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Derecho Poltico 2003

UNIDAD 6
1. SURGIMIENTO

DEL

PROLETARIADO INDUSTRIAL

Expresa Mesyngier que en 1848 irrumpieron en Europa una serie de


movimientos sociales que lograron conformar con el tiempo paradigmas
alternativos al liberalismo: la democratizacin (Alemania),
unificacin nacional (Italia), el elemento obrero (revolucin parisina
del 48).
En la segunda mitad del siglo XIX se produjeron innovaciones
tecnolgicas que aceleraron el crecimiento industrial y profundizaron el
carcter capitalista de las relaciones socioeconmicas. La nueva
Revolucin Industrial trajo el auge de la qumica, la aplicacin de la
energa elctrica en reemplazo del vapor, y los insumos clave: petrleo
y acero baratos.
El desarrollo del capitalismo sustentado en el paradigma liberal trajo
aparejados el colonialismo, que pronto se transform en imperialismo
(materias primas, mercados y mano de obra), motivando el surgimiento
del nacionalismo al amparo de la burguesa, motivando la conciencia
para la unificacin de territorios o para fundamentar los impulsos
imperialistas, impregnados de ideologas autoritarias. Por otra parte,
como resultado del imperialismo, el nacionalismo en zonas perifricas
fue adquiriendo lentamente notable fuerza, y se convirti en un fuerte
antiimperialismo.
Al nacionalismo, cuya fuerza permiti la organizacin de sociedades
nacionales (explotando en 1914), se le sum la lucha interna por la
accin sindical y la ampliacin de los derechos polticos.
Los movimientos por la democratizacin tuvieron una presencia
muy importantes entre 1850 y 1919. Tras el otorgamiento del voto
censario, las luchas se centraron en su universalizacin, junto al
reclamo por una serie de libertades e igualdades proclamadas en las
declaraciones constitucionales. La estructuracin de sociedades
nacionales indujo en el mbito poltico a la incorporacin de la
burguesa a las esferas de poder. Todo el periodo esta marcado por un
ascenso constante de esta clase social. Por un lado se opone a la
nobleza; por el otro, a las reivindicaciones obrera. Es heterognea y
teje alianzas alternativamente con uno u otro sector social.
La irrupcin de las desigualdades sociales de la sociedad industrial
promovi la universalizacin de derecho polticos.
El desarrollo de las relaciones capitalistas de produccin provoc el
surgimiento de un nuevo sector social: la clase obrera. La carencia de
regulaciones laborales provoc abusos empresariales, a lo que se
agregaba pauprrimas condiciones urbansticas y sanitarias en las
ciudades, que no se hallaban preparadas para la industrializacin y
aumento de la poblacin. Todo ello en un contexto acelerado

incremento del patrn tecnolgico, que dejaba altas tasas de


desempleo.
El sindicalismo se estructur como alternativa para enfrentar las
condiciones adversas. Disimulada en parte durante la vigencia del
nacionalismo, las diferencias de clase irrumpieron en forma de luchas
sindicales primero, y polticas mas tarde. Las reivindicaciones
estrictamente sindicales pasaron pronto a convertirse en reclamos por
una mayor participacin poltica. Ello motiv un largo y doloroso
camino de apertura democrtica de los sistemas polticos.
Las luchas por las reivindicaciones obreras se desarrollaron en un
clima hostil y violento. El abanico de sus expresiones se ubic a la
izquierda del espectro poltico, desplazando a los liberales al centro. El
socialismo empez a construir bases cientficas de interpretacin
sociopoltica, acompaado por el comunismo, el anarquismo, y
vertientes intermedias.
Segn Fayt el movimiento obrero cubri tres etapas:
1. Lucha contra la mecanizacin: principalmente en Inglaterra,
desde 1770 a 1830, est lleno de obreros que destruyeron
mquinas y quemaron fbricas.
2. Lucha contra la legislacin: reconocimiento de los derechos del
trabajo y asociacin sindical. Se consigui el derecho de
agremiacin, contrato colectivo y huelga.
3. Lucha contra el orden social, o lucha de clases autntica: el
movimiento obrero enrolado en el socialismo aspira a un orden
nuevo, sin clases, que requiere la colectivizacin de los medios
de produccin.

2. SOCIALISMO

Seala Lazo que a medida que creca en nmero y aumentaba su


pobreza, la clase trabajadora europea comenz a moverse. En este
despertar jugaron un papel muy importante un conjunto de
intelectuales, que fueron los primeros socialistas. Los movimientos
revolucionarios a partir de la segunda mitad del siglo XIX cambiaron de
protagonistas: ya no seran los burgueses, sino los obreros.
El socialismo, al igual que el liberalismo es heredero de la
Ilustracin y su fe en la razn. Surgi como una respuesta a las
tremendas condiciones causadas por el proceso de industrializacin. En
general se opone al individualismo. Es posible distinguir dos
corrientes, segn acepten la va parlamentaria o democrtica, o
propicien la transformacin violenta y revolucionaria del sistema
(URSS). Adems, dentro de la nocin general caben lecturas muy
distintas, a menudo en abierta confrontacin entre s.
El trmino socialismo aparece con un sentido bastante vago casi
simultneamente en Francia e Inglaterra entre 1830 y 1840. La
evolucin de la economa francesa es mucho ms lenta. En la poca en
que escriben Saint-Simon, Fourier, Blanc y Poudhon, Francia no vive
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todava la gran fiebre de la industrializacin. El socialismo ingls, de


