle et la
critique pistmologique a srieusement pos la question de sa mthode canonique,
le rationalisme rductionniste, qui suppose que la meilleure explication est celle qui
parvient rduire les phnomnes leurs structures les plus petites. Cest pourquoi
il est surprenant de voir que certaines tendances de la neuroscience continuent
suivre les mmes principes, en mme temps quelles se prsentent non sans une
certaine arrogance comme avant-gardistes.

La trace de Dieu dans notre cerveau ?


Dans son dernier ouvrage de vulgarisation Les neurones de Dieu, Une neuroscience
de la religion, la spiritualit et la lumire au bout du tunnel, (3), Diego Golombek (4)
semble suggrer que Dieu nest quune question de cblage interne de notre
cerveau. Il est clair que notre biologie rend implicite la tendance rechercher les
causes, voir ce qui nest pas ncessairement l, croire sans se fatiguer. Cela ne
veut pas dire que cette crdulit serve quelque chose, mais du point de vue
volutif, elle nous a srement donn un avantage adaptatif. Son style dcontract
ne lempche pas davoir un regard pragmatique rigide. Cela sert pour vivre et
penser ajoute-t-il car nous sommes, au fond, une machine de survie. Une vision
assez dvalorise de ltre humain, qui a aussi recours la logique traditionnelle
pour assimiler la croyance au surnaturel la superstition, puisque - soutient
Golombek - il est possible que la tendance inne la superstition soit trs lie la
croyance en un Dieu surnaturel. Sa conclusion nous laisse une certaine
insatisfaction, peut-tre en raison de son parti-pris rductionniste. Les croyances au
surnaturel sont peut-tre une sorte de sucrerie volutive, les restes diurnes du
sommeil de lhumanit.
Cest un grand progrs de connatre le fondement biologique des conduites
humaines, y compris des croyances religieuses, des sentiments spirituels et de la
recherche de la transcendance. Il est aussi trs significatif que les sciences
naturelles se posent des questions qui taient autrefois en dehors de leurs
proccupations. Cest l un signe douverture conceptuelle et de la ncessit
dapproches transdisciplinaires.
Le problme se pose lorsquil sagit dinterprter, lorsque les conclusions paraissent
insister sur le fait que la ralit nest que matire et donc que la conscience et toutes
ses facults sont un piphnomne prvisible du cerveau. Il est clair que la base
neuronale est une condition ncessaire mais pas suffisante pour comprendre
lexprience spirituelle et religieuse dans son aspect multidimensionnel.
Supposer que tout se rduit une question de cblage neuronal parat un peu
exagr, mais il est sr quon reste bouche be devant les possibles applications de
cette science.
Expliquer rationnellement que Dieu ntait quune illusion de nos esprits troubls, que
lanciennet et luniversalit de sa prsence reprsente un avantage adaptatif dans
la lutte ancestrale pour la survie de lespce et que, par ses effets dmontrables sur
le bien-tre des personnes, il serait mme possible de programmer des
expriences spirituelles la carte ; tout cela parat tre une nouvelle exagration
du matrialisme, une secrte ambition de pouvoir. Ou, dans le meilleur des cas, une
autre mode dune socit consommatrice, dsespre par le manque de sens
existentiel et qui ne trouve comme solution que de se remplir de gadgets pour
boucher ce vide, comme nous le disait de faon emphatique il y a quelques jours le
prsident Mujica (5).
Pendant ce temps, les chiffres de la spiritualit continuent de crotre (6) et il ne parat
pas raisonnable de lexpliquer par une simple obstination des croyances. Face ces
vidences, la science pourrait tenter dlargir ses paramtres cognitifs. Cest aussi
un devoir pour les scientifiques de rflchir sur le pouvoir de sduction quexerce ce

