Experiência estética e comunicação

A comunicao, o comum
e a alteridade: para uma

epistemologia da experincia esttica1
Communication, the common and the alterity:
for an epistemology of the aesthetic experience
Angela Cristina Salgueiro Marques | Universidade Federal de Minas Gerais
Doutora em Comunicao Social pela UFMG. Professora do Programa
de Ps-Graduao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
E-mail: angelasalgueiro@gmail.com
Luis Mauro S Martino | Faculdade Csper Lbero (SP)
Doutor em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Faculdade Csper Lbero.
E-mail: lmsamartino@gmail.com
Resumo
Embora a noo de experincia esttica venha sendo explorada nos estudos de comunicao, a dimenso esttica do conceito em si parece ter sido de alguma maneira preterida, historicamente, em favor de
estudos que privilegiam os meios, no sentido tcnico, comunicao, em sentido relacional. Este
artigo, pautado em pesquisa bibliogrfica, procura ressaltar o esttico como uma categoria indissocivel
do conceito de comunicao a partir de trs pontos: (a) situando a esttica da comunicao no conjunto
de pesquisas da rea; (b) sublinhando a necessidade de pensar o esttico como parte do conceito de comunicao; (c) indicando como a narrao da experincia pode ser vivenciada como ato comunicativo,
poltico e esttico.
Palavras-Chave: Comunicao; Esttica; Experincia.
Abstract
Although the notion of aesthetic experience has been often explored in communication studies, the aesthetical
dimension of communication itself has been a road less traveled in current research. This paper outlines some
aspects of the aesthetic experience as a component indelibly connected to the very notion of a communication
epistemology. The paper, grounded on bibliographical research, argues that: (a) research has put aside the
aesthetical dimension of the communication experience by privileging media instead of communication;
(b) aesthetics is a fundamental category to understand what is communication; (c) the notion of narrated
experience might be seen as an aesthetical, political and communicative act.
Keywords: Communication; Aesthetics; Experience.
LOGOS 43 Dossi: Cotidiano e Experincia. Vol.22, N 02, 2 semestre 2015
31
Marques e Martino A comunicao, o comum e a alteridade: para uma epistemologia da experincia esttica
Pesquisas recentes desenvolvidas na rea de Comunicao tm apostado em

uma perspectiva que busca aproximar a arte da vida cotidiana de maneira a revelar
como a experincia pode ser pensada a partir das estratgias de ao dos sujeitos
diante do mundo e do outro (GUIMARES; FRANA, 2006; GUIMARES;
LEAL, 2007). Acreditamos que uma aproximao entre a esttica e a Comunicao
deve privilegiar o aspecto relacional que caracteriza a ambas.
A significncia atribuda a uma obra de arte ou a um produto comunicacional deriva da possibilidade que oferecem fruio individual, mas tambm
troca e ao compartilhamento das impresses vividas pelos sujeitos. Nesse
sentido, uma esttica da comunicao no se reduz aos meios ou a seus produtos, mas procura evidenciar como os enunciados mediados estabelecem um
dilogo com a sociedade, articulando discursos e colocando experincias em
contato (LOPES, 2006).
Este texto procura delinear algumas das dimenses estticas do conceito de comunicao a partir de sua interseco com a noo de experincia,
entendida como fundamental para se pensar o conceito. A partir de pesquisa
bibliogrfica, argumenta-se que pensar a comunicao em perspectiva esttica
oferece uma trilha frutfera para a compreenso dos fenmenos comunicacionais e, em termos metacrticos, do prprio conceito de comunicao.
Primeiramente, o lugar da discusso esttica nos estudos de comunicao ser brevemente recuperado, de maneira a indicar como a questo se
situa nas reflexes da rea. Em seguida, a dimenso esttica da experincia ser
discutida, propondo-se, no final, pensar a comunicao como uma relao
fundamentalmente esttica de experincia da alteridade.
A dimenso esttica no debate epistemolgico da rea
A busca por pensar a Comunicao a partir de uma definio esttica
pode ser compreendida contra o pano de fundo de algumas questes epistemolgicas que vm se estabelecendo na rea. Alguns dos debates recentes,
realizados tanto no Brasil quanto no exterior, vm apontando para a necessidade de repensar o que pode ser definido como Comunicao e, nesse
aspecto, o conceito esttico emerge como uma proposta em dilogo crtico
com outras perspectivas. Vale indicar, sem pretenso exaustividade, alguns
pontos desse tensionamento.
A dimenso esttica do conceito de comunicao, em termos iniciais, est
ligada ao aparecimento, nos estudos da rea, de uma perspectiva que procurou
ultrapassar uma determinada concepo de comunicao que privilegiava o
estudo das mdias em detrimento de uma perspectiva que levasse em considerao no exatamente o fenmeno dos meios de comunicao, pensados em sua
dimenso tcnica ou mesmo sociolgica, mas procurasse deslocar o foco para os
processos comunicacionais em si, colocados em primeiros plano diante de um
modo de olhar que reala o sciotcnico vejam-se, por exemplo, os mapeamentos crticos feitos por Frana (2001, 2013), L. C. Martino (2001, 2002) ou L. M.
S. Martino (2008, 2011a, 2011b).
32
Sublinhar a dimenso esttica do conceito de comunicao demanda,