Robert Owen, da pruebas de un ntimo conocimiento de las realidades
industriales. El socialismo premarxista francs tiene vinculaciones con
el romanticismo y con el cristianismo; el ingls, con el utilitarismo.
Fueron precursores Saint-Simon, Robert Owen, Charles Fourier,
Louis Blanc y Poudhon. Esta corriente se caracterizaba por su critica a
la situacin social creada por el capitalismo europeo, y por el carcter
predominantemente moral de sus teoras, en el que aunaban influencias
romnticas y cristianas. Eran racionalistas, con fe en el hombre y en el
progreso mediante la educacin. Su pensamiento se forja en la primera
fase de la Revolucin Industrial. Pero el desarrollo ms completo y
sistemtico fue obra de Marx y Engels. Calificaron a sus predecesores
como utpicos, y ellos se consideraron cientficos.utpicos, no en el
sentido de que fuera irrealizable lo que se proponan (sociedad sin
propiedad privada) sino en el sentido de que nunca iban a llegar a ella
por va de la propaganda y la educacin. Marx y Engels sostuvieron que
no haba otro camino que el revolucionario, y que era utpico inspirarse
en principios de moral o justicia. El calificativo tuvo entonces sentido
peyorativo, por lo que es mejor llamarlos socialistas premarxistas o
socialistas primitivos.
Estas primeras formas de socialismo nunca fueron verdaderamente
populares. Los socialistas del siglo XVIII fueron reformadores morales.
No fueron revolucionarios. Depositaron sus esperanzas en la educacin.
En la doctrina no figuraba an la lucha de clases .
Segn Geoghegan el socialismo critica al sistema capitalista por
considerarlo causa de una sociedad desequilibrada, que concentra en
pocos la riqueza y el poder; y declara la igualdad slo a nivel formal en
la Constitucin. Dice que fomenta la insolidaridad y el aislamiento.
Cuestiona la economa de libre mercado, entendiendo que los pobres no
pueden ser autenticmente libres.
Las diversas alternativas que se sugieren son reflejo de los valores
fundamentales del socialismo: redistribucin de la riqueza, limitacin al
derecho de propiedad, mayor control de los procesos econmicos,
igualdad, produccin cooperativa a fin de vencer la competitividad
antisocial. Pretende ser una superacin del liberalismo.

2.1. MARX

Segn Chevallier, a mediados del siglo XIX, las doctrinas socialistas


ponan en cuestin el derecho de propiedad y atacaban los fundamentos
econmicos de la sociedad. Todo ello produjo la radicalizacin de las
corrientes democrticas surgidas de la revolucin francesa de 1789,
apareciendo los socialistas y comunistas.
Marx, terico alemn, iba a decidir de manera decisiva en la
fundamentacin filosfica y propuestas tcticas de estos movimientos.
Plasm sus ideas en el Manifiesto Comunista de 1848.
Ideas
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Seala Lpez Zurini que Marx se vio influenciado en lneas


generales por tres corrientes:
De carcter filosfico: filosofa hegeliana (dialctica,
interpretacin dinmica de la sociedad).
Para el la realidad es materia, y no el espritu hegeliano; la base es la
produccin de bienes o infraestructura. El marxismo tambin se llama
materialismo dialctico.
De carcter econmico: economistas clsicos ingleses (teora
del valor-trabajo).
Introduce la variante de la plusvala o trabajo no pagado. El trabajo
crea valor, pero en el sistema capitalista, ese valor es apropiado por los
que no trabajan y esto permite la acumulacin de capital.
De carcter poltico: socialistas primitivos o utpicos.
Recibi la tesis de la presencia de una nueva clase social,
protagonista de la historia futura; de manera que el tercer estado se
desdobla en proletarios y burgueses.
Marx combin todos esos ingredientes y de all surgi su
interpretacin histrica, que resume la historia de la humanidad como
una lucha de clases, y el factor econmico es el determinante en el
proceso.
Predice la destruccin del capitalismo mediante la accin del
proletariado, la dictadura del proletariado, llegando finalmente a una
sociedad sin clases volviendo innecesaria la presencia del Estado.
Fayt afirma que el socialismo utpico fue una reaccin contra las
injusticias sociales antes que un sistema de ideas. El socialismo
cientfico en cambio, observ los hechos y busco las leyes que los rigen.
Y concluy en que la evolucin social se realiza bajo la presin de las
fuerzas econmicas.
El marxismo, antes de ser una economa y una poltica, es una
filosofa de la historia.
Mesyngier seala que el pensador alemn describi cinco etapas
histricas: la primitiva, la antigua, el sistema feudal, la etapa capitalista
y por ltimo, la comunista. Cada etapa contiene el germen de la etapa
siguiente. La alta concentracin obrera constituye la anttesis del
propio sistema capitalista.
El marxismo tiene como eje principal el anlisis de las
caractersticas del modo de produccin en las diferentes sociedades.
Las relaciones entre poseedores y desposedos brindan este marco
material sobre el cual se elaboraran las condiciones espirituales de la
vida social, mediante el aparato legal, el sistema poltico, las normas
ticas y religiosas y en definitiva, todo aquello que denominamos
cultura. Esta superestructura tiende a perpetuar la subsistencia de la
infraestructura que le es propia. El Estado no es ms que un

