PALAVRA, VIOLNCIA, ATRAO

Eriton Arajo

Como o prprio ttulo j o indica, o caminho que percorri para escrever o presente
trabalho, tem como principal referncia o livro de Roberto Harari Palavra, Violncia,
Segregao (2007, traduo nossa), em especial a seo que trata do Manifesto
Realinguagem. atravs da alienao aos significantes do Outro, que procuro, mediante
referida parfrase, forar um movimento de separao para que seja possvel algum acrscimo
como contribuio. Como dizia Picasso: todo o interesse da arte se encontra no princpio.
Depois do princpio, j vem o final (1998, p. 5, traduo nossa).
O movimento empreendido por Lacan, na passagem do Simblico, para o Real da
linguagem, implicou por sua parte na utilizao de vrias ferramentas, merecendo especial
destaque, ao final do seu percurso, a topologia dos ns. a partir da introduo de um quarto
registro, o Sinthoma(), que podemos ter uma mostrao topolgica que contempla
Lalangue, enfatizando assim a lngua materna em sua relao com o Simblico, assim como
no jogo homofnico que coloca a Madam, e no o Adam, como aquela que nomeia:
preciso com efeito supor que Ado s nomeou os animais na lngua daquela que
chamarei de Evida [...] E a Evida logo soltou bem essa lngua uma vez que, depois
do suposto nomear empreendido por Ado, ser a primeira a se servir dela para falar
com a serpente (LACAN, 2007, p. 13).

O Sinthoma enoda as consistncias do Real, do Simblico e do Imaginrio, formando

um n Borromeano de 4, com a particularidade de que, o que fica entre o Real e o Imaginrio
no so o Sinthome e o Simblico em cadeia, como no restante das disposies dos registros,
e sim um emaranhado formado pelos dois registros, demonstrando assim que o Simblico
somente, no d conta de manter enodados o Real e o Imaginrio (Figura 1).

Figura 1 - N Borromeano de 4 com o Real e o Imaginrio nas extremidades. Fonte: LACAN.

Esta disposio do n reflete bem o que Lacan iria concluir no ano seguinte: a hiptese
acerca de que o inconsciente seja uma extrapolao no absurda, e constitui o porqu do
recurso de Freud ao que se chama a pulso (LACAN, 1977 apud HARARI, 2001, p. 36).
Ento, no seria o Sinthoma o recurso de Lacan para a passagem do inconsciente pulso?
Porque, operar somente com o simblico da linguagem, com o inconsciente, com suas
interminveis possibilidades, substituies e jogos polissmicos, alimentar cada vez mais o
sentido e conseqentemente o gozo inerente ao mesmo. Essa passagem, ainda no seminrio
dos Fundamentos da Psicanlise, Lacan apontava como acontecendo ao final de uma anlise:
depois da distino do sujeito em relao ao a, a experincia do fantasma fundamental se
torna a pulso. E ele se pergunta: como um sujeito que atravessou o fantasma radical, pode
viver a pulso? (1998, p. 258). O saber do analista est mais alm do saber inconsciente,
trata-se de saber fazer ali com o Real da linguagem, implicando no somente na escuta dos
significantes recalcados do analisante, mas tambm no audicionar de lalngua. Assim, no se
trata de o analista fazer intervenes na cadeia significante e sim incidir na massa fnica
desdobrada pelo analisante, considerando que o termo pulso fonante parece muito mais
propcio para designar a pulso que tem como objeto a voz, devido a seu carter emissivo e
no invocante: de algo que parece sair de dentro de ns mas que nos estranho, como ao
escutar nossa prpria voz em um gravador (HARARI, 2007, traduo nossa).
As incidncias do analista aspiram e impelem a estrutura do sujeito, colocando em
continuidade as consistncias do Real, do Simblico e do Imaginrio, causando momentos
transitrios de despersonalizao, de pontuais desordens dissociativas, devolvendo ao sujeito,

de forma pontual e estranha, sua prpria loucura, que o que o sujeito tem de mais familiar e
estranho, visto que se trata da base de sua estrutura. Como vemos: na passagem do n
Borromeano de 3 para o n em Trevo (ARAJO, 2007, traduo nossa) que provm do
primeiro e que representa o ncleo paranoide de todo sujeito (Figura 2).

Figura 2 - Passagem do N Borromeano de 3 para o N em Trevo. Fonte: ARAJO.

Proponho ento, uma monstrao do Fantasma Fundamental, a partir do Atrator

Estranho de Lorenz, ferramenta utilizada na teoria fsico-matemtica do caos para representar,
em 3 dimenses, o fenmeno da turbulncia. Para isso, necessrio se ter uma idia do que
a turbulncia. preciso ter em mente que o movimento de um lquido viscoso, como a gua,
se torna mais lento pelo atrito e tende a um estado de repouso, a menos que se lhe fornea
energia continuamente. Assim como na descrio de Freud, da pulso: os estmulos de
natureza pulsional prosseguem afluindo de modo contnuo e inevitvel (2004, p. 147).
Ento, pensemos em uma torneira:
A potncia aplicada ao fluido controlada pela abertura maior ou menor da torneira.
Se voc abrir pouco a torneira, pode sem dvida fazer com que o escoamento entre a
torneira e o ralo seja estacionrio: a coluna de gua parece imvel. Abrindo
cuidadosamente um pouco mais a torneira, voc pode ver pulsaes regulares da
coluna fluida: o movimento ento, dito peridico, e no estacionrio. Se voc abrir
muito rapidamente a torneira, voc ver um escoamento muito irregular, a
turbulncia (RUELLE, 1993, p. 73-74).