ento, que se volte ao prprio conceito, procurando sempre ter em mente as
trilhas que o privilegiam em relao aos meios de comunicao. A concepo
de comunicao que queremos destacar aqui, apesar de parecer ter ficado em
segundo plano diante dos estudos centrados nos meios, contempla uma gama
maior de situaes que no a relao entre mdia e sociedade, mas que permite compreender a relao entre indivduos, grupos e comunidades de um ponto
de vista que se entenda como comunicacional e, para isso mesmo, aponte
seus prprios limites e definies de alcance.
Trata-se de pensar a comunicao como o domnio do estabelecimento
de um tipo especfico de relao social que, ao menos em termos epistemolgicos, no se confunde ou deveria confundir com o tipo de interao estudado,
por exemplo, pela Psicologia ou pelas Cincias Sociais (BENNET, 2003). A especificidade de uma relao comunicacional no se identifica diretamente com
as possibilidades abertas, e ao mesmo tempo delimitadas, por outros tipos de
relao social. Uma das principais buscas epistemolgicas da rea, ao menos a
partir dos anos 2000, refere-se possibilidade de encontrar essa delimitao especfica sem, evidentemente, deixar de lado os tensionamentos e transversalidades com outras reas do saber, e mesmo com outras perspectivas dentro da rea
de Comunicao (MAIGRET, 2000).
A meno a uma diferena entre comunicao e meios de comunicao
no procura estabelecer mais uma dicotomia dentro do campo das cincias sociais,
muito menos traar linhas estanques entre ambos. necessrio, no entanto, observar que, dentro de uma Histria das Cincias, enquanto a noo de comunicao
parece apontar para estudos fundamentalmente amplos, a pesquisa em meios de
comunicao vem definindo, historicamente, o surgimento e a consolidao de
uma rea do saber especfica. o estudo dos meios, no da comunicao, em si,
que delimitou historicamente as fronteiras da rea de Comunicao, ao menos,
mas no exclusivamente, no caso brasileiro.
O elemento propriamente comunicacional, quando existe, reduz-se,
segundo Braga (2010, 2011), a um epifenmeno de outros fatores sociais
que se tornam, eles sim, os grandes objetos de estudo aos quais se dedica
tempo e energia na construo de pesquisas. Nessa situao, que obviamente se constitui a partir de um recorte do observvel e no se pretende
totalizante, o estudo dos meios de comunicao parece deixar de lado a
comunicao, em termos especficos. No se comunga aqui com a perspectiva de que estudos de mdia no sejam comunicao, ou que uma
sociologia dos meios no pertena, ou no possa pertencer, rea de
Comunicao (MARCONDES FILHO, 2007); a prpria porosidade da
rea, como indicada por vrios autores, torna difcil esse tipo de separao.
Assim, observa-se a interseco de fenmenos sociais e meios de comunicao, sem necessariamente que a estes ltimos seja reservado um papel como
vetor de determinao do social. (ALBUQUERQUE, 2002; BARROS,
2008; BRAGA, 2010; MARCONDES FILHO, 2012; FELINTO, 2011;
PIMENTA, 2011; FERREIRA, 2012).
33
O questionamento dessa perspectiva, dentro da rea, pode ser observado

ao menos de maneira parcial como um desdobramento da insuficincia de uma
sociologia dos meios de comunicao para dar conta de processos comunicacionais que se estendem em redes de significados, apropriaes e reapropriaes
para alm das mensagens miditicas. Se o modelo centrado nos meios pode ser
produtivo quando se fala em termos de produo e audincia de uma mensagem e, portanto, em uma perspectiva com variveis de controle relativamente
definveis, por outro lado os prprios estudos que ultrapassavam o espao dos
limites imediatos para uma busca mais detalhada das relaes entre mdia e sociedade, como no caso dos Estudos de Recepo ou das Anlises do Discurso,
mostravam que o prprio entendimento dos meios demandava uma definio
mais aproximada do que era comunicao. Dessa maneira, em uma parfrase
do ttulo erigido em paradigma da obra de Martn-Barbero (1997), trata-se de
uma passagem dos meios comunicao como perspectiva de compreenso do
que se entende por comunicao em si mesma.
A comunicao expressa um incontido desejo de estar com o outro, de aceitar o desafio que o outro nos lana por meio de sua singularidade, de sua diferena.
O encontro com o outro, em sua dimenso comunicacional, esttica e poltica, se
expressa sempre de forma agonstica, na qual um indivduo incita e interpela o outro por meio da dvida, do estranhamento, do convite interlocuo. no cotidiano que a comunicao com o outro se fortalece, se redimensiona e redimensiona
os sujeitos e o meio no qual se inserem. Comunicar exige o estabelecimento de um
sistema normativo e valorativo comum, um conjunto de afetos e aes compartilhadas dentro da relao que se estabelece entre os indivduos. Nesse processo, o reconhecimento do mundo do outro deve envolver, alm de dimenses estticas, ticas e polticas, uma comunicao ligada s prticas compartilhadas dos indivduos
A dimenso esttica do conceito de comunicao
Em termos comunicacionais, os fenmenos estticos parecem ter uma
dimenso fundamental no estabelecimento da relao com o outro. Ao levar
em considerao um determinado conceito relacional de comunicao, que
se ope a uma perspectiva tcnico ou mdiacntrica, o encontro com o outro
passa a ocupar um lugar central na proposio, e mesmo na verificao, das
condies epistemolgicas do estabelecimento do ato comunicacional. O encontro esttico com o outro uma ao prpria da Comunicao, entendida
nessa perspectiva; no momento do compartilhamento do sensvel erigido em
terreno comum que pode se dar, efetivamente, a comunicao.
No entanto, nota-se imediatamente que essa perspectiva pode ser problematizada em termos de uma dupla abertura, no apenas em relao alteridade mas tambm em relao ao prprio ato de Comunicao na esttica (SCHAEFFER, 2000).
Originalmente, em sua formulao grega antiga, a noo de aesthesis est
ligada percepo imediata dos sentidos, em termos de uma impresso causada
por algo de fora (ZEIMBEKIS, 2006). No entanto, essa perspectiva propriamente fisiolgica do ato de sentir passa a ganhar outros significados derivados, ainda
que todos relacionados, de algum modo, esfera da percepo, mas no apenas
34
percepo de um sentir, mas de atribuir sentido e, portanto, uma eventual

