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La democracia como propiciadora y precursora

del Anticristo - Augusto TorchSon


mo propiciadora y precurAnticristo - Augusto
TorchSon

Parece exagerado el presentar a la democracia como uno de


los mayores males de este tiempo, sin embargo nos
atrevemos a afirmarlo ya que es la generadora de las mayores
perversiones de la actualidad. Resulta lgico que as sea ya
que las democracias liberales actuales, tienen como origen la
revolucin francesa con su consigna satnica de Aplastad a la
Infame refirindose a la Iglesia.
Si bien ya tratamos el tema de la soberana popular que le
sirve de fundamento a este sistema, podemos repasar el tema
diciendo como Len XIII ense con toda claridad que la
perversidad de dicha propuesta radica en considerar que el
poder procede del pueblo y que los que ejercen el poder lo
ejercen no como cosa propia, sino como delegacin del

pueblo. Esto implica el error de desplazar a Dios como el


origen de todo poder, pero adems, plantea la inmensa
mentira de considerar que el pueblo efectivamente gobierna,
cuando la realidad indica que al elegir un mandatario, es ste
el que gobierna y no el pueblo, teniendo absoluta
independencia para actuar sin estar atados a ninguna
promesa electoral o supuesto mandato popular. Y repasando
una cuestin antes tratada y como para reforzar la cuestin
sobre la mentira de la soberana popular, recordamos lo que
deca Fulvio Ramos al sostener que para que exista poder se
requiere quien mande y quien obedezca, y si todos mandan,
no hay quien obedezca, y si el pueblo no puede mandar,
significa que no tiene dicho poder, y si no lo tiene, mucho
menos lo puede transferir, y si esa soberana popular no
existe, arrastra al Estado el que no puede existir sin poder. Y
nuestra Constitucin Nacional como la de muchsimos pases
del mundo basan su sistema en esta inmensa y ridcula
mentira: la soberana popular.
Esta cuestin es la que estuvimos leyendo en las cartas que
el Dr Caponnetto public en nuestro blog (aqu y aqu),
respecto de la disputa que sostuvo con el Dr. Hernandez sobre
la cuestin de la perversin democrtica y su participacin
en la misma.
Ahora, el Magisterio eclesistico en sus aos gloriosos y con
innegable base tomista estableci lo referente a estas
cuestiones con incuestionable claridad; sin embargo, nos
dicen que no tenemos que dogmatizar dicho magisterio, pero
sin aclarar que es lo que consideran errneo del mismo, lo
cual nos hace suponer que este cuestionamiento tiene ms
que ver con justificar conseguir un lugar en el sistema y no
con una defensa doctrinal. No fueron slo los Papas Len XIII,
San Pio X, Pio IX y Pio XI (entre otros) los que manifestaron la
correcta postura al respecto, sino hasta el mismo Pio XII al que
hoy se le pretende atribuir amenazas de incurrir en pecado
mortal a quienes no participen en el ritual religioso
revolucionario del sufragio universal. Y as sofsticamente se
justifica el accionar en el sistema con el Dad al Cesar lo que
es del Cesar y a Dios lo que es de Dios, como si lo poltico no

tuviera su origen en el mismo Dios, o sea, reconocer al mismo


Cesar como creatura (cualquiera sea el tipo de gobierno). As
al pretender justificar la participacin poltica dentro del
perverso sistema partidocrtico de las democracias modernas
el dr. Hernandez sostiene que: Pensar que es imposible vivir
en la poltica la moral catlica es desconfiar de Dios y de la
naturaleza movida por l, y de que Dios ha hecho al Estado
perfectivo del hombre, y estamos obligados a buscar el bien
comn poltico,pero al realizar tal afirmacin se presume que
la nica forma de la bsqueda del bien comn, y por
consiguiente de accin poltica es la que se da dentro del
gobierno democrtico,y adems se desconoce la realidad por
la cual, para llegar a dicho poder, los partidos polticos del
mundo entero se financian con dinero proveniente del
narcotrafco, trata de blancas, juego, y dems actividades
mafiosas, y en el caso de nuestro pas, se cambian votos por
promesas de puestos en la administracin pblica, subsidios,
promesas de negocios con el estado, dinero y hasta droga
segn sean los sufragantes de clase media, alta, o baja. Y
como si esto fuera poco se soslaya la realidad que demuestra
con claridad que cada ao en las democracias del mundo se
imponen leyes ms pervertidoras del orden natural, para
degradar y destruir moralmente a las naciones a las que
pretenden perfeccionar . Y al respecto deca Leopoldo
Lugones: Para quienes creemos que la bondad de un sistema
poltico o social consiste ante todo en que sea practicable, lo
cual significa la capacidad de realizar sus propsitos de
bienestar comn; que su persistente inadecuacin a este
objeto permite calificarlo de malo, y que la prctica del
mal no ha de redundar en bien con prolongarse sino, al
contrario, en mayor mal todava; la fe que analizamos
constituye un caso de optimismo frecuente que el demcrata
en cuestin proclame su atesmo como una expresin de
superioridad intelectual . Entre Dios y el contrasentido
irracional que acabamos de exponer, prefiere y profesa este
ltimo en nombre del racionalismo firma todava el
demcrata, lo que ha menester reformar es el hombre y no el
sistema; en otros trminos, acomodar el cuerpo al traje no el
traje al cuerpo, con disparatada inversin de relaciones

