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Introduccin
El presente texto estudia los procesos y factores que se integran en la
organizacin del comportamiento humano. Por ello se le ha denominado
Fundamentos de psicologa. En tal sentido, es una introduccin a la psicologa en
la que son analizados los fundamentos emotivo-motivacionales y cognitivos que se
integran en el comportamiento humano y se interpretan en el concepto de
personalidad.
El texto contiene cuatro unidades. Despus de cada unidad se hallar un glosario
y preguntas de autoevaluacin. Al final del libro se indican las claves correctas.
La primera unidad aborda la definicin de psicologa. Se la presenta como ciencia
de la mente y la conducta. Se esboza el desarrollo histrico de la disciplina, y se
analiza los factores biolgicos y sociales que determinan el comportamiento
La segunda unidad estudia el concepto de emocin como sistema motivacional
primordial; analiza la estructura y clases de sentimientos; se analizan los
conceptos de necesidad y motivacin, y se estudia el desenvolvimiento del
proceso motivacional, as como la organizacin jerrquica de las necesidades
humanas segn A. Maslow y el proceso del comportamiento motivado.
La cuarta y ltima unidad incluye una miscelnea de tpicos que incluyen el
estudio del lenguaje, la personalidad, los trastornos psicolgicos y una
introduccin a la tica. En tal sentido, en primer lugar examina el concepto de
cognicin y analiza los procesos cognitivos desde los procesos atencionales hasta
los procesos de toma de decisiones y de solucin de problemas, para luego
introducirnos al estudio de la personalidad, tema fundamental en la psicologa
cientfica contempornea, el cual es tratado desde diferentes perspectivas. En el
tpico siguiente se analiza lo referente a la conducta anormal y los principales
desrdenes psicopatolgicos que incluyen la clasificacin del DSM-III-R que
permite apreciar varios tipos de trastornos. Finalmente, el curso ofrece una
Unidad 1
Psicologa: Ciencia de la mente y de la conducta
1.1 Psicologa: Historia del trmino.
Las voces griegas (psyj, psykh o psych) y (lgos) constituyen las
races etimolgicas de psicologa. Es decir, se trata de una construccin
lingstica. Psych est ya en las obras homricas de Ilada y Odisea. Su
significado original es alma, pero en el sentido de energa o fuerza, lo que
anima o mantiene en vida al ser humano.
Ms exactamente, psych se deriva de psjein, que significa soplar; se trata de
un vocablo griego que designa al aliento o soplo vital. (En nuestro texto se
emplear la escritura usual de psych). A su vez, lgos suele traducirse o
interpretarse como estudio. Segn la filologa, lgos designaba todo lo que se dice
de palabra o por escrito.
Para una primera aproximacin conceptual a la psicologa habra que partir del
hecho de que se trata de una palabra introducida recin en el siglo XVI. Suele
atribuirse su introduccin a un profesor de griego, el alemn Philip Melanchthon
(1497-1560), de quien se dice que fue secretario de Martn Lutero (1483-1546).
No obstante, en ningn escrito de Melanchthon figura la expresin psicologa,
por lo que se ha considerado errnea dicha atribucin. Algo antes que ste, el
yugoslavo Marko Marulic (1450-1524) la habra utilizado en un manuscrito titulado
Psichiologia de ratione animae humanae, de cuya existencia fatalmente slo se
sabe por referencias de otros autores pues el texto es un incunable.
Tambin se las llama ciencias empricas, pues para validar sus enunciados s
requieren de observaciones controladas. Ciencias fcticas son:
1.
2.
3.
4.
la fsica y las matemticas. En 1848, dio forma final a ber das Seelenleben der
Pflanzen, el primer ensayo filosfico que se conozca sobre la relacin entre
cuerpo-mente.
Fechner desarroll mtodos cuantitativos para medir intensidad de sensaciones y
relacionarla con la intensidad de los estmulos fsicos que las provocaban,
estableciendo la ley que lleva su nombre, ley que es, an hoy, uno de los
principios bsicos de la percepcin. El nombre de Fechner est asociado al
nacimiento de la psicofsica, teora y mtodo que mide y cuantifica sensaciones a
partir de la estimulacin; vale decir, la indagacin de la potencia de estimulacin
ptima o necesaria para la produccin de una sensacin.
Fechner acu el trmino psicofsica, pero el padre de sta es Weber, por las
razones sealadas ms arriba. Fechner se apoy sobre Weber para formular su
propia ley. La ley de Fechner, o de Weber-Fechner, relaciona cuantitativamente
sensaciones y estmulos fsicos causales. De acuerdo con esta ley, la intensidad
de las sensaciones es proporcional a la potencia de los estmulos. Fechner aplic
estmulos de intensidad variable (E v) que igualaba a un estmulo patrn (E s); luego
variaba Ev en pequeas etapas, hasta que el sujeto explorado describa la
diferencia mnima detectable (dmd) entre estmulos. Esta ley relaciona
cuantitativamente sensaciones y estmulos fsicos. La intensidad de las
sensaciones es proporcional a la potencialidad de los estmulos.