dimenso de passividade que possa estar presente no primeiro caso ganha um novo
componente: a atribuio um processo ativo, o que permite ler, nesse caso, o ato
esttico no como um momento de recepo, mas de percepo projetiva do
fenmeno que s compreendido quando lhe atribudo um sentido e aqui a
ideia de sentir se torna propositiva.
A noo de um sentido comum, ou de um senso comum, no por acaso
era pensada em termos de uma koinos aesthesis, o que sugere, de fato, que no
se trata mais de uma percepo exclusivamente ligada fisiologia tpica, mas a um
processo de compreenso mais elaborado. A traduo latina, nesse ponto, talvez
no surpreenda ao verter aesthesis para sensus, j com a ambiguidade da palavra entre o sentir (como ao neurofisiolgica) e o sentido (como significado).
Nesse contexto, koinos traduzido por communis, na raiz do verbo communicare, de onde derivam as noes de comunicao.
Dessa maneira, talvez no seja de todo errado verificar, na origem da percepo esttica, um componente ligado ao ato de comunicao, sem o qual a
prpria percepo deixaria, em alguma dimenso, de existir enquanto tal a esse
respeito, a observao de que o ato de sentir s pode acontecer quando h uma
interao entre o sujeito que percebe e o objeto percebido seja mais do que um
trusmo, mas implique a noo da constituio de uma interseco entre ambos,
uma participao, no conceito medieval do participatio, fazer parte, de um
elemento comum aos dois polos.
O esttico e o comunicacional, ao que se pode sugerir, mantm uma ligao necessria para sua mtua realizao no centro de ambos est a proposio
de existncia de uma relao entre dois ou mais termos; pensa-se, assim, antes
a relao como um todo do que propriamente o medium dessa interao. A
partir disso possvel trilhar alguns espaos para pensar o que o fenmeno
(CAUNE, 1997; COSTA, 1999).
Pensar a comunicao em perspectiva relacional a concepo de fundo de
sua perspectiva esttica, resgatando a ideia de que o ato comunicacional lida, em
primeira e ltima instncia, com seres humanos em uma dimenso de partilha de
uma racionalidade implcita no uso da palavra o logos que se manifesta na racionalidade do ato comunicacional, mas que nele no se esgota; ao contrrio, se torna
imediatamente atrado pelo pathos e mesmo pelo eros dentro dos quais se desenvolve qualquer perspectiva interacional; a noo de uma esttica da comunicao trabalha a perspectiva de que os dispositivos interacionais, tal como denominados
por Braga (2007), se referem a uma noo de relao que contempla, para alm do
estritamente racional, tambm o afetivo e o sensvel em uma aesthesis necessria ao
estabelecimento do vnculo comunicacional. por conta disso que no se presume
um componente esttico do conceito de comunicao sem que se leve em conta as
possibilidades e limites do compartilhamento da experincia da sensibilidade que
inclui, no momento relacional, as condies de apropriao recproca do outro.
imperativo observar, nesse sentido, a possibilidade de traar uma genealogia dos estudos de comunicao que corre paralela aos estudos de mdia
e comunicao tal como se desenvolveram ao longo do sculo XX e XXI. A
35
perspectiva de uma esttica da comunicao, ou a busca por dimenses estticas