quils annoncent comme une nouvelle vrit lgitime par la science. Le


fondamentalisme est toujours dangereux, quil soit religieux ou scientifique.
La persistance de la qute spirituelle est un thme dont la comprhension ncessite
coup sr beaucoup plus quun regard. Ce nest que lorsque la science et la
spiritualit descendront du ring et se rapprocheront avec respect et avec une
intention relle de transcender leurs diffrences, quelles pourront entrevoir
ensemble un peu de ce mystre qui leur rsiste encore. Laccepter pourrait faire
partie de la nouvelle attitude scientifique. Pour sarrter avec rvrence devant lui,
sans cesser de soutenir notre besoin dexploration, mais fondamentalement pour
stimuler la recherche de sens, de ce qui nous a spar de ceux qui descendaient
des arbres il y a des millnaires, et pas seulement la recherche de nourriture
(1) Psychologue et philosophe amricain (1842 -1910), souvent prsent comme le fondateur de la psychologie
aux tats-Unis. Il a constitu une psychologie scientifique et a dfendu les principes du pragmatisme
(2) Paru aux ditions Exergue, Collection Bibliothque mtapsychique, 2001
(3) Las neuronas de Dios: Una neurociencia de la religin, la espiritualidad y la luz al final del tnel, Diego
Golombek, Siglo XXI Editores, 2014
(4) Digo Andres Golombek (n en 1964), docteur en professeur de biologie rput notamment pour ses travaux
en Argentine sur la chronobiologie
(5) Jos Mujica Cordano (n en 1935), surnomm Pepe Mujica, Prsident de la Rpublique jusquen mars 2015
(6) Voir note de Nota Br dans La Nacin du 21 novembre 2014 : Les neurosciences de la foi : en qute de
rponses
Contacter Ana Maria LLAMAZARES : anallama2014@gmail.com - www.delrelojalaflordeloto.blogspot.com

Cerveau rose, cerveau bleu


Les neurones ont-ils un sexe ?
Lise ELIOT
ditions Robert LAFFONT, 507 pages, 22
Lauteure est matre de confrences luniversit de Chicago. Cet
ouvrage expose les rsultats de son tude sur le sujet souvent rsum
ainsi : quelle est la part de linn et celle de lacquis dans les diffrences
de comportement des garons et des filles ? Cette formulation est remise
en cause par la notion essentielle de plasticit du cerveau humain qui
sactive ds la naissance avec chaque exprience vcue : cest la base de
tout apprentissage et aussi de tout espoir de rcupration aprs une
blessure du cerveau.

Le cerveau mlomane
Sous la direction dEmmanuel BIGANO
ditions Belin, 199 pages, 21
Ouvrage collectif, ce livre aborde toutes les questions concernant
linfluence de la musique sur le cerveau humain. La musique est
omniprsente dans notre socit. Elle est l pour accompagner lhistoire,
la vie et la mort, les joies et les peines de chacun des individus de la
communaut. Plusieurs chercheurs ont constat que la musique a une
puissance thrapeutique sur certains sujets surtout ceux qui sont atteints
de maladies. Rconfort ou apaisement, la musique ne laisse personne
indiffrent. De nombreux dessins et des plans en couleur agrmentent la
lecture de cet ouvrage.

PARIS - Colloque
Samedi 9 janvier 2016,
de 9h 18h

Science et Connaissance
De la Matire lEsprit
Dans le cadre du 20e anniversaire de lUniversit Interdisciplinaire de Paris (U.I.P.) qui depuis
lorigine consacre son activit relier Sciences et spiritualit (http://sciencesetreligions.com), Jean
Staune, le fondateur, Jean-Franois Lambert, Prsident de lUIP et Vronique Constantin, prsidente
de la Fondation Denis Guichard, organisent un colloque sur le thme Sciences et Connaissance,
de la matire lEsprit Des intervenants de tous domaines (scientifiques,spcialistes des religions et
philosophes, venant des tats-Unis, du Canada, dAustralie et dailleurs) exploreront lUnivers, la
matire, la vie et la conscience. Ce colloque sera encadr par trois sminaires, les 7, 8 et 10 janvier
2016 de 14h 30 18h 30.
Lieu des activits : Eurosites, George V, 28 avenue Georges V - 75016 Paris