instrumento de las clases altas para la subordinacin a sus intereses de


los estratos ms bajos.
Materialismo dialctico
Marx reacciona contra el idealismo de la filosofa alemana, desde
Kant a Hegel, pasando por Fichte, que conduca a conclusiones
polticamente conservadoras y a la creacin de seres superiores
creados por la imaginacin religiosa de los hombres, que no era ms
que el reflejo fantstico de su propio ser. La conciencia y el
pensamiento del hombre eran el producto de un rgano material: el
cerebro.
Sin embargo conserva el mtodo, que estudia las cosas en cuanto a
procesos. La realidad progresapor las contradicciones mismas que
engendra y resuelve.
Seala Fayt que, como fundamento de su teora del materialismo
dialctico, dijo Marx que en la produccin, los hombres entran en
relaciones definidas que son indispensables e independientes de su
voluntad. La suma de estas relaciones constituye la estructura
econmica. El modo de produccin de la vida material determina el
carcter general de los procesos sociales, polticos y espirituales de la
vida. Es su existencia social lo que determina su conciencia, y no al
revs.
Materialismo histrico
Es la aplicacin a la Historia del materialismo dialctico. El motor de
la Historia debe buscarse en el mundo material.
La relaciones jurdicas, las formas polticas, ideolgicas, etc., no
pueden ser comprendidas por s mismas ni por el desarrollo general del
espritu humano, sino que tienen su raz en las relaciones materiales de
la vida, aquellas que estudia la economa poltica.
Explica Fayt que el materialismo histrico considera que la sociedad
no tiene otra existencia que la de los individuos que la componen y sus
relaciones. Los individuos nacen y se ven condicionados por
modalidades de actividad ya establecidas (relaciones sociales,
instituciones polticas, normas de conducta). Pero el hombre no es un
sujeto pasivo; mediante el trabajo recrea, cambia las condiciones
naturales. La base de toda sociedad est dad por las relaciones con la
naturaleza, o relaciones de produccin. stas estn determinadas por la
condiciones naturales, las tcnicas y la divisin del trabajo social.
Segn el marxismo, el desarrollo de las fuerzas productivas constituye
el fundamento del ser social del hombre.
En cuanto a la divisin del trabajo, ella produjo en un momento la
apropiacin privada de los medios de produccin, lo que hizo surgir las
clases y su conflicto como motor de la historia.
La lucha de clases
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El mtodo de produccin cambia y el modo de divisin en clases que


le corresponde necesariamente, cambia tambin. Estos cambio se
operan dialcticamente. El motor de la historia es, en ltimo anlisis, la
lucha de clases antagnicas
La burguesa es la clase detentadora del gran capital. Ha surgido
dialcticamente de la descomposicin de la sociedad feudal. La historia
poltica no hace mas que reflejar los cambios en de la diferenciacin
social, los cuales resultan de los cambios en el modo de produccin.
Desde la creacin de la gran industria y del mercado mundial, esta
burguesa ha conquistado la soberana poltica. El gobierno moderno no
es ms que una delegacin que gestiona los asuntos comunes de toda la
clase burguesa.
El proletariado se recluta en todas las clases sociales y aumenta sin
cesar. No encuentra trabajo si su trabajo no incrementa el capital.
Incremento indebido, verdadero robo, pero resultante de una ley
econmica necesaria: la plusvala . Estos obreros, forzados a venderse
al por menor, no son ms que una mercanca como cualquier otra.
Si bien a la burguesa (tesis) le reconoce un papel histrico
revolucionario, en virtud de la misma necesidad dialctica va a ser
destruda por el proletariado (anttesis).
Segn Fayt el logro de una sociedad sin clases constitua el
objetivo final del proceso histrico.
La dictadura del proletariado
Una vez constituido el proletariado en clase dominante, se produce
una primera etapa de dictadura, absolutamente necesaria para
arrancar a la burguesa todo el capital, para derribar todo el modo de
produccin preexistente. Pero engendrar dialcticamente la sntesis
que corona el proceso: sin antagonismos, sin poder poltico, sin estado.
La antigua sociedad burguesa es reemplazada por una asociacin en
que el libre desenvolvimiento de cada uno es la condicin del libre
desenvolvimiento de todos.
Seala Fayt que Marx no trat de manera completa y sistemtica los
problemas polticos. Considera a la vida poltica como una ilusin, un
epifenmeno de la lucha de clases.
La crtica del conocimiento
Para Marx, las ideas que enmascaran la realidad y desfiguran el
significado real de las cosas se denomina ideologa: un conjunto de
afirmaciones, sistemticamente desarrollados que no son verdaderas,
sino verdades parciales, o bien ilusiones sin fundamento en la
realidad.
Sirven para cubrir como las cosas se han producido por su propia
necesidad, fuera de nuestro arbitrio y agrado. De ah la necesidad de la
critica del conocimiento.