na definio da comunicao, se relaciona com uma viso do conceito que
no se limita ao conjunto das interaes miditicas, mas, ao contrrio, procura
aprofundar o elemento propriamente relacional e, de certa maneira, mais amplo atrelado a essa perspectiva. Dessa maneira, uma tradio dos estudos de
linguagem e de arte, ou de hermenutica e esttica, fornece um dos referenciais
de maior importncia para o deslindamento de alguns elementos estticos do
conceito de comunicao.
A comunicao, em seu componente esttico, est relacionada busca
pela compreenso do mago dos processos comunicacionais que prescindem ou
no esto necessariamente ligados perspectiva dos meios de comunicao de
massa ou meios de comunicao digitais. Alm disso, a comunicao em sua
relao com a esttica destaca a especificidade dos elementos comunicacionais
em processos mais amplos do que essa perspectiva e, ao mesmo tempo, no se
amplie a ponto de tornar irreconhecvel o que caracteriza a comunicao. No
se deve confundir, no uso deste nome, a ideia de uma esttica da comunicao
de massa, importante disciplina de alguns cursos universitrios que, no entanto,
no contempla uma identificao imediata com o que se est pensando neste
texto (CAMPBELL, 1976).
Uma esttica da comunicao, dessa maneira, prope a experincia radical
e reflexiva de uma alteridade com a qual o desejo de vnculo total no pode se
refletir seno na abertura para o ato de experienciar o outro (COUTINHO,
1976); talvez no seja por acaso que Ferrara (2013) proponha uma distino
entre a comunicao, como substantivo fechado, e aqui se poderia resgatar,
inclusive, uma perspectiva de substncia da comunicao que poderia de alguma
maneira se tornar equivalente ao polo do transmitir, tal como enfeixado por
Lima (1983, 2001) e o comunicar, como verbo, ao aberta dentro de uma
indeterminao decorrente da impossibilidade ontolgica de apreenso completa
no apenas de um outro, mas de mim mesmo enquanto receptculo especular da
visada fenomnica dessa alteridade.
A esttica da comunicao trabalha o elemento da aesthesis como uma sensibilidade ativa no sentido de construir, no indivduo, uma compreenso dessa alteridade que o define; na relao com essa alteridade que o prprio sentido do si-mesmo construdo e desestabilizado a cada momento, o que permite pensar que
o componente esttico do conceito de comunicao prev, diretamente, a abertura
do comunicar no sentido mencionado por Ferrara sobre o eventual fechamento da comunicao como um ato terminado e completo. A complexidade
desse fenmeno, alis, molda-se na abertura recproca ao dilogo; uma esttica da
comunicao, nesse ponto, torna-se eminentemente relacional, dando-se apenas no
momento em que h uma possibilidade de interao; no se fora uma resposta do
outro, lembra Buber (2011).
A dimenso esttica da comunicao coloca em cena, com especial destaque, alguns problemas de constituio dialgica de identidade e alteridade. Um de
seus problemas pensar as condies de apropriao sensvel reflexiva do outro de
maneira que seja possvel no apenas ver o mundo com os olhos da alteridade,
36
mas entender, em perspectiva dialgica, os modos de sentir a realidade constitudos

e constituintes dessa alteridade; pensar e sentir a partir do outro como maneira
de compreender melhor o sentir, o viver e o pensar de si mesmo est no mago de
um processo esttico da comunicao que procura desenvolver o sentido da comunicao como um compartilhar que permita, ou demande, um envolvimento
para alm do cognitivo.
Isso se chocaria, a princpio, com a mencionada impossibilidade ontolgica
de apreenso do outro. No entanto, o ato de comunicao no parece implicar
uma identificao dissolutiva na alteridade, mas a participao em algo que caracterize a formao de um espao comum definido pelo contato, pela interseco
caracterstica da relao comunicativa. nesse sentido que a perspectiva de uma
dimenso esttica da comunicao sublinha o aspecto de sentir o outro, no apenas
entend-lo na formao de um entendimento comum, mas tambm na partilha de
uma sensibilidade comum. Da a possibilidade de pensar a diferena proposta por
Buber (2011) entre o dilogo, compreendido como a dimenso quase que exclusivamente lingustico-cognitiva de uma aproximao entre duas pessoas prxima,
em alguma medida, racionalidade comunicativa do entendimento habermasiano que procuram se fazer entender em uma situao, e o dialgico, entendido
como proposta vivencial de abertura para um outro com o qual se compartilha
algo mais do que uma srie de assertivas relacionadas ao reconhecimento de uma
realidade objetiva, mas tambm se volta para a compreenso da subjetividade do
outro, seus afetos e sua sensibilidade.