A su turno, Wundt es conocido como fundador en 1879 del primer laboratorio de
psicologa experimental en la universidad de la ciudad alemana de Leipzig. Se
podra decir que entre nosotros generaciones de psiclogos, profesores,
estudiantes aficionados a la psicologa han crecido aceptando como un hecho esa
tradicin, que es ms bien una tradicin inexacta, como veremos a continuacin.
Wundt era mdico, pero enseaba filosofa en esa universidad. Haba estudiado
en 1856 en la Universidad de Berln con l antes mencionado Mller y el fisilogo
francs mile Du Bois-Reymond (1818-1896).
Wundt se interes en procesos psicolgicos que, hasta entonces, eran objeto de
reflexin o especulacin filosfica. Su profesin inicial lo habr inducido a la idea
de instalar ese laboratorio de psicologa experimental. En ste, usando mtodos
derivados de la fisiologa, abord fenmenos psicolgicos.
En su obra fundacional Physiologische Psychologie, editada seis ocasiones entre
1873 y 1911, Wundt formula su tesis de los compuestos psicolgicos. El nombre
de esta doctrina es elocuente: se relaciona con la formacin de la primera escuela
psicolgica que veremos en la siguiente seccin. Estructura, justamente, es la
distribucin de partes en un cuerpo o en otra cosa. Es la composicin de un
organismo determinada por dicha distribucin. Wundt sostena que lo psicolgico
tena que ser descrito en trminos que hicieran referencia a sus elementos
constituyentes, como la sensacin.
1.2.1 Estructuralismo.
El estructuralismo es la primera escuela psicolgica. Escuela es una subdivisin
en una comunidad profesional. Sus miembros defienden una teora y un mtodo
creados por el fundador o introductor de ambos. En trminos generales,
estructuralismo es el nombre de toda teora que considera un conjunto de datos
como la expresin de una estructura o sistema de interrelaciones, en congruencia
con lo cual se concibe un mtodo de investigacin. El mtodo que defendi a este
respecto era la introspeccin, practicada por personas entrenadas.
La escuela psicolgica estructuralista est representada en la obra de Edward B.
Titchener (1867-1927). Titchener, ingls, estudi en Oxford y tambin en Leipzig,
con Wundt. Su dominio del idioma alemn le permiti traducir al ingls la
Physiologische Psychologie de Wundt En su produccin bibliogrfica destaca
Psicologa experimental, editada en 1901 y 1905, e igualmente Sensacin y
atencin, de 1908.
Para Titchener, la psicologa era la ciencia de la mente adulta normal. Por ende, la
psicologa, para l, nada tena que ver con la mente infantil, la mente anormal ni,
mucho menos, la mente animal, si la hubiese. No le interesaba sino la mente, es
decir, la mente en general, no la mente de se o de aqul. Seal la analoga
1.2.2 Funcionalismo:
Funcionalismo es un nombre genrico. Designa escuelas de pensamiento que, por
definicin, ponen nfasis en funciones antes que en estructuras. Considerado
como una escuela psicolgica, el funcionalismo estaba implcito en las metas que
Titchener le encomendaba a la psicologa. Adems del anlisis de los elementos
de la mente, la psicologa deba descubrir las leyes que regulan la conexin entre
dichos elementos y la correlacin entre stos y la actividad neural. En pocas
palabras, el conocimiento de la estructura era condicin previa para la inteleccin
de la funcin. Este paso lo dio la escuela psicolgica del funcionalismo.
Para los historiadores de la psicologa del s. XX, el mdico, filsofo y psiclogo
estadounidense William James (1842-1910) es el influjo principal del
funcionalismo. La escuela es producto terico-psicolgico del pragmatismo de W.
James. Pragmatismo (pragmatism) es una palabra acuada por Charles S.
1.2.3 Conductismo:
El conductismo es una escuela que cobra forma en 1913. Su fundador es John
Broadus Watson (1878-1958), psiclogo estadounidense. Hasta ese ao, las
escuelas que dominaban el panorama de la psicologa eran el estructuralismo y el
funcionalismo, ms sus respectivas concepciones del objeto de estudio de la
psicologa. Pero no fue una escuela que se formase nicamente en respuesta a
las tendencias representadas tanto en el estructuralismo como en el
funcionalismo.
La teora de Charles Darwin (1809-1882) fue decisiva para el surgimiento del
conductismo. Darwin haba observado que, paralelamente a la evolucin de la
estructura biofsica, haba tambin evolucin en el comportamiento. Es decir, una
correlacin entre estructura biolgica y complejidad conductual. l evidenci esto
en una publicacin de sus estudios que apareciera en 1872, La expresin de las
emociones en el hombre y en los animales.