El materialismo histrico trata de establecer la causa directa, la


fuente inmediata: la causa econmica.
Teora y prctica
El marxismo, centrado en la praxis, concibe a la accin como un
compromiso real, orientado a la transformacin del mundo. La teora
debe desembocar en la prctica revolucionaria.
Seala Fayt que Marx jams considero al materialismo dialctico una
filosofa de la historia. Lo utiliz como gua para la crtica social y
econmica. Incluso para dar forma a una tctica para la accin
revolucionaria.
Conclusin
Segn Sanles el marxismo dio un rumbo y una filosofa a lo que hasta
poco antes no era ms que una protesta contra la injusticia.
Dejo de lado los principios basados en los derecho naturales, no
recurri a ninguna exposicin metafsica

3. LA

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Entiende Rossetti que con la manifiesta hostilidad intelectual de


varios pensadores catlicos a la idea democrtica, comienza a forjarse
una tendencia que se preocupa por vincular su accin con el
mejoraminto de las clases sociales mas necesitadas, alentando su
formacin intelectual y espiritual, en un plano de vida familiar cristiana,
de libertad y justicia, buscando terminar con la ficticia oposicin entre
cristianismo y democracia : es el cristianismo social.
Las tres escuelas iniciadoras son:
Angers: imbuda de liberalismo, contraria al intervencionismo,
partidaria ferviente de las libertades individuales.
Lieja: punto intermedio entre socialismo y liberalismo.
Democracia Cristiana: seal que la democracia tenas dos
fines, el bien comn y el bien de la clase obrera, propiciando
una mejor distribucin de la riqueza y mayor participacin del
pueblo en el gobierno.
Las tres tienen rasgos comunes:
en lo poltico: respeto del hombre y sus derechos.
En lo social y econmico: la intervencin estatal no debe llegar
a las exageraciones del socialismo. Es perfectamente
compatible la organizacin democrtica de los estados y un
rgimen de libertad con la doctrina social, poltica y econmica
de la Iglesia.
Explica Lpez Zurini que se asigna un lugar preponderante a la
dignidad del hombre, sealando los papeles del Estado, los patrones,
los obreros y la misma Iglesia en las relaciones econmico-sociales. Las
cuestiones sociales tienen con frecuencia proyecciones morales y

religiosas, por eso entran en la esfera de competencia de la Iglesia. La


Iglesia se propone orientar a los hombres, pero sin inclinarse a favor de
ningn regimen.
Algunos pensadores cercanos a la poca con el abate Maret, Federico
Ozanam, Monseor Ketteler. Pero El social cristianismo recibi su
impulso decisivo con la Encclica De Rerun Novarum, dada el 15 de
mayo de 1891, por el Papa Len XIII, con quien comienzan las
grandes renovaciones modernas de la Iglesia. Luego fue actualizado y
ampliado por Po XI en Quadragesimo Anno, en la que hace
referencia al principio de subsidiariedad, que el Estado y la sociedad
dejen en manos del individuo todo lo que este puede satisfacer por sus
propios medios, sin perjuicio de que el Estado vaya en respaldo cuando
resulte imprescindible.
Posteriormente la Doctrina social de la Iglesia encontro nuevas
manifestaciones en las encclicas de Juan XXIII tituladas Mater et
Magistra, Pacem in Terris; as como las de Paulo VI Populorum
Progressio y Humanae Vital.

4. FASCISMO
Antecedentes
A fnales de siglo XIX ya circulaban por Europa los elementos de la
doctrina fascista: estatismo, nacionalsocialismo, imperialismo, racismo
y elitismo.
Wilford reconoce que la ideologa fascista no se gest en el siglo XX.
Con anterioridad existi una tradicin intelectual europea constituida
por una amplia variedad de ideas y tendencias que se desarrollaron en
el siglo XIX y se concretaron en el siguiente. Cuestionaban el
individualismo racional de la doctrina liberal, a la que le atribuan
inseguridad, inestabilidad y mediocridad. Optaban por la comunidad,
ms amplia y orgnica que el individuo, manifestando una preferencia
por las fuerzas irracionales del instinto, la herencia y la raza frente a la
razn. Con una concepcin pesimista acerca de la naturaleza humana,
aceptaba la existencia de una jerarqua natural, apoyaban un concepto
paternalista de la sociedad y subrayaban la idea de deber y
acatamiento.
Situaban los determinantes de la conducta humana en los impulsos
para la lucha por la supervivencia, en la que sobrevivirn los ms
dotados. Y en esta atmsfera de darwinismo social empez a
desarrollarse el mito de la raza superior y el volk (pueblo) . Entre los
precursores estn Fichte (1762-1814) y Herder (1744-1803), quienes
perciban a la nacin alemana como una totalidad, unida por su
ascendencia, lengua, cultura, proclamando su natural superioridad.
Tambin fue un antecedente, si bien en alguna medida desvirtuado, la
teora del estado de Hegel (1770-1831).