naturales, lgicas y posibles, aunque el sentido comn ensea


que si un traje incomoda se lo reforma, para cambiarlo
definitivamente por otro cuando as tampoco sirve.
Por eso nos sorprenden los nacionalistas catlicos que
omiten la catolicidad a la hora de la accin poltica ya que
esto conlleva el error esencial de buscar un bien comn
inmanente soslayando el ms importante que es el
trascendente, el espiritual; y as las sociedades civiles que son
de derecho humano, se pretenden imponer por sobre la
Iglesia que es de derecho divino. Y hoy hasta en la neoiglesia,
aplicando inversiones antropolgica similares, vemos que se
promueve ms el como sobre el qu que se traduce en la
preeminencia de la praxis dejando en la estantera de las
viejas reliquias a los dogmas y la sana doctrina.
Es empricamente comprobable como las masas
democrticas destruyen sus sociedades en nombre de la
libertad; libertad que consiste en buscar un bienestar personal
prescindiendo de lo dispuesto por Dios. Por eso es que
olvidando al supremo Ordenador, las democracias son
verdaderos desordenes ordenados.
El poltico catlico no puede participar de una mentira para
tratar de conseguir un eventual bien, y mucho menos en un
sistema que para llegar al poder hay que hacer tantas
concesiones con los principios que son innegociables para los
catlicos; ya que al llegar a tal objetivo, difcilmente pueda
seguir llamndose catlico. Meinvielle mencionaba las pautas
que no pueden dejarse de tener en cuenta a la hora de actuar
en la poltica en los gobiernos democrticos, esto si se
pretende hacerlo desde una concepcin catlica de la poltica
y enumeraba:
1. La soberana viene de Dios y no del pueblo
2. El orden moral no es una creacin humana
3. El orden jurdico no es tampoco un producto del capricho
humano y no puede contrariar la ley de Dios
4. La ciudad no puede fundarse en el capricho de la multitud y
debe procurar el bien comn

y analizando dichos presupuestos del actuar catlico en la


poltica democrtica podemos observar lo siguiente: en el
punto 1 se parte del presupuesto equivocado ya que todas
estas se basan en la soberana popular; con respecto
al 2 queda claro que la moralidad impuesta por la democracia,
en su bsqueda de tolerancia e igualitarismo y libertad sin
lmites, permite, promueve y defiende las ms desviadas y
antinaturales conductas; el 3 punto es evidentemente
transgredido una y otra vez por los congresos que rechazan el
orden natural con sus perversas legislaciones desconociendo
al Supremo Legislador; y finalmente con respecto al
punto 4observamos como en las democracias, las multitudes
apoyan frecuentemente todas las polticas que destruyen el
bien comn, en la medida en la que brinde o prometa un poco
de confort y bienestar individual, esto lo vemos por ejemplo
cuando se obliga a aceptar la homosexualidad como normal y
buena a los nios en nombre de la defensa de supuestos
derechos de minoras afectando la moral y salud espiritual y
hasta mental de la mayora hipotecando el futuro de las
naciones pervirtiendo desde la infancia a las venideras
generaciones. O sea, se deja al hombre librado a la esclavitud
de sus vicios; vicios que se promueven como manifestacin
de su posibilidad de elegir, de elegir una libertad hasta en
contra de Dios. Y por eso es que la democracia sustituye la
verdad por el dialogo, por el consenso, y hasta el mismo
obispo de Roma Bergoglio renuncia a la Verdad por la
cultura del dialogo y del encuentro tergiversando
constantemente el Magisterio inmutable de la Santa Iglesia
Catlica. Y hay que tener en cuenta que esos vicios que se
consiguen aprobar y fomentar gubernamentalmente como
formas de libertad, son introducidos cientficamente con la
reingeniera social ONUsiana a travs de los medios de
comunicacin y la educacin con su tentculo a tal fin, la
UNICEF.
Por eso, en la democracia, al arrogarse hasta potestades que
le corresponden a Dios, los Estados democrticos son
absolutamente totalitarios, y a travs del derecho positivo
imponen coercitivamente la libertad viciosa para sus sbditos,