Philosophie vivre
Le langage, reflet de notre monde intrieur
Par Dlia STEINBERG GUZMAN
Prsidente internationale de Nouvelle Acropole

Le langage na de valeur que sil exprime quelque chose, de prfrence en


rapport avec ce qui est Bon, Juste et Beau.
Nous nous sommes souvent demand quelle est la valeur du langage.
Il nous est ais daccepter la dfinition selon laquelle le langage est une forme
dexpression extriorise de notre monde intrieur mais une fois cette dfinition

accepte, nous ne faisons rien pour vrifier si elle est vritable ou si, du moins, au
cas o elle ne lest pas, nous pouvons la rendre vritable.
Avant tout, pour que le langage soit une expression, il doit exprimer quelque chose,
et le grand conflit commence lorsque nous nous demandons en conscience si nous
avons quelque chose exprimer Pour la mme raison que nous sommes des
hommes et aspirons tre des Hommes, il ne sagit pas simplement dexprimer ce
que pourraient faire les animaux ou les plantes mais de trouver une expression qui
nous caractrise pour ce que nous sommes : en tant quhumains.
De l lextrme importance quont le soin et lembellissement de notre monde
intrieur, car cest en lui que sont conus les lments qui devront ensuite tre
exprims travers de multiples formes de langage. Lempereur-philosophe Marc
Aurle disait que lhomme devrait penser de telle manire que, si nimporte quel
moment on lui demandait ses penses, il puisse rpondre immdiatement sans avoir
honte Cela rvle, en premier lieu, le soin du monde intrieur que nous
mentionnions ci-dessus, dans le sens de ne laisser fleurir aucune herbe trangre au
jardin de notre Moi suprieur ; et en second lieu, cela se rfre de mme
lembellissement de ces jardins, pour suivre Platon, tout le Bon, tout le Juste, doivent
tre galement Beaux.
Labsence dharmonie extrieure est le fruit dune absence dharmonie intrieure. Si
nos gestes et nos paroles sont lourds et anti esthtiques, cest le signe quils
expriment un autre monde de turpitude et dabsence de beaut. La libration ne
consiste pas employer avec dsinvolture les pires mots du vocabulaire mais
laisser libre la meilleure partie de notre tre presque toujours endormie et relgue
pour quelle puisse sexprimer par del les normes imposes par le mauvais got.
La libration nest pas avoir perdu la honte de montrer le corps et de clbrer la
matire par dessus toute chose, mais de recouvrer la pudeur naturelle de nos
manires et de perdre par contre la honte qui nous a fait condamner lesprit, en le
faisant passer de mode, ou en le plongeant dans loubli du bas-ct inutilisable
des choses, en le relguant au plan des mythes.
Lhomme-Acropole dont nous rvons, lHomme enracin dans ses propres hauteurs,
est un Homme qui sait faire usage du langage parce que son langage est pareil un
sommet, constitu par tout ce quil a su recueillir de suprieur. Et, pareil un
sommet, il a la possibilit de rpandre dans son entourage, des paroles, des
enseignements, des actions, des vertus exemplaires qui veillent chez les autres le
dsir imprieux dentreprendre la mme ascension vers ce sommet.
Traduit de lespagnol par Marie-Franoise TOURET
N.D.L.R. : Le chapeau a t rajout par la rdaction

Journe Mondiale de la Philosophie 2015


Dix ans dactions dj !
Chaque anne, le troisime jeudi de novembre, lUNESCO organise
la Journe mondiale de la Philosophie. Pour la dixime anne
conscutive, lassociation philosophique Nouvelle Acropole soutient cet
vnement international, pour faire connatre la philosophie comme moyen
de mieux vivre ensemble et de partager des valeurs communes. En 2015, le
thme de la Lumire est dclin travers des activits philosophiques dans les 10 coles
philosophiques situes en France. Voir programme complet sur : www.journedelaphilo.fr