Tambin fuera de Alemania se instalo el concepto de la superioridad


racial. Se sostuvo la superioridad de las razas blancas sobre las negras
y semitas, y la prioridad de la raza sobre el individuo y la nacin
(Gobineau, francs, 1816-1882). Tambin Chamberlain (ingles, 18551927), Pearson (ingles, 1857-1936). Todo ello fue abonado por el
antisemitismo ya instalado histricamente en Europa.
Adems se declaraban partidarios de la guerra porque evidenciaba la
vitalidad de la raza. Nietzsche, afirmaba lo irracional, la voluntad de
poder, como la fuerza impulsora de la personalidad; contemplaba la
vida como una lucha perpetua cuyo mrito no estaba en el logro, sino
en la lucha misma. La vida es entre otras cosas dominacin del ms
dbil. De este modo la igualdad se vea suplantada por la superioridad
natural. Se hizo culto al elitismo, al instinto y eran enemigos del
racionalismo, los valores burgueses, el individualismo, el liberalismo, la
democracia y el socialismo. Entendan al hombre como parte de un todo
orgnico. Consideraban al pueblo como una masa instintiva que haba
que movilizar mediante apelaciones al sentimiento, para que siguieran
a los lderes naturales.
En el fascismo se encuentran varias tendencias, pero en general son
contrarios a: los derecho individuales, la libertad, la igualdad y la
fraternidad universal. Era reaccionario, buscaba recobrar un pasado
perdido que la Ilustracin haba erosionado. En el se produjo una
sntesis de la tradicin romntica y el atractivo de lo moderno. Si bien
su ideologa trataba de ensalzar el carcter novedoso del fascismo,
ninguno de los elemento eran nuevos en s mismos.
Surgimiento
Explica Lpez Zurini que terminada la guerra, Mussolini rene a
todos los descontentos (nacionalistas, ex sindicalistas, ex anarquistas,
ex socialistas, etc) y forma el partido fascista. En las elecciones tiene
poco xito, se hace notar con la accin directa: ataques a locales
sindicales, a manifestaciones de otros partidos. Sus huestes forman los
fasci de combatimento. Luego de aliarse con partidos de derecho y
jefes militares los fascistas realizan la marcha sobre Roma, y el rey
invita a formar gabinete. As en 1922 Mussolini se convierte en primer
ministro hasta 1944.
Su partido tena un programa de pocos puntos y no muy claro; la
fuente de su ideologa era el irracionalismo. La institucionalizacin del
estado fascista se fue haciendo empricamente. Varios aos despus
Mussolini tradujo la idea del Estado corporativo.
Expresa Mesyngier que el surgimiento del fascismo habitualmente se
relaciona con el vaco poltico provocado por la prdida de dinamismo
de las democracias liberales europeas. Pero, a pesar de que en
Inglaterra y en Francia existieron grupos fascistas, el fenmeno se
desarroll en pases que se encontraban a medio camino de alcanzar la

evolucin econmica, poltica y social de aquellas democracias liberales


industrializadas. Tres variables relacionadas a su aparicin:
Culturales: doctrinas de intenso militarismo nacional y de social
darwinismo internacional. Se le sumaron tendencias de culto
del hroe y activismo, lo que se verific en los grandes
movimientos de masas, en los liderazgos carismticos y en las
apelaciones al voluntarismo y la disciplina.
Polticas: impacto de la derrota militar y grave frustracin
nacional, privacin de peso internacional. Adems, fueron una
reaccin al miedo ante la sensacin de que el capitalismo
liberal era incapaz de responder al desafo comunista.
Sociales: expansin de los sectores medios que todava no
estaban ajustados al marco moderno, industrial y democrtico
liberal.
Dadas estas condiciones, el paradigma se expandi rpidamente.
Mussolini en 1922, y Hitler en 1933, al frente de movimientos
policlasistas , sustentados en su capacidad de liderazgo, despreciando
por igual al liberalismo y al comunismo, llegaron al poder. Desde all
impulsaron una rpida industrializacin , el mejoramiento
socioeconmico (luego de la crisis del 30), y la recuperacin del honor
nacional herido.
Doctrina
El fascismo (estrictamente: de la Italia fascista) no es una doctrina,
nuestra doctrina es el hecho declara Mussolini en 1919, que el
fascismo no necesita un dogma sino una disciplina. Les basta con tener
un punto de referencia: la nacin. En 1929-1930 siente la necesidad de
dar al fascismo una doctrina, aunque haya sido imprecisa y oportunista:
un nmero reducido de principios para la accin.
Resulta mas conveniente que analizar la doctrina fascista (o
nacionalsocialista), discernir las causas de su difusin:
Nacieron de la guerra y las consecuencias de la derrota:
miseria, crisis, paro y hambre.
Aparecen como movimientos de desesperanza y de rebelda
contra el liberalismo y las maquinas y el progreso.
Propician una nueva forma de socialismo: el nacionalsocialismo.
Pero en la realidad ninguno de los dos menoscab el poder de la
oligarqua y el gran capital. Se muestran as como dictaduras
conservadoras, pero que encontraron adeptos en todos los medios
sociales, incluso en los proletarios.
Implic la exaltacin de la disciplina y el orden, de la juventud, del
cuerpo y l vida fsica, de la guerra y las virtudes viriles. Antes que una
poltica en una mitologa: grandes smbolos, multitudes. Entre el jefe y