los cuales no pueden negarse a apoyar los mismos bajo la


amenaza de ser sancionados penalmente. Deca Castellani
respecto a estas sociedades modernas que imperaba
el hazte libre o te mato. Y reiterando decimos, que as se
nos impone aceptar la homosexualidad como buena y hasta
natural, la perversin infantil como educadora, el aborto como
una cuestin de salud, y la inseguridad en nombre de los
derechos humanos de los delincuentes dejando indefensa a
la poblacin que no se puede defender porque eso sera hacer
justicia por mano propia; esto entre miles de ejemplos ms.
Y nos seguimos preguntando: qu bien puede
conseguirse en ese contexto y con ese marco
normativo? Como mencionamos antes, nuestra Constitucin
Nacional establece sus bases en la mentira de la soberana
popular, y encima agrega con rango constitucional perversos
tratados internacionales, por los cuales se nos somete a
tribunales internacionales en cuestiones, por ejemplo, de
genero, con el Protocolo de CEDAW, donde otra vez, desde
la ley magna se nos obliga no slo a aceptar errores e
iniquidades contranatura, sino que adems nos hace perder
soberana al someternos a forneas y golablistas autoridades
judiciales.
La democracia convierte al Estado en dios, y la gente ya no
espera del nico y verdadero Dios nada sino del Estado. Y el
Estado democrtico se pretende omnipotente y omnipresente
y de esa forma el totalitarismo de los Estados democrticos
avasalla constantemente los derechos de Dios transgrediendo
sus mandamientos y subvirtiendo el orden natural con leyes
inicuas, que encima se pretenden en nombre del bien de la
humanidad y sus libertades. As se crean los derechos
contra los deberes. El derecho natural, que tiene que ser la
base de todo ordenamiento jurdico, si cabe aclarar, no se
crea sino que se reconoce, pero los Estados democrticos
estn constantemente ampliando derechos crendolos, y
pretendiendo as, ser dioses. Y el totalitarismo democrtico
impone estos derechos coercitivamente. Olvidado de Dios el
pueblo se bestializa y se convierte en masa. Deca al respecto
Pio XII en su radiomensaje navideo de 1944: el Estado es

y debe ser en realidad, la unidad orgnica y organizadora de


un verdadero pueblo Pueblo y multitud amorfa, o como
suele decirse, masa, son dos conceptos diferentes. El pueblo
vive y se mueve de su vida propia; la masa es de por s inerte
y slo puede ser movida desde afuera. El pueblo vive de la
plenitud de la vida de los hombres que la componen, cada
uno de los cuales en su propio puesto y segn su manera
propia es una persona consciente de su propia
responsabilidad y sus propias convicciones. La masa, por el
contrario, espera el impuso exterior, fcil juguete en las
manos de cualquiera que explote sus instintos o sus
impresiones, presta a seguir hoy esta bandera, maana otra
distinta El Estado puede servirse tambin de la fuerza
elemental de la masa, manejada y aprovechada con
habilidad; en las manos ambiciosas de uno solo o de
muchosreagrupados artificialmente por tendencia
egostas, el Estado mismo puede, con el apoyo de la masa
reducida a mquina, imponer su capricho a la parte mejor del
verdadero pueblo; el inters comn queda as gravemente
lesionado por largo tiempo, y la herida es con frecuencia muy
difcil de curar. Deca Peguy: Slo hay una medio de no
ser demcrata, es ser pueblo. Cierto es que las masas
se mueven por la pasin, y las lites que las manejan
se mueven por la razn, por lo que esa herida a la que se
refera ese gran Papa hoy tal vez sea imposible de curar
teniendo en cuenta el podero tecnocrtico de los amos del
mundo y promotores de las democracias universales. Por eso
sin pretender ser negativos o pesimistas sino realistas,
observamos que en las democracias socialistas o neoliberales
(es decir comunistas o capitalistas) teniendo sus basamentos
en el materialismo ateo, las posibilidades de una supuesta
restauracin con las herramientas y las reglas de juego del
enemigo es imposible.
Meinvielle sealaba en su Concepcin Catlica de la
Poltica que ante el poder abusivo del gobernante se puede
recurrir a la resistencia pasiva consistente en negar
obediencia a las leyes injustas; a la resistencia
activa legal pidiendo revisar la ley o la resistencia activa