VOYAGE AU CUR DE LA LUMIRE

PHILOSOPHIE
Suhravard,
le philosophe de
lillumination

HORS
SRIE

ASTROPHYSIQUE
La lumire :
de lUnivers
la matire

SPIRITUALIT
Lexprience
de la mort
imminente

tre philosophe aujourdhui

N 5

ol e d e ph ilo soph ie p ra tiqu e

ours de philosophies compares


D O RIENT ET D O CCIDENT

Grce, Tibet, Egypte, Rome, Chine, Japon...

www.nouvelle-acropole.fr

Hors srie N5 de la Revue de Nouvelle Acropole 2015 6

Voyage au cur
de la Lumire,
des mythes la science

VIENT DE PARATRE !
LOrganisation des Nations-unies a dcrt 2015 lanne internationale
de la Lumire, pour dcliner ses apports en matire de sciences et de
dveloppement durable. La revue Acropolis sest intresse la Lumire,
en explorant tous ses aspects, du plus concret au plus subtil, dans sa
dimension sociopolitique, philosophique, scientifique et spirituelle.
dcouvrir dans Le hors-srie n5 sur le thme Voyage au cur de la
er
Lumire, des mythes la science, paru le 1 novembre 2015. Prix 6
Disponible dans toutes les coles de Philosophie Nouvelle Acropole.
www.nouvelle-acropole.fr et sur le site de la revue : www.revue-acropolis.fr

lire
Entrer dans un monde de coopration
Une no-RenaiSens
Christine MARSAN
ditions Chronique sociale, 269 pages, 19,50
Face aux crises que traverse le monde, il est ncessaire de changer de
paradigme et deffectuer des transformations en mobilisant nos
ressources et notre formidable force de rsilience. Ce changement
profond de socit, que lauteur appelle RenaiSens, passe par une
volution de la connaissance, une qute de sens et de transcendance, le
rveil de la conscience. Soyons le changement que nous voulons pour le
monde disait Gandhi. chacun de poser en conscience actes, penses et
paroles, pour mener bien ce projet.

10

Descartes et ses critiques


Sous la direction de Sbastien CHARLES
et Sylviane MALINOWSKI-CHARLES
ditions Hermann, 276 pages, 32
Considr comme l'un des fondateurs de la pense moderne et crateur
du Discours de la mthode, qui introduit lutilisation du doute mthodique
et le cogito, Ren Descartes semble un philosophe dogmatique, obscur et
rempli de contradictions. En fait, le clbre philosophe tait ouvert la
critique. Cet ouvrage prsente la synthse des partisans et des opposants
de la philosophie de Descartes avec plusieurs exemples propres au
Sicle des lumires. Par un universitaire spcialiste de la pense et du
scepticisme modernes et de l'empirisme britannique.

Lintelligence politique de la Rvolution franaise


Par Sophie WAHNICH CLAYTON
ditions Textuel, 190 pages, 16
Ce livre ne rvle pas les faits qui ont prsid la Rvolution franaise,
mais les arguments, les contradictions, sa complexit, ses errements, ses
fondements dont certains sont issus du sicle des Lumires. Lauteur,
directrice de recherche au CNRS en histoire et science politique,
sinterroge sur la relation quil existe entre La rvolution et le monde
daujourdhui par rapport des questions essentielles : la libert et
lgalit, les institutions qui mettent en danger la libert politique et celles
qui la soutiennent.

Linvention des droits de lhomme


Histoire, psychologie et politique
Lynn HUNT
ditions Markus Heller, 310 pages, 24
Lauteur explore dans ce livre la faon de penser des droits de lhomme
la lumire de lvolution des ides qui ont entour leur naissance, de leur
diffusion et des rsistances quelles ont rencontres et vaincues. lordre
du jour pendant le Sicle des Lumires, et inspirateurs de la Dclaration
dindpendance des Etats-Unis, les droits de lhomme sont devenus une
loi pour se transformer en mode de pense dominant, voire un sentiment
intrieur largement partag y compris dans la littrature, la presse.