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su pueblo se establece una comunicacin sin equivalentes hasta el


momento. Se produce una serie de histeria colectiva e hipnosis.
El fascismo conduce a una exaltacin del Estado: es omnipotente. No
soporta la divisin de poderes. Es aniquilada toda oposicin. Hay una
verdad de estado, difundida mediante la propaganda. (primaca, unidad
y totalitarismo del estado).
La principal particularidad del fascismo italiano es su
corporativismo. Las corporaciones eran organismos que agrupaban a
los representantes de los empresarios, de los trabajadores y del partido
fascista. Dirigan la actividad econmica de la rama a la que
pertenecan. Juntas formaban el Consejo Nacional de las Corporaciones,
destinado a reemplazar la Cmara de Diputados, lo que se hizo en
1939. Pero el rgimen fue un fracaso, una pantalla para ocultar el
rgimen autocrtico; solo pudo mantenerse gracias a la ayuda alemana.
Del nacionalsocialismo lo caracterstico fueron el racismo y la
doctrina del espacio vital (pangermanismo, geopoltica, que implic
una economa de guerra y la lgica del sistema reclamo la guerra,
acabando por sucumbir a ella).
Rasgos definitorios del fascismo:
La autoridad constituye el principal fundamento del orden
poltico: la desigualdad se halla inserta en la naturaleza. En
este punto, hunden sus races en el pensamiento conservador
de siglo XIX
Por el contrario, a diferencia del tradicionalismo, hay un visible
intento de adaptacin a las exigencias de las sociedades ms
complejas, industrializadas y urbanizadas. Adems, pese a que
se sustentan en una critica radical del pensamiento ilustrado
liberalista, no dejan de incorporar algunas de sus ideas: la
importancia de la nacin. En tercer trmino, se reclama la
necesidad de cambiar al hombre, de devolverle sus virtudes
biolgicas y raciales. Hay una reivindicacin de la subjetividad
y de la fuerza, que alejan al fascismo de muchas formulaciones
de la derecha conservadora.
Confrontacin con el rgimen liberal: rechazo a la primaca de
los intereses individuales, desaparece la vida privada de los
individuos a favor de la nacin, la raza, el estado. Amplia
intervencin del Estado, imperialismo expansionista,
militarizacin.
Organizacin frrea y vertical supeditada a los designios del
jefe, para lo cual desempeaba un papel notabilsimo la
propaganda, la permanente escenificacin de rituales,
simbolismos
Critica virulenta al socialismo (idea de igualdad, democracia).
Papel decisivo atribuido a la violencia

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Mesyngier resume sus caractersticas en:


Autoritarismo permanente de partido nico
Principio de jefatura carismtica
Ideologa etnicista sinttica, distinta del liberalismo y del
marxismo
Sistema estatal autoritario y economa poltica de
corporativismo o sindicalismo o socialismo parcial, ms
limitada y pluralista que el modelo comunista
Principio filosfico de activismo voluntarista, no limitado por
ningn determinismo filosfico.
Opiniones
Para Saz Campos el fascismo comparte con la derecha conservadora
muchas ideas (rechazo al progreso, al individualismo, al materialismo,
la adhesin al orden y la autoridad), pero se diferencia por su carcter
laicalizado y secularizado (nociones de comunidad nacional popular,
Estado y nacin) y su rechazo a las elites tradicionales.
Explica Grillo que la inviabilidad de las propuestas del
conservadurismo tradicionalista en el siglo XX y las nuevas formas de
reaccin contra el liberalismo dieron paso a otra derecha que se sentir
atrada por el fascismo italiano, como una contracultura dispuesta a la
rectificacin de los aspectos considerados nefastos del proceso
modernizador europeo.
Segn Romero el fascismo es un producto tpicamente latino, con
nostalgias del glorioso pasado del Imperio Romano. Agrega que
Mussolini margin sus ideales socialistas-marxistas y elabora un
programa entre el decadente capitalismo y las tendencias sociales de su
poca: frente a la agudizacin de la lucha de clases sostiene la
concepcin corporativa de la economa y de las relaciones laborales.
Sintetiza Travero : los fascismos y su antihumanismo, su rechazo a
las luces, su apologa de la desigualdad no estaban dirigidas al pasado.
Haban abandonado el pesimismo de los reaccionarios, su culto a la
tradicin y el rechazo a la sociedad industrial, con el fin de adoptar la
tecnologa y la modernidad. Queran transformar el Estado en una
maquina de guerra y de conquista.
Para Gutierrez Contreras El nacionalismo fascista fue apoyado por
los sectores militares de mentalidad conservadora y antidemocrtica,
con aspiraciones revanchistas. Igualmente cont con el concurso de una
amplia capa del sector medio y pequea burguesa, con ansias de
dignidad y prestigio, malparadas por el deterioro social y econmico.
Por su parte, el gran capital dio su total apoyo, porque la poltica de
este rgimen favoreca sus intereses econmicos.
Ensea Crossman que , distinguindose de los comunistas, no creen
que el inters econmico sea la nica fuerza capaz de movilizar a las