armadaoponindose por la fuerza a la ley; y hasta


la rebelin contra la autoridad de donde emana la ley, todo
esto en orden a buscar el bien de la propia conservacin, de la
familia y de la sociedad. Sabemos sin embargo, que las
posibilidades son bastante escasas porque la resistencia
armada o rebelin requiere de unos medios a los cuales no
podramos acceder en el estado del supercontrol opresivo que
la tecnologa policaca global actual posee. La resistencia
legal es igualmente imposible al no contar con los medios
para acceder a la misma, y nos quedara la resistencia pasiva
de negar obediencia a las leyes inicuas, cuestin que no slo
no es menor sino que hasta puede implicar el martirio de los
santos de los ltimos tiempos. As por ejemplo, negarnos a
vacunar a nuestros hijos con vacunas de dudosa efectividad o
negarnos a impedir que se los instruya en perversiones
sexuales en las escuelas por ejemplo, a pesar de que se
presenten como actividades obligatorias. Esto cuando no,
resistirnos a la implantacin de un microchip o una marca en
la frente o en la mano derecha. Pero si escasas son nuestras
posibilidades de resistencia, lo que no est permitido de
ninguna manera a un catlico es aceptar y hasta aliarnos con
el Estado enemigo de Dios y nuestra Patria con el pretexto de
esperar ganar pequeos espacios de poder para en algn
momento plantear un cambio contrarevolucionario. El uso
de medios ilcitos para conseguir un bien eventual, ya no
puede considerarse simplemente utpico, ya que mientras la
persona que se introduce en el sistema para esperar el
momento adecuado para ese supuesto fin noble, goza de
sus beneficios (un buen sueldo, status social y escapar a la
persecucin) mientras que el pueblo espera las concesiones
que pueda conseguir al mal intrnseco en vez de buscar el
sumo de los bienes que es lo que corresponde en la accin
poltica cristiana. Por ese motivo, rechazando la proposicin
del dr. Hernandez que mencionamos al principio, y
sostenemos que no implica desconfiar de Dios el creer que no
se puede participar polticamente como catlicos en el
sistema partidocrtico servil al globalismo juedo-masnico
para mejorar el Estado perfectible; sino que lo que
realmente es desconfiar de Dios, es creer que se debe hacer

concesiones con el mal intrnseco para buscar ese


perfeccionamiento.
No buscar un lugar en el poder mediante un sistema que
compra voluntades, o el no votar o anular el voto, no es
apata, ni pecado mortal como se pretende hacernos creer,
sino todo lo contrario; el colaborar activa y
conscientemente con dicho sistema es pecaminoso porque
se sabe que slo conduce al mal y esto es comprobable desde
los hechos. As en la prctica, en la ms liberal de las
actitudes, separan la poltica de la religin, aunque pretendan
sostener lo contrario, ya que soslayan los principios
innegociables como catlicos en el accionar poltico. Apata es
pretender que el cmodo accionar partidocrtico pueda
conducir a la grandeza de la Patria.
Una produccin cinematogrfica relativamente reciente,
Lord of War, relata el accionar de un empresario que
vende armas a dictadores y terroristas, y termina sosteniendo
que l no es culpable de que con las mismas se masacre
gente. Lo mismo podramos sostener del apoyar, en vez de
resistir, a un sistema que promueve el genocidio ms grande
de la historia de nonatos entre muchsimas otras
perversiones.
En definitiva, contribuir con el sistema democrtico actual,
es colaborar con las mafias que lo financian, con la masnica
ONU que lo condiciona, y con los banqueros judos que
desangran las naciones con la usura. Sostiene Pio IX en la
encclica Quanta Qura: cuando en la sociedad civil es
desterrada la religin y an repudiada la doctrina y autoridad
de la misma revelacin, tambin se oscurece y aun se pierde
la verdadera idea de la justicia y del derecho, en cuyo lugar
triunfan la fuerza y la violencia, claramente se ve por qu
ciertos hombres, despreciando en absoluto y dejando a un
lado los principios ms firmes de la sana razn, se atreven a
proclamar que "la voluntad del pueblo manifestada por la
llamada opinin pblica o de otro modo, constituye una
suprema ley, libre de todo derecho divino o humano; y que en
el orden poltico los hechos consumados, por lo mismo que