Dimenses comunicacionais da experincia esttica
A experincia esttica no pode ser concebida separadamente da experincia em geral como algo que privilegia a apreciao de objetos artsticos.
Argumentamos aqui a favor de uma noo de esttica que no se limite ao belo
ou ao juzo do gosto (KANT, 1993; LYOTARD, 1993), mas que valorize a
experincia que se processa atravs dos objetos culturais, considerando-os para
alm de seu suporte material.
Rodrigues (1994) indica que a experincia tem origem na vivncia de fenmenos ou de acontecimentos. Ele cita trs tipos-ideais de experincia: a do mundo
natural, do mundo intersubjetivo e do mundo intrasubjetivo. Essas trs formas
de experincia esto imbricadas: elas determinam e so determinadas pelo uso da
linguagem e da comunicao para a produo de sentidos e entendimentos compartilhados. Assim, chamamos de experincia no uma trajetria de vida linear e
previamente determinada, mas sim um conjunto de descobertas e acontecimentos
que vo se articulando de forma coerente, e que possa ser narrativizado.
A experincia de um indivduo contm as fragilidades, as contingncias
e as alteraes pelas quais ele passa ao longo de seu contato com o mundo,
consigo mesmo e com os outros. Um dos objetivos da experincia fazer com
que o indivduo, ao passar por ela (ou ao fazer uma experincia), no seja mais
o mesmo (DEWEY, 2005; QUR; OGIEN, 2005). Dewey inclusive nos
chama a ateno para o fato de que em toda experincia h um elemento de
padecimento, de sofrimento, em sentido amplo (2005, p. 93).
37
Uma experincia pesa sobre ns, pois consiste em algo mais do que colocar algo sobre a conscincia, implicando uma reconstruo que pode ser penosa. Assim, uma experincia apresenta uma conexo entre padecer e agir, produzindo mudanas no sujeito e em seu ambiente, solicitando dele uma postura
reflexiva, ou seja, agir sobre as condies factuais de sua vida e se engajar em
um processo de realizao de si mesmo.
A autorrealizao, para Dewey (2005), depende de um engajamento moral do sujeito que se coloca em uma posio no s de ter uma experincia, mas
de faz-la, no sentido forte do termo. Assim, fazer uma experincia implica sair
de uma posio de passividade (mas no de passibilidade) para construir uma
reao consciente diante daquilo que nos afeta. Sofrer uma experincia pode
no ser to produtivo quanto fazer uma experincia, uma vez que esta exige do
sujeito uma posio de agente, e no de quem padece.
Fazer uma experincia vital para a construo do indivduo como sujeito poltico, responsvel por suas aes e por sua contribuio singular. A esteticidade da experincia em Dewey est no equilbrio entre padecer e fazer, de
modo que aquilo que imediatamente sentido possa ser organizado, ordenado
e voltado para um encadeamento dos elementos que configuram a percepo
e a ao. Sob esse aspecto, a experincia em Dewey assume uma caracterstica
narrativa em que os padeceres so os elementos correspondentes ao ritmo e
provm unidade, salvam a obra da falta de objetivos representada pela pura
sucesso de excitaes (DEWEY, 2005, p. 105). Sofrer uma experincia nos
ensina, segundo ele, a refletir sobre as consequncias de um fazer anterior,
auxiliando-nos a antecipar e construir roteiros de aes iluminados por aquilo
que j foi extrado e conservado, encadeando, uns aps os outros, os pequenos
atos e pequenas percepes (RANCIRE, 2000, p. 40).
Essa definio de experincia pode ser aproximada daquela construda por Gumbrecht (2006, p. 57), que indica que a experincia esttica no da ordem da epifania, mas resulta de um processo gradual de
emergncia de algo que se impe nossa conscincia. Ele afirma que a
experincia esttica na vida cotidiana tudo, menos repentina. Antes de
se impor nossa conscincia, antes de interromper seu ritmo usual, trata-se de episdios onde o ser de uma coisa, de uma maneira literal, cresce
em ns (2006, p. 59).
Sob esse ngulo, a esttica permite uma experincia no da ordem da
epifania, mas do estranhamento provocado por uma srie de episdios que se
articulam por meio do encadeamento de gestos, pequenas aes sem expectativa, possibilidades que longe de se pretenderem reveladoras e de romperem
abruptamente com a cadncia e o ritmo da rotina cotidiana, investem em
pequenas percepes encadeadas e entremeadas dos silncios que remetem
ao vazio da existncia, espera sem expectativas e dificuldade de conferir
significado e sentido sobreposio de seres e coisas. Para Rancire, essa a
linguagem por meio da qual a fico esttica se ope fico representativa
(2000, p. 56). Dito de outro modo, experincias estticas podem produzir
narrativas e podem ser organizadas narrativamente.
38
A experincia proporciona uma constante reinveno de si e das relaes