Para Darwin, no hay diferencia alguna entre hombre y mamferos superiores en lo
tocante a las facultades mentales. Hay diferencias de grados, no de clase. La
mente es para l una funcin del organismo. Darwin era monista psicofsico. Su
inters era rebatir la teora de las creaciones especiales, que sostena que las
distintas especies haban sido creadas por separado.
As, la teora de la evolucin dio origen a la moderna psicologa comparada, a lo
que ahora conocemos como etologa. Hasta Darwin y Watson, los animales
haban sido considerados como mquinas, y slo al ser humano se le reconoca
intelecto. Por lo que no haba razn alguna para interesarse cientficamente en
determinar si en los animales hay mente o la respectiva preformacin. Sin
Para Watson, aun las reacciones emocionales son aprendidas como cualquier
conducta.
Acerca de la conciencia, Watson adujo que el psiclogo puede hacer caso omiso
de ella en sentido psicolgico. Vale decir, la observacin de estados de conciencia
es tan prescindible para el trabajo del psiclogo como lo es para el del fsico. Sin
embargo, sostena que esa postura era un regreso al uso no reflexivo o ingenuo
de la conciencia.
En ese sentido, la conciencia no es sino el instrumento o herramienta con la que
trabajan todos los cientficos. De acuerdo con Watson, por tanto, la conciencia
existe, pero no es tema del psiclogo. Watson no neg, pues, la existencia de
fenmenos conscientes; slo insisti en que esos fenmenos no pueden ser
objeto de estudio cientfico, pues no son observables. Propuso una psicologa
objetiva con trabajos de laboratorio diseados para establecer resultados
estadsticamente vlidos.
Watson redefini a la psicologa. Ya no es ciencia de la mente, de la conciencia o
de la experiencia inmediata. Desde Watson, la psicologa es ciencia de la
conducta. Su teora propici un incremento de la actividad investigadora sobre el
aprendizaje en seres humanos y animales. A partir de 1920, el conductismo fue el
paradigma de la psicologa acadmica, sobre todo en Estados Unidos.
Entre 1930-1950, lo que fue escuela pas a ser el neoconductismo impulsado por
psiclogos experimentales estadounidenses como Edwin Guthrie (1886-1959),
Edward C. Tolman (1896-1961), Clark L. Hull (1884-1952) y B. F. Skinner (19041990). Sus teoras del aprendizaje y la conducta se basaron sobre experimentos
de laboratorio, no sobre observaciones introspectivas.
1.2.4 Gestalt:
Gestalt es un trmino alemn que, en espaol, equivale a forma, configuracin o
totalidad perceptiva. En efecto, la escuela psicolgica de la Gestalt estuvo
dedicada en especial al estudio de la percepcin. En oposicin al conductismo
watsoniano E R, la escuela de la Gestalt postulaba que las imgenes son
percibidas en su totalidad, como forma o configuracin, y no como mera suma de
sus partes constitutivas. En las formas o configuraciones perceptivas as
consideradas, el contexto juega un papel esencial. La escuela de la Gestalt
encontr regularidades y formul leyes de la percepcin.
Para el asociacionismo conductista, los estmulos se receptan primero aislados,
como sensaciones que, luego, se organizan en imgenes perceptivas ms
complejas. Esa explicacin era insuficiente para dar cuenta de la percepcin e
incluso del aprendizaje. Hacia 1910, los psiclogos alemanes Max Wertheimer
1.2.5 Psicoanlisis:
Entendido como escuela, el psicoanlisis fue fundado por el neurlogo viens
Sigmund Freud (1856-1939). l estudi y realiz gran parte de sus trabajos en
Viena. En 1873, ingres a la Universidad de esta ciudad. De 1876 a 1882, estuvo
agregado al Instituto de Fisiologa de Ernst von Brcke (1829-1892). All conoci e
hizo amistad con Josef Breuer (1842-1925), y se dedic a la neurofisiologa.
Present su tesis en 1881 y se gradu de doctor en medicina. Al ao siguiente,
dej el laboratorio de Von Brcke y fue a trabajar en el Hospital General de Viena
bajo la direccin del neuroanatomista y psiquiatra Theodor Meynert (1833-1898).
En 1885, luego de ser nombrado instructor de neurologa, gan beca para estudiar
en Pars gracias al apoyo de Von Brcke y Meynert. Lleg en octubre con una
carta de recomendacin del mdico Moritz Benedikt (1835-1920) para Jean Martin
Charcot (1825-1893), que en 1882 haba creado una clnica de enfermedades
nerviosas en el hospital de Salptrire.