son consumados, tienen ya valor de derecho". Pero quin no


ve y no siente claramente que una sociedad, sustrada a las
leyes de la religin y de la verdadera justicia, no puede tener
otro ideal que acumular riquezas, ni seguir ms ley, en todos
sus actos, que un insaciable deseo de satisfacer la indmita
concupiscencia del espritu sirviendo tan solo a sus propios
placeres e intereses?. Sin embargo, esta observacin que se
constata en la realidad, se pretende no dogmtica por lo que
el considerarla es optativo, y se recurre, ms bien, al
democrtico magisterio posconciliar que resulta menos
incmodo.
No podemos contribuir a destruir nuestra Patria en pos del
internacionalismo masnico por ms pretextos que
esgrimamos a la hora de contemporizar con el mal supremo y
generador de todas las perversiones actuales como lo es la
democracia. La masonera al servicio de la judera, promueve
la fraternidad democrtica universal, pero fraternidad en la
orfandad ya que la misma est desprovista de filiacin divina;
y esa judera como pueblo que nunca echa races en ningn
lugar donde se establecen, pretenden desenraizar a los
pueblos que les brindan hospedaje. De esta manera,
destruyendo sus costumbres y tradiciones, los pueblos
pierden su identidad y son fcilmente dominables. Y
destruyendo nuestra identidad, nuestras familias y nuestras
sociedades para lograr una amorfa aldea global, se quiere
destruir nuestra Patria y para eso se ataca el debido amor que
le corresponde de nuestra parte, terminando con el sentido
de comunidad en la gente. El individualismo es lo buscado y
conseguido para la masa democrtica, ya que al responder a
caprichos no puede pensar en el bien comn, sino en el
exclusivamente particular. Sin embargo la Patria y a pesar de
los intentos de destruirla y de la infidelidad de sus hijos, existe
y nos subsiste. La Patria es trascendente, y repitiendo un
comentario que le hicimos a una lectora y haciendo nuestras
las palabras de Ramiro de Maetzu, afirmamos que la Patria es
un espritu formado por una acumulacin de valores con los
que se enlaza a los hijos del suelo que habitan. Entonces
deberamos seguir considerando Patria a esos valores

fundacionales de nuestro territorio que hacen a la esencia de


nuestra identidad y permanecen ms all del desconocimiento
de los mismos por la mayora. Es decir, por ms que hoy no se
los reconozca (y tal vez en mucho tiempo o hasta el final de
estos) no dejan los mismos de ser los constitutivos de nuestro
ser nacional. Ese ser nacional que no dejar de existir por ms
que se trate de con inmenso esfuerzo de borrarse por el
internacionalismo aptrida que hoy maneja todos los
gobiernos del mundo. Entonces los valores de nuestra
Argentina siguen siendo los de San Martn y Rosas, los de
Ecuador los de Garca Moreno, los de la Hispanidad los de
Isabel la Catlica y Carlos V, y si se trata de taparlos es
porque saben que no pueden destruirlos simplemente porque
no se puede borrar la historia. Podrn ocultarla, disminuirla y
tratar de tergiversarla, pero ella permanecer siendo la
misma ya que tiene por Seor a Cristo mismo, al que
igualmente hoy tratan de ocultar, disminuir y tergiversar y sin
embargo no pueden cambiar lo que realmente es, y de hecho
l "Es el que Es". Y no hay verdad que no vaya a ser gritada
desde lo alto de una montaa, por lo que no queda otra
posibilidad ms que predicar esa Verdad aunque duela,
aunque cueste y Dios a su debido momento sabr poner las
cosas en su lugar. Por eso si hoy por ejemplo, la Espaa
masnica no representa a la Hispanidad, ni la Argentina con
sus democrticos gobernantes cipayos la Amrica Hispana, el
espritu de ambas es esencia y por lo tanto inalterable.
Tengamos en cuenta que as como tendremos un juicio
particular, tambin habr un juicio a las naciones en donde se
las juzgar en conjunto y a cada uno como miembro de ellas,
en cuanto contribuimos a engrandecerlas o a destruirlas.
En esta lucha metafsica del ser contra el no ser a la que
asistimos, los gobiernos democrticos promueven la
destruccin espiritual del hombre y lo animalizan y
desocializan en nombre del humanismo y el socialismo; y la
democracia tiene ese poder de corromper no slo
individualmente sino tambin, colectivamente, masivamente.