que travamos com os outros e, portanto, deve ser interpretada como uma forma de compartilhar, uma possibilidade de dilogo e comunicao (LOPES,
2002, p. 249). A experincia age, assim, como uma mediao que auxilia os
sujeitos a terem acesso a um entendimento produzido sobre si mesmos, sobre
os outros e sobre o mundo em que vivem. Contudo, no a experincia em sua
forma pura que conecta os processos comunicativos s prticas sociais, mas
a experincia narrativizada, ou seja, as formas narrativas empregadas na construo relacional das identidades e do conhecimento sobre o mundo. Nesse
sentido, o estudo da experincia esttica, enquanto processo comunicativo que
envolve o autodescobrimento e a revelao do universo do outro, confere importncia e destaque s mediaes que estruturam nossas experincias pessoais, nossas relaes com os outros, com o mundo concreto e com o universo
ficcional (GUIMARES; FRANA, 2006; MARQUES, 2007).
Ainda que seja imediata na percepo, a experincia tem seu acontecimento
marcado por uma histria, ou seja, uma srie de vivncias mediadas por discursos
sociais que provocam transformaes em nossos modos de sentir, de perceber o
mundo e de sermos por ele atingidos (VALVERDE, 1997; LOPES, 2006). Como
afirmam Qur e Ogien (2005), a experincia relacional, ela marca maneiras e
possibilidades de compartilhar, de dialogar e de instaurar passagens entre diferenas e outros modos de experimentar o mundo. Lopes (2006) e Caune (1997)
afirmam que a experincia esttica da ordem da transformao, uma vez que ela
modifica o sujeito, suas relaes com mundo, com a cultura e com os outros atravs
de uma constante recomposio de narrativas e cdigos culturais.
Segundo Seel (2014), a experincia esttica um evento que irrompe, que
promove fratura, criando novas possibilidades e um campo de perigos e dissensos
(no sentido de Rancire) entre o j dado e o devir. A experincia esttica relaciona
o devir dos sujeitos a riscos indeterminados. Essa concepo se distingue radicalmente do que entendemos por estetizao da experincia. Ao contrrio de uma
experincia colonizada pela expanso da lgica de produo mercantil que homogeneiza os espaos e modos de viver subjugando os sujeitos, a experincia esttica relaciona-se potncia da vida e do ser mergulhando-o nas formas do sensvel,
da vida trivial e cotidiana a que se atribui a condio de escapar a uma ordem social
a priori, racionalmente prevista. (GUIMARES, 1999, p. 579). A experincia esttica reinventa as coordenadas de enunciao da vida, proporcionando uma experimentao permanente de momentos inestimveis que sobrevivem, que resistem
a uma organizao de valores que empobrece a experincia. Ela se propaga para
alm de todos os espetculos comprados e vendidos nossa volta, alm do mercado
e dos intensos holofotes miditicos, para se configurar nos espaos de enunciao
coletiva, nos territrios existenciais e nas brechas do cotidiano, escapando aos parmetros consensuais e s capturas do capital.
Lopes (2006, p.118) interessa-se especificamente pela experincia esttica promovida por uma potica do cotidiano, abrigada tanto na sutileza, no
silncio e na invisibilidade das relaes na esfera ntima e privada quanto na
construo de um olhar direcionado para as pequenas coisas, os pequenos
39
dramas, para o comum que nos aparece no como impossibilidade de representao, nem como conformismo, mas como experincia capaz de gerar empatia e reconhecimento. Segundo ele, o comum uma construo transversal
que atravessa identidades e no as elimina, podendo at atravessar culturas.
O comum nos oferece, ento, uma possibilidade de encontro, de fraternidade
precria, de empatia, sem se transformar em algo institudo, em instituio.
No que diz respeito ao campo da comunicao, possvel dizer que a
discusso em torno da experincia focaliza frequentemente os modos como os
efeitos estticos da experincia mediada incidem sobre a experincia geral dos
sujeitos, seja permitindo-lhes se manter no limite do conhecido, seja reconfigurando suas atitudes e formas de compreender o mundo (GUIMARES;
LEAL, 2007, p. 1). A comunicao, em sua vertente relacional, procura no s
identificar as narrativas miditicas atravs dos parmetros de gnero (formato) e dos dispositivos tcnicos e discursos, mas procura sobretudo estabelecer
interfaces entre os efeitos estticos e a estrutura disposta por essas narrativas
e os diferentes modos de organizao das narrativas pessoais e coletivas que
configuram as prticas sociais e a construo de entendimentos sobre o eu e
sobre o outro; sobre o ns e o eles (MARQUES, 2007)
Consideraes finais
No possvel pensar numa experincia esttica que corte os laos do sujeito com o mundo da vida (local de constituio do sujeito atravs da intersubjetividade). Ela exatamente o contrrio, pois nos arrebata do mundo atravs da instaurao de uma outra temporalidade, mas nos devolve ao mundo modificados.
A experincia esttica, ao promover um alargamento dos horizontes de
sentido e de entendimento, interfere no cotidiano, na tica e na poltica, estabelecendo conexes com formas no estticas de comunicao (GUIMARES,
2002, p. 91) e, com isso, permite a reformulao dos enunciados e das regras
que modelam as relaes sociais. Como acresce Dewey (2005, p. 46), todos
os elementos de nosso ser que so colocados em relevo dentro de realizaes
parciais de outras experincias so unificados dentro da experincia esttica.
Fazer uma experincia, alimentar sua potncia transformadora, exige
uma atitude esttica, uma abertura ao mundo e experincia do outro. Mais
que afirmar posies demarcadas e enrijecer diferenas, a experincia esttica
visa a deslocar posicionamentos. Ela no se destina a isolar a experincia individual, mas se constitui atravs do uso da linguagem e do dilogo intersubjetivo capaz de alterar, por meio de um projeto de longo prazo, o quadro de
significados sociais que configura nossos critrios afetivos, morais e polticos.
A potncia dos elementos discursivos proporcionados pela experincia mediada
est em no deixar que nossos sentidos e razes se fechem ao mundo do outro.
Contudo, a experincia e sua potencialidade transformadora encontram vrios limites para se concretizarem. Esses limites esto ligados cultura e forma como os sujeitos se percebem e se entendem reciprocamente.
40
Embora saibamos que a experincia ocorre a um indivduo, ela possui tambm uma dimenso que social, uma vez que diante das situaes concretas, ela concerne tanto s regras e convices que nos governam (e das quais
no duvidamos), quanto significao (aberta problematizao) que passamos a conceder aos novos fenmenos que experimentamos (GUIMARES;
FRANA, 2006, p. 100).
A experincia esttica no pode deixar o sujeito, como ele era antes de
fazer tal experincia, inalterado. H um movimento de transformao quando
se faz uma experincia que capaz de me projetar para alm do permetro que
me define como sujeito (VALVERDE, 2007). Sob esse aspecto, a experincia
esttica deve ser concebida como um processo que abrange quatro dimenses
principais: a) a autocompreenso dos sujeitos; b) a experincia da relao com
o outro; c) os vnculos com a cultura e com os enunciados que constroem a
relao social; e d) o projeto de autoconstruo e de construo cultural em
longo prazo (CAUNE, 1997).
Nossa relao com os textos miditicos, com as imagens, com as obras de
arte e com os objetos se faz dentro de diferentes contextos nos quais essa relao primeira partilhada, em uma segunda instncia, de modo intersubjetivo.
Constitumo-nos enquanto sujeitos ao nos apropriarmos das coisas, da ordem
sensvel que nos interpela e que nos convida autodescoberta via relao com a
alteridade. Constitumo-nos enquanto sujeitos tambm quando resistimos aos
objetos e aos textos culturais. A experincia , portanto, o lugar onde o sujeito
se constri conflitivamente. Ela possui um carter privado, subjetivo, que, entretanto, no fica preso ao sujeito, pois atravs da linguagem e da comunicao, o
sujeito retira a experincia do domnio interno, para depois retornar a ele.
O lugar do outro na experincia esttica marcante: ele nos interpela e
nos provoca de um modo diverso do que aquele provocado pela obra de arte.
A mediao discursiva e dialgica que existe entre o eu e o outro requer
uma resposta, um posicionamento, um reconhecimento, um sinal de que h
reciprocidade e de que ela pode transformar os sujeitos em relao.
A experincia esttica mantm estreitos laos com a experincia mediada.
De um lado, a experincia esttica se mostra atravs dos modos de narrar e representar as relaes concretas dos sujeitos e, de outro lado, ela ganha forma e intensidade quando os sujeitos so expostos e afetados por narrativas que os conduzem a
questionar e a reformular sentidos e interpretaes. A experincia esttica, vinculada a uma situao e baseada em um conjunto de pressuposies compartilhadas,
permite alargar e corrigir uma pr-compreenso dada ou, ainda, introduzir, de maneira provocadora, um ponto de vista desviante (GUIMARES, 2006, p. 16).
Na vida cotidiana, onde esto imersos os sujeitos e suas prticas, espera-se
da experincia esttica a elaborao de uma fora que estabelece algo que pode ser
compartilhado pelos sujeitos pertencentes a uma dada comunidade afetiva e poltica. A experincia esttica se v investida da funo de transformar o cotidiano em
41
um lugar de experincias de alteridade intensas, mesmo que pequenas (mas muito