11

Exprience et Nature
Par John DEWEY
Traduit de langlais par Jolle ZASK
Prsent par Jean-Pierre COMETTI
ditions Galllimard, 478 pages, 32
Lauteur aborde les rapports entre lexprience et la mthode
philosophique de John Dewey. Pour celui-ci, lexprience nest pas un
voile qui spare lhomme de la nature mais un moyen de pntrer
toujours plus au cur de celle-ci. Dewey sintresse au multiple,
lvolutif et lincertain non seulement dans le domaine scientifique mais
dans tous les champs qui touchent lhomme : morale, politique, artCest
un naturalisme empirique, un empirisme naturaliste ou encore un
humanisme naturaliste qui tablit la continuit entre lexprience et la
nature, entre ltre et les valeurs.

Esprit de Diderot
Choix de citations
Laurent LOTY et ric VANZIELEGHEM
ditions Hermann, 160 pages, 6
Ce livre propose, de dcouvrir lesprit de Denis Diderot. travers 28
notions, le lecteur y dcouvrira la pense du philosophe, travers des
extraits de son uvre, comme le fit lEncylopdie, sous le Sicle des
Lumires. Dialogue, liens entre les choses, pratique potique de la
rflexion, autant doutils utiliss pour mettre notre esprit en mouvement.

Le roman dune impratrice, Catherine II de Russie


K.WALISZEWSKI
Editions Perrin, 510 pages, 25, 50
Cette petite princesse allemande devenue grande duchesse de Russie
puis impratrice la suite dun coup dtat en 1762, a rgn 34 ans sur le
plus vaste empire. Enjoue, intelligente, cultive, mais pouvant tre
cruelle et despotique, elle correspondit avec Voltaire et tous les plus
beaux esprits de son poque. Fascinant est ce rcit dun destin fabuleux
et le portrait magistral dune souveraine exceptionnelle par un fin
psychologue.

12

Construire lennemi et autres crits occasionnels


Umberto ECCO
ditions Grasset, 300 pages, 19
Quels sont nos ennemis ? Doit-on avoir un ennemi pour exister ? Les
tats renonceraient-ils, aujourdhui, lopportunit de crer de nouveaux
boucs missaires (des ennemis) pour renforcer le sentiment didentit
nationale et leur pouvoir ? Puis lauteur, travers une srie de
confrences ou de causeries (crits occasionnels du titre) nous livre ses
rflexions sur des sujets trs varis : des mdias la science, ou encore
l'ide de l'absolu et du relativisme, jusqu' quelques incursions dans la
littrature - avec des rflexions sur la potique de l'excs chez Victor
Hugo ou des divertissements inspirs par les almanachs. Autant de
questions qui lintriguent et le passionnent, crites avec rudition et
profondeur tous en conservant passion et humour.

Les premiers de leur sicle


Christophe BIGOT
ditions La Martinire, 412 pages, 20,90
e

travers ce roman, le lecteur plonge dans latmosphre du XIX sicle o


fleurissaient les salons littraires o se retrouvent tous les artistes en
vogue tels que Ingres, Delacroix, Franz Lizst et la comtesse Marie
dAgoult. L, les cancans et persiflages de toutes sortes vont bon train
ainsi que les jalousies entre femmes clbres surtout Georges Sand et
Marie dAgoult. Cest un petit tour dhorizon de la socit de lpoque
avec ses grandeurs, ses bassesses et ses querelles esthtiques.

Le sceau des saints


Prophtie et saintet dans la doctrine dIbn Arabi
Michel CHODKIEWICZ
ditions Gallimard, 268 pages, 10,50
Cette tude entreprise et publie en 1986 lors des sminaires de lauteur
lEHESS est remise jour dans cette dition en tenant compte des
remarques et suggestions de certains lecteurs de la premire dition. Elle
porte sur la vie et les textes dIbn Arabi , son influence dans la doctrine de
lIslam avec ses multiples courants dont le soufisme en est le modle
mystique. Son enseignement porte sur lexprience visionnaire, les tapes
et preuves du voyage spirituel et le culte des saints fond sur la notion
dhritage prophtique

