O estado e a Revoluo

Lnin foi o lder da Revoluo de Outubro, de 1917, na Rssia, a primeira revoluo

comunista de sucesso e o nascimento do primeiro Estado socialista. Escrito e publicado
em agosto-setembro de 1917, no auge da crise poltica que culminou na Grande
Revoluo Socialista de Outubro, O Estado e a Revoluo consagrou-se como uma das
obras fundamentais da literatura marxista. Baseado em experincias histricas - as
revolues de 1848-1851 na Europa, nomeadamente na Frana, e na Comuna de Paris
de 1871, o autor faz uma explanao pormenorizada da doutrina (o termo do prprio
Lnin) de Marx e Engels sobre o Estado.
O tema de O Estado e a Revoluo est no centro de um intenso debate terico, com
implicaes prticas e histricas, entre as correntes envolvidas na luta pela
transformao revolucionria da sociedade. O Estado tem um papel central no controle
da vida em sociedade e tomar uma posio para defini-lo uma maneira de entender
como devemos lidar com sua existncia. A sociologia burguesa define o Estado como
uma instituio situada margem ou acima das classes sociais. E estabelece um elo
entre a funo mantenedora da ordem da organizao estatal e a conciliao dos
interesses das classes, a harmonizao dos conflitos entre aquelas. A sociologia
burguesa nega a natureza de classe do Estado e ao faz-lo proclama o fim da luta de
classes.
Em O Estado e a Revoluo Lnin refuta esses argumentos e, citando Engels
exaustivamente, repe nos seguintes termos o ponto de vista marxista sobre o carter
de classe da organizao estatal: "O Estado no , portanto, de modo nenhum um
poder imposto de fora sociedade; to pouco 'a realidade da idia moral', a 'imagem
e a realidade da razo' como Hegel afirma. , isso sim, um produto da sociedade em
determinada etapa de desenvolvimento; a admisso de que esta sociedade se
envolveu numa contradio insolvel consigo mesma, se cindiu em contrrios
inconciliveis que ela impotente para banir. Mas para que esses contrrios, classes
com interesses econmicos em conflito, no se devorem e sociedade numa luta
infrutfera, tornou-se necessrio um poder, que aparentemente est acima da
sociedade, que abafe o conflito e o mantenha dentro dos limites da 'ordem'; e este
poder nascido da sociedade mas que se coloca acima dela, e que cada vez mais se
aliena dela, o Estado".

Poltica Social no contexto da crise capitalista

A poltica social no est isenta de correlaes de foras polticas e ingerncias
econmicas. Em sua anlise conceitual esto presentes contextos tericos e
ideolgicos que conduzem/orientam o entendimento da mesma. O surgimento das
primeiras ideias acerca do que se configurou como sendo polticas sociais esteve ligado
ao crescimento do capitalismo, luta de classes e ao desenvolvimento da interveno
estatal. Analisando Marx, permitido entender o desenvolvimento e problematizao
das polticas sociais como frutos do contexto da acumulao capitalista e desta luta de
classes. Porm, percebe-se que esta no uma postura hegemnica, pois alguns
autores restringem a anlise das polticas sociais a uma perspectiva empobrecida, ou
as atribui apenas iniciativa do Estado.
A poltica social como um mecanismo compensatrio que no alteram profundamente a
estrutura da desigualdades sociais. Recursos que poderiam contribuir para a ampliao
do sistema de seguridade social, vem sendo utilizado, principalmente, para gerar o
supervit primrio. A poltica social como processo reveladora da interao de um
conjunto muito rico de determinaes econmicas, polticas e culturais, e seu debate
encerra fortes tenses entre vises sociais de mundo diferentes. Segundo Behring e
Boschetti, a poltica social no contexto do capitalismo maduro que esta no capaz
de reverter o quadro que esse traz a sociedade, e nem esta sua funo.
Porm no significa que temos que abandonar a luta dos trabalhadores para
implementao das polticas sociais, pois isso tarefa dos que tem compromisso com a
emancipao humana e poltica, tendo em vista elevar o padro de vida das maiorias e
suscitar necessidades mais profundas e radicais. E debater a ampliao dos direitos e
polticas sociais fundamental, por que engendra a disputa pelo fundo pblico e
envolve necessidades bsicas de milhes de pessoas e impacta nas suas condies de
vida e trabalho e implica uma discusso coletiva, socializao da poltica e organizao
dos sujeitos polticos. A particularidade do Brasil bastante complexa, onde a
heteronomia e o conservadorismo poltico se combinam para delinear um projeto
antidemocrtico e antipopular por parte das classes dominantes, a poltica social, assim,
ocupando um papel secundrio.