significativas). O cotidiano seria, ento, no um reservatrio de prticas culturais
que se acumulam, mas a nascente de pontos de vista que se abrem para dimenses outras da vivncia, da sociabilidade, enfim, da prpria experincia
Referncias bibliogrficas
ALBUQUERQUE, Afonso. Os desafios epistemolgicos da
Comunicao mediada pelo computador. Trabalho apresentado no 11o.
Encontro da Comps. Rio de Janeiro, junho 2002.
BARROS, Laan Mendes. Os meios ou as mediaes: qual o objeto de
estudo da comunicao? Trabalho apresentado no 17o. Encontro da
Comps. So Paulo, junho 2008.
BENNET, Tony. Theories of the media, theories of society. In: Gurevich,
M. et alli. Culture, Society and The Media. London: Routledge, 2003.
BRAGA, Jos Luiz. Dispositivos interacionais. Trabalho apresentado no
21o. Encontro da Comps. Porto Alegre, junho 2011.
BRAGA, Jos Luiz. Nem rara, nem ausente - tentativa. Trabalho apresentado no 21o. Encontro da Comps. Rio de Janeiro, junho 2010.
CAMPBELL, Paul. Communication Aesthetics. Todays Speech.
Summer 1971.
CAUNE, Jean. Esthtique de la Communication. Paris: PUF, 1997.
COSTA, Mario. LEstetica Della Comunicazione. Roma: Castelvecchi, 1999.
COUTINHO, Evaldo. O lugar de todos os lugares. So Paulo:
Perspectiva, 1976.
DEWEY, John. Lacte dexpression. In: _____. Lart comme exprience.
Publications de lUniversit de Pau, ditions Farrago, 2005.
FELINTO, Eric. Da Teoria da Comunicao s teorias da mdia. Texto apresentado no XX Encontro da Comps. Porto Alegre: UFRGS, junho 2011.
FERRARA, Lucrcia DAlessio. A epistemologia de uma comunicao
indecisa. Trabalho apresentado no 22o. Encontro da Comps. Salvador,
junho 2013.
FERREIRA, Jairo. Proposies que circulam sobre a epistemologia da
comunicao. Alguns sabores diferenciados possveis em um espao
reflexivo. Trabalho apresentado no 21o. Encontro da Comps. Juiz de
Fora, junho 2012.
FRANA, Vera Regina Veiga Crtica e metacrtica: contribuio e responsabilidade das teorias da comunicao. Trabalho apresentado no
22o. Encontro da Comps. Salvador, junho 2013.
FRANA, Vera Regina Veiga. Paradigmas da Comunicao: conhecer o qu? Trabalho apresentado no 9o. Encontro da Comps. Braslia,
junho 2001.
42
GUIMARES, Csar. Estetizao da experincia ou banalizao da experincia esttica. In: DUARTE, Rodrigo; FIGUEIREDO, Virgnia. As
Luzes da Arte. Belo Horizonte: Ed. Opera Prima, 1999.
GUIMARES, Csar; FRANA, Vera. Experimentando as narrativas no cotidiano. In: Na Mdia na Rua: narrativas do cotidiano. Belo
Horizonte: Autntica, 2006.
GUIMARES, Csar; LEAL, Bruno Souza. Experincia Mediada
e Experincia Esttica. Texto apresentado ao GT Estticas da
Comunicao do XVI Encontro Anual da Associao Nacional dos
Programas de Ps-Graduao em Comunicao Social (Comps), realizado em Curitiba, 2007.
GUIMARES, Csar. O que ainda podemos esperar da experincia esttica?. In: GUIMARES, Csar; LEAL, Bruno; MENDONA, Carlos.
(orgs.). Comunicao e Experincia Esttica. BH: UFMG, p. 13-26, 2006.
GUIMARES, Csar. O campo da comunicao e a experincia esttica. In: WEBER, Maria Helena et alli (org.). Tenses e objetos da
comunicao. Porto Alegre: Sulina, 2002.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Pequenas crises: experincia esttica nos mundos cotidianos. In: GUIMARES, Csar; LEAL, B.;
MENDONA, C. (orgs.). Comunicao e Experincia Esttica. Belo
Horizonte: UFMG, 2006.
KANT, Immanuel. Obsevaes sobre o sentimento do belo e do sublime.
Campinas: Papirus, 1993.
LIMA, Vencio. Mdia: teoria e poltica. So Paulo: Perseu Abramo, 2001.
LOPES, Denilson. Da esttica da comunicao a uma potica do cotidiano. In: GUIMARES, Csar; LEAL, Bruno; MENDONA, Carlos (orgs).
Comunicao e Experincia Esttica. Belo Horizonte: UFMG, p. 117-150, 2006.
LOPES, Denilson. O homem que amava rapazes e outros ensaios. Rio de
Janeiro: Aeroplano, 2002.
LYOTARD, Jean- Franois. Lies sobre a analtica do sublime. Campinas:
Papirus, 1993.
MAIGRET, ric. Sociologie de la communication et des mdias. Paris:
Armand Colin, 2003.
MARCONDES FILHO, Ciro. A Comunicao no sentido estrito e o
Metporo. Trabalho apresentado no 21o. Encontro da Comps. Juiz de
Fora, junho 2012.
MARQUES, ngela. Fico, Cotidiano e Narrativa: entre o visto e
o vivido. In: Revista de Estudos de Comunicao, v. 8, n. 15, p. 2939, 2007.
MARTN-BARBERO, Jesus. Dos meios s mediaes: Comunicao,
cultura e hegemonia. Rio de Janeiro. UFRJ, 1997.
43
MARTINO, Luiz Cludio. Histria e Identidade: Apontamentos