Retrouvez la revue Acropolis sur le site :


www.revue-acropolis.fr

13

Agenda - Sortir
VINCENNES Cinma
Toiles du Mardi
Mardi 17 novembre 2015 19h
Still the water
Par Naomi Kawase
Sur lle dAmami, le japonaise subtropicale, les habitants vivent
en harmonie avec la nature. Ils pensent quun dieu habite chaque
arbre, chaque pierre et chaque plante. Un soir dt, Kato
dcouvre le corps dun homme flottant dans la mer ; sa jeune
amie Kyoko va laider percer ce mystre. Ensemble, ils
apprennent devenir adultes et dcouvrent les cycles de la vie, de la mort et de lamour
Comme dans tous les films de Naomi Kawase, la symbiose entre lhomme et la nature, la
mmoire dun lieu, le cycle de la vie et sa transmission dune gnration lautre, reviennent
constamment et imprgnent avec une forte empathie, le rcit de ce film splendide et
bouleversant. Naomi Kawase a voulu rendre compte que les tres humains ne sont pas au
centre de toute chose : Nous ne sommes quune partie du cycle de la nature, et cet
immense cycle dans lequel nous sommes contenus est dessence divine.
Still the water, film japonais de Naomi Kawase (2014), avec Jun Yoshinaga, Nijiro Murakami,
Miyuki Matsuda, Tetta Sugimoto
Espace Daniel Sorano : 16, rue Charles Path - 94300 Vincennes - Tl : 01 43 74 73 74 www.espacesorano.com

CHATEAU DE CHANTILLY
Spectacle fantastique et frique
Du 29 novembre 2015 au 3 janvier 2016

La Belle et la Bte
Belle vivait paisiblement auprs de son pre et de ses surs
dans une chaumire en lisire dune fort connue pour tre
enchante : La Fort des Mystres. La lgende raconte que lon
ne revit jamais ceux qui osrent y pntrer... Belle avait pour
habitude de se promener cheval travers champs et prairies alentour. Un aprs midi,
surpris par lorage et les clairs, son cheval semballa et se dirigea tout droit au cur de la
fort. Belle ne savait pas encore quelle aventure lattendaitUn conte fantastique, tendre et
potique revisit par les cavalires du Domaine de Chantilly. Prouesses questres,
acrobaties, chevaux en libert se succderont une heure durant sur la piste du dme pour
merveiller petits et grands !
Avec Sophie Bienaim et la troupe questre des Grandes curies.
Chteau de Chantilly, Grandes curies - 60500 Chantilly
Tel : 03 44 27 31 80 - www.domainedechantilly.com

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PARIS - Exposition
Jusquau 4 Janvier 2016

Une brve histoire de lavenir


Inspire du livre de Jacques Attali, Une brve histoire
de lavenir (Fayard, 2006), cette exposition, du mme
nom, fait dialoguer des uvres insignes du pass
avec des crations contemporaines afin de retracer au
prsent un rcit du pass susceptible dclairer notre
regard sur lavenir. 4 thmes sont voqus :
lordonnancement du monde, les grands empires,
llargissement du monde et le monde daujourdhui.
Lexposition associe les contemporains et les anciens,
les artistes, les sciences, larchitecture ou encore le cinma, pour discerner ce qui, dans
lhistoire des socits disparues, nous renseigne sur les chances et les prils du futur. Les
uvres exposes illustrent la succession de moments historiques dexpansion et de repli, la
construction dchanges entre individus ou communauts, et la cration de divers moyens
de communication pour rendre possibles ces changes.
Muse du Louvre - Hall Napolon
99, rue de Rivoli 75001 Paris - Tel : 01 40 20 50 50 www.louvre.fr