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masas unindolas, sino que descubrieron un mito en el cual unan a los


individuos y a las clases a pesar de sus intereses en conflicto: la
necesidad de accin unificada contra el enemigo interior anrquico y
revolucionario (consecuencia de una dbil democracia liberal) y contra
el enemigo exterior de la explotacin financiera. El mito no se expres
slo en palabras; una parte esencial fue la organizacin del partido:
Mussolini fue el primer hombre que percibi que el militarismo era un
poderoso instrumento de propaganda poltica dentro de las modernas
democracias. Despertaba temor en sus contrarios y haca surgir entre
sus partidarios una sensacin de fuerza disciplinada que les insuflaba
nueva vida. Muestra un espritu combativo y una creencia en la accin
que era una propaganda mucho mas efectiva que cien discursos. Los
grandes industriales estaban encantaos, los polticos liberales,
indecisos, los campesinos, apticos: no fue difcil para un hombre
resuelto apoderarse tranquilamente del poder.
Hobsbawm resea la decadencia de las instituciones demoliberales
en las primeras dcadas del siglo XX. La amenaza para las instituciones
sociales provena de la derecha, era una amenaza ideolgica para la
civilizacin liberal. Eran fuerzas que reaccionaron contra la subversin
de 1917. Todas eran autoritarias y tendan a ser nacionalistas, carecan
de una ideologa concreta, mas all del anticomunismo.
Una segunda corriente de la derecha dio lugar a los estados
orgnicos: regimenes conservadores resistentes al individualismo
liberal y al movimiento obrero. Esta corriente tuvo vinculacin con el
catolicismo integrista, en el odio comn a la Ilustracin y sus frutos:
democracia, liberalismo y comunismo ateo.
Luego se refiere Hobsbawn a los movimiento propiamente fascistas:
el italiano, que dio nombre al fenmeno; y el alemn, que de no haber
mediado su triunfo, el fascismo no se hubiera convertido en movimiento
general. No es fcil decir qu era lo que tenan en comn desde 1933,
aparte de la aceptacin de la hegemona alemana. La teora no rale
punto fuerte de unos movimientos que predicaban la insuficiencia de la
razn. Alemania no adopt el corporativismo, y en Italia estaba ausente,
al principio, el racismo. Lo que compartan era: nacionalismo,
anticomunismo, antiliberalismo y la concepcin de la poltica como
violencia callejera.
La principal diferencia entre la derecha fascista y la no fascista era
que la primera movilizaba a las masas desde abajo. Adems, aunque el
fascismo se especializ en la retrica del retorno al pasado tradicional,
no era realmente un movimiento tradicionalista. No recurrieron a los
guardianes histricos del orden conservador: la Iglesia y la monarqua.
Por el contrario intentaron suplantarlo por ideologas de carcter laico.

4.1. NAZISMO

En particular en el nazismo, el objetivo primordial fue la suprmaca


racial.
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Explica Lpez Zurini que en un escenario de crisis econmica,


frustracin popular, intentos revolucionarios de extrema izquierda, se
form un movimiento nacionalista, antisemita y anticomunista. Hitler se
convirti en su lder y pronto se transform en el Partido
NacionalSocialista o Nazi. En los primeros tiempos fracasaron
electoralmente. En 1923 fracasaron en un intentote golpe. Fue
indultado y a partir de entonces comenzaron los xitos, que terminaron
en su designacin como Canciller. All empez una despiadada
persecucin de los enemigos del gobierno y se implant un rgimen
totalitario.
Hitler erigi en resorte del rgimen el mito de la raza, propuesto por
Rosenberg. La raza juda deba desaparecer. Ello y la geopoltica
confluyeron para configurar una ideologa a la vez mtica y agresiva.
Se instituyo un rgimen jurdico basado en el poder del Fhrer.
Para Romero, Hitler concibe un estado que confiere nueva vida a la
nacin, acosada por la derrota, el desmembramiento territorial y la
anarqua social interna. La condicin de esas metas es un poder
absoluto, cuyos elementos son: el jefe, el Partido nico, la raza, el
espacio vital, el sindicalismo corporativo y la orientacin pagana de
todo el ritual poltico.
Aqu, ms que en el fascismo italiano, el individuo solamente
encuentra razn en su pertenencia al Estado.
Para Hitler, la historia no eran los conflictos de clases, sino el
nacimiento, el conflicto y la cada de los grupos raciales determinados
biolgicamente. La humanidad comprenda tres grupos raciales:
Los que crean cultura: la estirpe aria del volk
Los que la transmiten
Los que la destruyen: los judos.
Hitler buscaba eliminar la amenaza juda, a quienes les atribua el
objetivo de pretender el dominio del mundo, difundiendo el
individualismo, el igualitarismo y el internacionalismo, doctrinas que
haban causado el colapso alemn en la Primera Guerra Mundial.
La idea de que el orden natural no reconoce fronteras polticas y que
los territorios estaban para el pueblo que tuviera la fuerza suficiente
para tomarlos a fin de asegurar un espacio vital justific el imperialismo
y la guerra.
Gutirrez Contreras afirma que l raza juda se convirti en principal
objetivo de la poltica alemana de exterminio: su dispora aptrida por
todo el mundo, la escasa pureza de su estirpe, su vinculacin con las
decrpitas ideas democrticas, pacifistas o socialistas, su condicin
de cuna de la religin cristiana, etc. la convertan en victima sobre la
que cargar las pretendidas culpas de todos los males germnicos.
Ensea Crossman que despus de la derrota en 1919, la humillacin
haba afectado a las clases rectoras, a la burocracia y a las clases
medias. Las consecuencias desfavorables hicieron revivir las ideas de la