En su mensaje radiofnico de 1952 deca Pio XII: Es


preciso impedir que la persona y la familia se dejen
arrastrar al abismo al que tiende a arrojarles la
socializacin al trmino de la cual la terrible imagen
del Leviatn llegar a ser una horrible realidad. Con
todas sus energas librar la Iglesia esta batalla, en la
que estn en juego los valores supremos: dignidad del
hombre y la salvacin eterna de las almas. Y creemos
que ese tiempo est presente o muy prximo a realizarse.
La diosa democracia promete el progreso indefinido por
medio de la ciencia y de la tcnica, y las masas confan ms
en estos medios que en Dios. Sin embargo, al corroborar cada
da ms que, en vez del paraso terrenal prometido por la
diosa democracia, sta slo trajo caos, desorden y
perversidad, incluso la promocin de la democracia en los
pases que la resistieron slo trajeron miseria y anarqua
(Libia, Siria, Iraq, etc.); se est llevando a las masas
democrticas a un estado de insatisfaccin y hasta de
desesperacin que va a generar el ambiente propicio para
buscar cambiar esa libertad excesiva por seguridad y sta
ser la situacin propicia para la aparicin del nico y
personal Anticristo.
La democracia a pesar de presentarse como un fin, es usada
por sus promotores como un medio para llegar al punto de
agotamiento espiritual de los pueblos en los que ellos mismos
pidan democrticamente el fin de la misma en pos de una
dictadura global que supuestamente traer orden. Y ese es el
tiempo en el cual aparecer el que viene en nombre propio, el
que se presentar primero como pacificador, ecumenista y
ecologista, o sea como representante de los relativos valores
que hoy se absolutizan para hacer que se adore a la creacin
con prescindencia de su Creador.
Por todo esto nos negamos a contribuir con un sistema
pervertidor, nos negamos a contribuir con el ideal de los que
sostuvieron Ecrasez linfame!, nos negamos a buscar como
mal menor pequeas concesines al mal supremo y a la

suprema de la imposturas; nos negamos a contribuir


entronizar al nico y personal Anticristo.
Se nos dice que es lcito buscar resultados positivos y por
consiguiente, solo usar medios conducentes a tales fines; pero
advertimos que esto se dice solamente para justificar que no
van a entrar en la contienda sino cuentan con las
herramientas indispensables para tener xito, es decir, jugar
siempre y cuando se crea que se est del lado ganador, y esto
en lo referido exclusivamente al xito temporal, sin tener en
cuenta el fin ltimo del hombre que es la salvacin eterna. Por
ese motivo, sin buscar la fija como los ludpatas, nosotros
peleamos movidos por amor a nuestras familias, a nuestra
Patria, a la Verdad misma, al Amor de los amores. Y
sumndonos a Santa Teresa decimos que no nos mueve el
cielo prometido ni el infierno tan temido, sino que nos mueve
el ver a Nuestro Seor clavado en la cruz y escarnecido. Y
nuestra lucha no tiene en cuenta las estadsticas ni las
probabilidades humanas; nos anima la fe, nos sostiene la
esperanza y nos impulsa el amor a Dios por sobre todas las
cosas; el que nos lleva a bien amar a los nuestros y hasta a
nuestros enemigos. Pero en ese bien amar a nuestros
enemigos deseamos que se conviertan, que depongan su
rebelda hacia el Creador, pero no hacemos causa comn con
ellos adaptndonos al juego que nos proponen. La democracia
no es un mal ms sino el supremo propiciador de los males y
entre esos el de la suprema impostura, la del Anticristo.
Prefiramos entonces permanecer en la Verdad en soledad
antes que en la mentira en multitud, y as, hasta perder
humanamente con los amigos, en vez de ganar con los
enemigos.
Augusto