Epistemolgicos sobre a fundao e fundamentao do campo comunicacional. Trabalho apresentado no 13o. Encontro da Comps. So
Bernardo do Campo, junho 2002.
MARTINO, Luis Mauro S A disciplina interdisciplinar. Texto apresentado no XVI Intercom Sudeste. So Paulo, 10 a 12 de maio de 2011b.
MARTINO, Luis Mauro S. A iluso terica no campo da comunicao. Famecos, n. 38. junho-. agosto. Porto Alegre, 2008.
MARTINO, Luis Mauro S. A influncia de fatores polticos na formao epistemolgica do campo da comunicao no Brasil. Texto apresentado no I Confibercom. So Paulo: agosto de 2011a.
PARRET, Herman. A Esttica da Comunicao. Trad. Roberta Pires de
Oliveira. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1997.
PIMENTA, Francisco Paoliello. Jogos, redes sociais e a crise no campo
da Comunicao. Trabalho apresentado no 5 Simpsio Nacional da
ABCiber. Florianpolis: UFSC, Novembro 2011.
QUR, Louis.; OGIEN, Albert. Le vocabulaire de la sociologie de
laction. Paris: Ellipses, 2005.
RANCIRE, Jacques. Le Partage du Sensible, esthtique et politique.
Paris: La Fabrique, 2000.
RODRIGUES, Adriano Duarte. Comunicao e Cultura: a experincia
cultural na era da informao. Lisboa: Editorial Presena, 1994.
SCHAEFFER, Jean-Marie. Adieu lesthtique. Paris: Presses
Universitaires de France, 2000.
SCHRAMM, Wilbur. Men, Messages, and Media. New York: Harper
and Row, 1973.
THOMPSON, John. A Mdia e a Modernidade: uma teoria social da
mdia. Petrpolis: Vozes, 1998.
VALVERDE, Monclar. A reconfigurao do campo da comunicao
luz do conceito de experincia. Texto apresentado ao II Simpsio
Internacional da Comunicao e Experincia Esttica, FAFICH/
UFMG, 16 a 19 de outubro, 2007.
VALVERDE, Monclar. A Dimenso Esttica da Experincia. Textos de
Cultura e Comunicao, n. 37/38. Salvador: Facom-UFBa, p. 47-61, dezembro de 1997.
ZEIMBEKIS, John. Queest-ce quum jugement esthtique?. Paris: J. Vrin, 2006.
Notas
1.
Este trabalho contou com o apoio do CNPq e da FAPEMIG.
44

Experiência estética e comunicação

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Experiência estética e comunicação

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

A comunicao, o comum

e a alteridade: para uma

Luis Mauro S Martino | Faculdade Csper Lbero (SP)

Doutor em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

LOGOS 43 Dossi: Cotidiano e Experincia. Vol.22, N 02, 2 semestre 2015

Pesquisas recentes desenvolvidas na rea de Comunicao tm apostado em

Sublinhar a dimenso esttica do conceito de comunicao demanda,

O questionamento dessa perspectiva, dentro da rea, pode ser observado

percepo de um sentir, mas de atribuir sentido e, portanto, uma eventual

perspectiva de uma esttica da comunicao, ou a busca por dimenses estticas

mas entender, em perspectiva dialgica, os modos de sentir a realidade constitudos

A experincia proporciona uma constante reinveno de si e das relaes

um lugar de experincias de alteridade intensas, mesmo que pequenas (mas muito

MARTINO, Luiz Cludio. Histria e Identidade: Apontamentos

Este trabalho contou com o apoio do CNPq e da FAPEMIG.

LOGOS 43 Dossi: Cotidiano e Experincia. Vol.22, N 02, 2 semestre 2015

Vous aimerez peut-être aussi