 evidente que o Brasil passa por um processo de americanizao perversa, sendo

aqui temos um estado de mal-estar. Um exemplo de seguridade social universal o
SUS, porem que padece por falta de recursos. A assistncia social a poltica que mais
vem sofrendo para se materializar como poltica pblica. Algo que torna o processo
mais complicado, o incentivo da burguesia, e conquentemente do Estado, para o
fortalecimento do chamado terceiro setor, o que significa um retrocesso histrico,
reforando prticas tradicionais e to conhecidas na sociedade brasileira, como o
clientelismo e o favor.

Estado de Natureza, contrato social, Estado Civil na filosofia de Hobbes, Locke e

Rousseau

Hobbes, Locke e Rousseau eram contratualistas. Na passagem de uma sociedade

feudal para ordem capitalista a liberdade individual percebida como um direito natural
do individuo. O que h de singular no pensamento de Hobbes, Locke e Rousseau a
idia de que o Estado (baseado no contrato) antittico ao estado de natureza
constituda por indivduos hipoteticamente livres e iguais. Porm, a forma como se d
esta passagem do estado de natureza para o Estado Civil, assim como as motivaes
que levam os indivduos a se organizarem em torno de um aparato institucional vai
diferenciar em cada autor. Isto , entendiam que a humanidade passou por um estgio
inicial chamado de "estado de natureza", em que todos combatiam entre si e no
produziam nada em colaborao com os demais. Ento, para no se destruirem,
concordaram (hipoteticamente) em assinar um pacto ou contrato social, em que abriam
mo do poder individual (o direito da fora) para viveram em sociedade ("estado
social").
Para Hobbes, o soberano era aquele (por algum motivo) havia conseguido se sobrepor
aos demais, e a obedincia irrestrita a este era garantia para a segurana de todos.
Portanto, era dever de todo sdito obedecer ao soberano fosse esse qual fosse, porque
a alternativa a isso seria a volta do caos e da luta de todos contra todos. Locke manteve
essa mesma concepo sobre o estado de natureza, mas acrescentou um novo item: o
direito de rebelio, caso o soberano abusasse do poder e se tornasse tirnico e

arbitrrio. Mas essa rebelio no era um direito individual (ou de um pequeno grupo).
Ela s era legtima se atendesse a uma "vontade geral", que foi a base do pensamento
poltico da era das Luzes.
Na concepo de Rousseau, os homens no fizeram deixaram o estado de natureza
para se defender uns dos outros, mas para se defender de si mesmos. Por isso
aceitaram o pacto social para que a liberdade de cada um no fosse o que cada
indivduo quer, mas o que o grupo deseja. Ou seja, ele se torna verdadeiramente livre
em submisso, j que em liberdade plena seria inevitvel que iria prejudicar os demais.
Contudo, ele considera irreversvel o retorno ao estado de natureza. Em Rousseau, a
noo de pacto torna-se menos determinante porque comea a se entender que
inerente razo e no fruto de uma casualidade que deve ser mantida. Por isso, com
Rousseau, desaparecem os contratualistas contratualistas clssicos ou jusnaturalistas)
partem da noo de direito natural e do contrato como forma de regulao das relaes
entre governantes e governados.
O estado de natureza de Hobbes e o estado de sociedade de Rousseau evidenciam
uma percepo do social como luta entre fracos e fortes, vigorando a lei da selva ou o
poder da fora. Para fazer cessar esse estado de vida ameaador e ameaado, os
humanos decidem passar sociedade civil, isto , ao Estado Civil, criando o poder
poltico e as leis. A passagem do estado de natureza sociedade civil se d por meio de
um contrato social, pelo qual os indivduos renunciam liberdade natural e posse
natural de bens, riquezas e armas e concordam em transferir a um terceiro o
soberano o poder para criar e aplicar as leis, tornando-se autoridade poltica.