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gran alemanidad (grossdeutschtum) que casi haba desaparecido desde


1848 y obtener una devocin fantica.
La personificacin de esta idea es Hitler.
Con respecto a las instituciones del Tercer Reich el nacionalsocalismo
era difuso: no iba a ser ni democrtico ni bolchevique, ni capitalista ni
socialista (abolicin de los conflictos de clases mediante la imposicin
de la moral y disciplina alemanas). Esta doctrina deriva claramente de
mstico concepto que tenia Rousseau acerca de la Voluntad General.
Afirma la absoluta e indivisible soberana de la nueva jefatura,
sosteniendo que la nacin debe considerarse como un todo ntegro.

5. ESTADO TOTALITARIO

Regmenes surgidos en la primera mitad del siglo XX, principalmente


en Rusia, Italia y Alemania, caracterizados por la concentracin
absoluta del poder poltico ejercido por las elites dirigentes de
organizaciones partidarias excluyentes y rgidamente jerrquicas.
Las dictaduras de partido, o Estado Totalitario fueron, segn Rossetti
el comunismo, el fascismo y el nazismo. Aunque difirieron
especialmente en la concepcin econmica, fascismo y comunismo
tuvieron mayores identidades que diferencias.
Segn Rossi un fenmeno central del siglo XX es la persistente
expansin de los lmites del poder poltico. Esto se observa con el
surgimiento de los regmenes totalitarios as como con los cambios que
en la economa se producen tras la crisis del 30. El partido nico ejerce
un frreo control, quitndole a los individuos mediante avasallamiento
de sus derechos, casi toda esfera de intimidad. Se liquidan derechos de
propiedad, de pensamiento, de expresin, de asociacin.
Caractersticas
Para Fayt, el Estado totalitario surge como una reaccin contra el
liberalismo la democracia:
Ampliacin de las funciones del Estado a toda la vida individual
y social.
El individuo y la sociedad son instrumentos de los designios del
jefe o grupo.
Centralizacin de todos los poderes y facultades en el lder o
grupo gobernante.
Rgimen de partido nico que opera como agencia estatal.
Radicacin de la idea de soberana en el rgano supremo
Sustitucin de la dominacin legal por el de las decisiones
supremas del jefe o grupo
El ordenamiento jurdico se establece no para limitar, sino para
autorizar la actividad de los rganos estatales.
Subordinacin de la vida individual y social a los objetivos
ideolgicos del rgimen.

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Utilizacin de los controles institucionales y sociales para


imponer la conformidad, en trminos de sacrificio voluntario,
con los objetivos fijados por el jefe o grupo.
Todos los instrumentos expansivos del poder se encuentran en
manos de autoridades supremas, por encima de las leyes,
facilitando la sntesis de la voluntad omnipotente del lder en el
Estado.
Culto de la fuerza y la violencia y ejercicio del poder en su
forma primitiva de puro dominio y coaccin.

Para Taibo son varios los rasgos:


Concentracin del poder en un partido o elite, encabezado por un
jefe carismtico.
Desaparicin de todo pluralismo
Visible jerarquizacin de todas las relaciones
Olvido de la autoridad de derecho
Nada escapa a la supervisin ejercida por el estado o el partido
Implica la formalizacin de una ideologasi competidores posibles,
que suscita una obediencia sin fisuras. Control estatal absoluto de
los medios de comunicacin.
Segn Morlino:
Ideologa desarrollada y articulada que se encuentra tanto a
nivel de la comunidad poltica como a nivel de las normas y
estructuras de la autoridad del rgimen.
Partido nico muy desarrollado
Todo el poder en manos de un individuo o pequeo grupo no
responsable frente a los dems.
Estado de subordinacin de los militares.
Prctica de terror y represin.
Raus y Respuela sealan:
Ausencia de pluralismo y papel dominante del partido nico
Ideologa articulada y rgida, orientada a la legitimacin del
rgimen.
Movilizacin alta y contnua
Presencia de un lider o pequeo grupo en el vrtice del
partido
Lmites no previsibles relacionados con el poder del lder
Ejercicio de la represin contnua tdel terror.

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