INTRODUCCIN AL CRISTIANISMO I

Alexandre Jos Rocha de Hollanda Cavalcanti

Tema 07: Transmisin de la Revelacin

1. Deseo universal de salvacin

La vida de Jesucristo revela el deseo salvfico universal de Dios en relacin a los
hombres. San Pablo afirma: Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad (1Tm 2, 4). Por otro lado, Dios quiso que lo que haba
revelado para salvacin de todos los pueblos se conservara por siempre ntegro y fuera
transmitido a todas las edades (DV 7). Para que se cumpla este deseo Dios ha
instituido medios que garantizan la integridad y la transmisin de su Revelacin hasta
el fin de los tiempos.

2. La Tradicin Apostlica
Habiendo recibido toda la verdad salvadora y toda norma de conducta
promulgada por el propio Hijo de Dios, los Apstoles se tornaron depositarios fieles
de este mensaje, cuya tradicin fue transmitida por ellos mismos a sus discpulos y
sucesores.

a. La predicacin apostlica
La misin confiada a los apstoles se cumpli de dos maneras:
1. Oralmente: Los apstoles con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones,
transmitieron de palabra lo que haban aprendido de Cristo y lo que el Espritu Santo
les ense.
2. Por escrito: En los Evangelios fue puesto por escrito el mensaje de la
salvacin, bajo la inspiracin del Espritu Santo. (DV 7)

b. La sucesin apostlica
Para que el Evangelio se conservase siempre vivo, se haca necesario que su
predicacin se mantuviese de forma continua hasta el fin de los tiempos, por eso, los
apstoles nombraron sucesores a quienes fue confiado su magisterio.
Los apstoles eran cada uno cabeza de una Iglesia Particular. Alrededor de ellos,
se fueron formando grupos de colaboradores que eran conocidos como presbteros
(presbutero/i). Con la muerte del apstol, el colegio de los presbteros pasaba a ser
presidido por el ms anciano, a quienes, posteriormente se llam episkopos
(episkopoj), que literalmente significa vigilante.
Por la tradicin la Iglesia transmite todo lo que es y cree, utilizando:
Sus enseanzas.
Su vida.
Su culto.
Pgina 1 de 3

3. Relacin entre Tradicin y Sagrada Escritura

La Tradicin est ntimamente unida y compenetrada a la Escritura Sagrada,
haciendo presente y fecundo en la Iglesia el Misterio de Cristo que ha prometido estar
con nosotros hasta el fin del mundo (Mt 28, 20).

a. Una fuente comn

La enseanza catlica define actualmente la Tradicin y la Escritura como
naciendo de una fuente comn rumbo al mismo fin (DV 9). As, no son dos fuentes
separadas, sino permanentemente unidas, de tal modo que nada hay en la Tradicin
que, de alguna manera, no est presente en la Escritura.

b. Dos modos distintos de transmisin

La distincin es por el modo de transmisin:
La Sagrada Escritura es la palabra de Dios escrita por inspiracin del Espritu
Santo.
La Tradicin recibe la palabra de Dios confiada a los apstoles y la transmite
ntegra a sus sucesores.
Ambas deben ser seguidas y respetadas con el mismo espritu de devocin (DV
9).

4. Interpretacin del Depsito de la Fe

a. El Magisterio de la Iglesia
Lutero en un dilogo con su discpulo Philipp Melanchthon, en el convento
negro de Wittenberg, dej escapar este pensamiento:
Cuntos maestros diferentes surgirn en el prximo siglo? La confusin
llegar al pice. Nadie va a querer dejarse gobernar por la opinin o por la
autoridad de otros. Cada uno va a querer tornarse su propio Rab. Qu
enormes escndalos se preparan!1.

Dejado a la voluptuosidad del pensamiento humano, el Depsito de la Fe

navegara como una barca a la deriva. Por eso, no fue a una u otra persona sino al
Magisterio vivo de la Iglesia ejercitado en nombre de Jesucristo a quien fue
confiado el oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios oral o escrita (DV
10).
El Magisterio es constituido por los Obispos en comunin con el sucesor de
Pedro, el Obispo de Roma.
Este Magisterio es servidor y conservador de la palabra de Dios, debiendo
custodiarlo y explicarlo fielmente, sacando de este nico depsito todo lo que propone
como revelado por Dios para ser credo (DV 10). Por eso dice Cristo: El que a
vosotros escucha a m me escucha (Lc 10, 16).
1

Cf. ROPS, Daniel. A Igreja da Renascena e da Reforma (I). So Paulo: Quadrante, 1996, p. 338.

Pgina 2 de 3

b. Los dogmas de la fe
Entre las verdades cientficas podemos encontrar dos tipos:
1. Las que pueden ser superadas por ulteriores avances de la ciencia: por
ejemplo la formacin de la luz.
2. Las verdades definitivas: el agua hierve a los 100 centgrados.
En los temas religiosos, son considerados definitivos aquellos que estn en el
Depsito de la Fe. Por eso, el Magisterio puede reconocer una verdad como definitiva
por encontrar su presencia en este Depsito. As el dogma es una verdad revelada por
Dios propuesta como tal por el Magisterio de la Iglesia a los fieles con obligacin de
creer en ella, por estar apoyada en la autoridad del propio Dios. Son por tanto verdades
religiosas definitivas2.

c. El sentido sobrenatural de la fe
Santo Toms ensea que el Sentido sobrenatural da la fe, o sensus fidei, es la
cualidad del alma forjada por la gracia que hace posible a un sujeto creyente percibir la
verdad, distinguir lo falso, y oponerse a ello3.
San Juan afirma que todos los fieles han recibido la uncin del Espritu Santo que
los instruye (cf. Jn 2, 20.27) y los conduce a la verdad completa (cf. Jn 16, 13).
El Catecismo de la Iglesia Catlica puntualiza: El Espritu de la verdad suscita y
sostiene este sentido de la fe. Con l, el Pueblo de Dios, bajo la direccin del
Magisterio, se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de una vez
para siempre4.

d. El crecimiento en la inteligencia de la fe
Concluyendo: La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia estn unidos y
ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno segn su
carcter, y bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de
las almas. (DV 10, 3)
El dinamismo de la Revelacin no es contradictorio con la estabilidad del
Depsito de la fe. Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la comprensin de las
realidades contenidas en este Depsito puede crecer en la vida de la Iglesia5.

Cf. LORING, Jorge. Para salvarte. Enciclopedia del catlico. 60. ed. Mexicale: JL, 2008, pp. 311-312.
Cf. VITALI, D. Sensus fidelium: Una funzione vitale de intelligenza della fede. Brescia: Morcelliana, 1993.
4
CEC. n. 93.
5
Cf. CEC. n. 94.
3

Pgina 3 de 3