Do turbilho, sabemos da sua incalculabilidade, imprevisibilidade, sua desordem, em

funo de atratores que aspiram e impelem movimentos que impossibilitam a preciso da
nova volta, que por isso sempre nova. Esta atrao, atravs dos desvios que acontecem a
cada volta, nunca coincidindo com uma mesma trajetria, pode nos servir claramente para a

demonstrao do acrscimo de significantes novos, e no a substituio de um significante

por outro, como acontece na metfora (Figura 3).
$

Figura 3 - Atrator Estranho de Lorenz. Fonte: GLEICK.

Atravs do Atrator Estranho de Lorenz (GLEICK, 1989) podemos visualizar uma

Lgica do Fantasma que leva em considerao a definio de Lacan: as pulses so, no
corpo, o eco do fato de que h um dizer (2007, p. 18). A partir desta definio da pulso,
proponho que: o sujeito ($) recebe sua prpria mensagem, do buraco (a), de forma invertida,
atravs do turbilho (ARAJO, 2007). O analista, atravs do seu audicionar (HARARI,
2007, traduo nossa), transforma o que seria um nmero infinito de percursos, um caos
desordenado, em um espao de fase finito, pois trata-se de um caos ordenado por um eixo,
uma noo diferente de cadeia de significantes que deslizam formando infinitos sentidos,
pois, quando tudo tem o mesmo sentido ou quando tudo se move em todos os sentidos, no h
sentido algum. Justamente o que Lacan criticava a respeito de muitos analistas que tinham
como direo do tratamento, engordar o sentido, dando cada vez mais peso ao mesmo.
Um tratamento que considere a linguagem (lngua materna) como aquilo que
traumatiza, deve ter sua direo voltada aos ncleos turbilhonrios, os quais fluem pelos sons
emitidos pelo analisante, levando em considerao assim, o carter infantil no somente da
sexualidade, mas tambm da linguagem, do laleio de Lalangue. Se levarmos em considerao
que o Real sem lei nem ordem, catico, podemos, atravs desta estranha lgica do fantasma,
pensar em um caos ordenado por um eixo, o eixo da relao transferencial, pois se trata de o

analista fazer soar, nas suas incidncias, outra coisa que no o sentido, podendo atravs dos
seus efeitos gerar uma poitica violncia contra a lngua consolidada, como fazia Joyce com
seu estilo de escrita. Como bem suspeitamos, o analista no trabalha com seu inconsciente, e
sim com as falas impostas, que lhe vm, que lhe sobrevm, que lhe tomam de assalto, devido
ao lugar que ocupa no fantasma do analisante, como objeto (a)trator, pois somente por meio
da pulso fonante, que se pode fazer o atravessamento do fantasma (HARARI, 2007, traduo
nossa), no transpassando o puno, mas percorrendo as rbitas, que devido atrao
estranha que sofrem pelo audicionar do analista, nunca se cruzam nem percorrem a mesma
trajetria, fazendo assim ecoar, soar, algo diferente do sentido.
Para finalizar, seguindo os aforismos, do sujeito cartesiano: penso, logo existo e do
sujeito do inconsciente: sou onde no penso (LACAN, 1998), acrescento um terceiro que leve
em considerao esta estranha lgica do fantasma, que localiza o analista no turbilho da
pulso, de onde o mesmo pode fazer soar algo que, atravs de lalngua, da qual depende
estritamente a ex-sistncia do inconsciente, promova rupturas na linguagem estruturada.
Ento, fazendo violncia linguagem, atravs da foragem, acrescento a: penso, logo existo e
penso onde no sou, um terceiro aforismo: ex-sisto, logo so.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAJO, Eriton. Das Unheimliche - Lo Sospechoso Jornadas 30 Aniversario de Mayutica

Institucin Psicoanaltica, Buenos Aires, Set. 2007.

FREUD, Sigmund. Escritos sobre a psicologia do inconsciente. 1. ed. Rio de Janeiro: Imago,
2004. 208 p.

GLEICK, James. Caos: a criao de uma nova cincia. 1. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1989.
310 p.

HARARI, Roberto. La pulsin es turbulenta como el lenguaje: ensayos de psicoanlisis

catico. 1. ed. Barcelona: Serbal, 2001. 152 p.

HARARI, Roberto. Palabra, Violencia, Segregacin: y otros impromptus psicoanalticos. 1.

ed. Buenos Aires: Catlogos, 2007. 400 p.

LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. 2.

ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 269 p.

LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 23: o sinthoma. 1. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2007. 252 p.

PICASSO, Pablo. Propos sur l`art. 1. ed. Paris: Gallimard, 1998. 152 p.

RUELLE, David. Acaso e caos. 1. ed. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista,
1993. 224 p.

SOBRE O AUTOR
Eriton Luiz Arajo de Souza. Psicanalista. Membro de Mayutica Institucin Psicoanaltica
Argentina. Coordenador de Sade Mental do municpio de Iguatu-CE.