SVRES Exposition
Jusquau 18 janvier 2016

La Manufacture des Lumires


La sculpture Svres de Louis XV la Rvolution
Cre par Louis XV et Madame de Pompadour, la Manufacture de
Svres a connu un essor fulgurant pendant le sicle des Lumires
Le (voir Hors srie n5 de la Revue Acropolis dit en novembre
2015 sur voyage au cur de la Lumire, des mythes la
sciences , disponible dans les coles de philosophie Nouvelle
Acropole : www.nouvelle-acropole.fr). La sculpture Svres relve dun processus minutieux
partant d'un modle en terre pour aboutir au biscuit de porcelaine, invent par la
Manufacture vers 1752. Ce produit connut immdiatement un succs immense et
concurrena la production venant de Chine, puis celle de la Manufacture de Meissen, en
Saxe. Les artistes de la manufacture de svres (Falconet, Pajou, Boizot) ont cr des
produits remplis de dlicatesse et de charme, sur les thmes de lenfance, les animaux, de la
fable et de lallgorie, de la littrature et des uvres religieuses et de la vie quotidienne tout
en innovant dans le domaine du portrait et de liconographie politique (statuettes de grands
hommes). Lexposition prsente plus de 80 terres cuites et 120 biscuits de porcelaine, mais
aussi des dessins, des estampes, ainsi que des modles et des moules en pltre originaux.
Visites et ateliers pour tout public individuel et enfants et familles
Manufacture de Svres
2, place de la Manufacture 92310 Svres - Tl : 01 46 29 22 00
www.sevresciteceramique.fr

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PARIS Exposition
Jusquau 25 janvier 2016

Florence, portraits la cour des Mdicis


Bonzino, Salviat, Pontormo
Cette exposition est consacre aux grands portraitistes florentins du XVIe sicle lge dor
des Mdicis (1512 -1599), au moment du Cinquecento, sicle particulirement mouvement
sur les plans culturel et religieux. Outre la prsentation des chefs-duvre de Pontormo,
lve dAndrea del Sarto et matre du manirisme, ce sera loccasion dapprcier les traits
raffins et gracieux, typiques des portraits de Bronzino ou ceux de Salviati tmoignant dun
sens achev de la sophistication. Sont exposs des portraits de la priode rpublicaine,
empreints de gravit, des reprsentations hroques dhommes de guerre, des portraits de
cour, des portraits dartistes.
Muse Jacquemart Andr
158 boulevard Haussmann 75008 Paris
Tl. : 01 45 62 11 59
ww.musee-jacquemart-andre.com

PARIS Exposition
Jusquau 7 Fvrier 2016

Andy Wharol. Shadows


Cette exposition, consacre Andy Wharol
(1928-1987) met en valeur les Shadows, srie de
102 uvres srigraphies, de 17 couleurs diffrentes et dployes sur une longueur de plus
de 130 mtres. Dautres sries sont galement exposes : les Electric Chairs, les Jackies,
les Flowers, les Maos et dautres uvres : Self-portraits, Brillo Boxes, portraits films
(Screen Tests, Cows (papiers peints), ensembles de Flowers, frises de Maos, cinma
exprimental (le clbre film Empire de huit heures), Silver Clouds, environnements
spectaculaires des concerts du Velvet Undergound. Lauteur avait cur dinvestir lespace
et le temps pour en remodeler notre perception. Auteur trs controvers, Andy Wharol,
surnomm le roi du Pop Art sest impos comme artiste de la dmesure et de labolition
des limites et na eu de cesse de rinventer le rapport du spectateur luvre dart.
Muse dart moderne de la ville de Paris
11 av. du Prsident Wilson 75116 Paris - Tl : 01 53 67 40 00 - www.mam.paris.fr

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Revue de lassociation Nouvelle Acropole


Sige social : La Cour Ptral
D941 28340 Boissy-ls-Perche
www.nouvelle-acropole.fr
Rdaction : 6 rue Vronse 75013 Paris
01 42 50 08 40
http://www.revue-acropolis.fr
secretariat@revue-acropolis.com

Directeur de la publication : Fernand SCHWARZ


Rdactrice en chef : Marie-Agns LAMBERT
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ISSN 2116-6749
Toute reproduction partielle ou intgrale des textes contenus
dans cette revue, doit mentionner le nom de lauteur, la source,
et ladresse du site :
http://www.revue-acropolis.fr
Crdit Photo :
Nouvelle Acropole - Antonio Meza - Chteau de Chantilly Muse dart moderne de la ville de Paris - Manufacture de Svres

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