En una de las fiestas que organizaba Charcot, Freud le oy comentar a aqul que
en la histeria siempre subyacen experiencias sexuales traumticas. El trmino
histeria no se utiliza en los actuales manuales de clasificacin de las
enfermedades psiquitricas, pero las categoras diagnsticas de reemplazo
pueden dar una idea del significado que tena en tiempos de Freud: trastornos
somatomorfos, de somatizacin o de conversin psicosomtica.
No soslayemos, sin embargo, que histeria se aplica a conductas irracionales,
impulsivas o violentas tanto de personas (como cuando se dice de alguien que se
puso histrico) como de grupos o multitudes (cuando se habla del mismo modo
de histeria colectiva). En estos casos, se trata del significado pragmtico o del
uso social que a la postre adquiri esta expresin.
Freud dej la clnica de Charcot en febrero de 1886. En 1893, public un trabajo
titulado El mecanismo psquico de los fenmenos histricos, previo a los
Estudios sobre la histeria de 1895, que escribi con Breuer. A partir de 1896, se
aparta de la clnica neurolgica y se dedica al anlisis de las neurosis con una
visin propiamente psicolgica.
En marzo de 1902 empez a reunirse cada mircoles una Sociedad Psicolgica,
entre ellos Alfred Adler (1870-1937). La Sociedad devino Movimiento
Psicoanaltico Internacional. El movimiento, finalmente, se oficializ en 1908 con la
conformacin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. En 1907, se haba
incorporado a la Sociedad Carl Gustav Jung (1875-1961). Sin embargo, luego de
este lapso sobrevinieron rupturas con Adler en 1911 y con Jung en 1926, entre
otros (en 1896 Freud se haba enemistado con Breuer).
En la intimidad de su trabajo, Freud construy un sistema terico-psicolgico que
remont el rea del comportamiento emocional alterado al extrapolar sus ideas a
la religin, la cultura, el arte o la filosofa. En sentido contrario a la escuela
estructuralista que defenda la psicologa de la conciencia, la escuela
psicoanaltica defenda la tesis de la psicologa del inconsciente. sta es una idea
clave para entender el pensamiento de la escuela freudiana.
Descartando el significado que tiene en el lenguaje ordinario, donde inconsciente
es un adjetivo que designa ideas que no son pensadas conscientemente, o un
sustantivo peyorativo que nombra a alguien como irresponsable o irreflexivo, en
psicoanlisis, el inconsciente es una instancia o subestructura de la mente a la
cual la conciencia no tiene acceso. Su contenido se revela en sueos, errores,
chistes, etc. En Freud, inconsciente es la subestructura de un aparato psquico
cuyo contenido escapa al control consciente.
1.2.6 Humanismo:
La psicologa humanista es un movimiento. Como tal, es una tendencia que
comparten profesionales de la psiquiatra y la psicologa que convergen en un
propsito comn: situar al hombre como el centro exclusivo del conocimiento
psicolgico. Por lo tanto, ni es escuela ni es enfoque terico. Una ilustracin del
carcter de movimiento del humanismo psicolgico es el hecho de que entre los
socios-fundadores de la Asociacin de Psicologa Humanista creada por Abraham
Maslow (1908-1970) haya profesionales de diferentes procedencias e intereses.
Entre sus exponentes se encuentran Gordon Allport (1897-1967), Kurt Goldstein
(1878-1965), Rollo May (1909-1994), Henry Murray (1893-1988) y Carl R. Rogers
(1902-1987). El humanismo psicolgico es una suerte de reto al psicoanlisis,
cuyo origen reside en la observacin y evaluacin de personas emocionalmente
alteradas, y al conductismo, cuya deuda con la teora de la evolucin de las
especies por seleccin natural se revis en la seccin correspondiente. El
humanismo en psicologa insisti en que el foco de inters de la teora psicolgica
lo constituya la naturaleza del ser humano sin ms aadidos de perturbacin o
seleccin. Al humanismo en psicologa se le llama la tercera fuerza, ante las
otras dos fuerzas: el psicoanlisis y el conductismo.
1.2.7 Cognitivismo:
Antes que una escuela propiamente dicha, el cognitivismo es un enfoque terico.
Como tal, no es un grupo de personas que conforman una escuela de
pensamiento, sino una aproximacin o punto de vista explicativo. En tal sentido, el
cognitivismo postula que todo proceso psicolgico es cognitivo. El enfoque
cognitivista no defiende, pues, una relacin E R
o R E, sino una relacin
causal cognicin conducta. En tal sentido, todo proceso psicolgico sigue el
esquema de causacin cognitiva.
La cognicin est representada en la percepcin, la memoria, el pensamiento y el
lenguaje, las creencias, la inteligencia y los valores. stos son factores o procesos
que explican el comportamiento. En l termina un proceso que se iniciara en la
percepcin dando cuenta del porqu de nuestro desenvolvimiento. El cognitivismo
es un enfoque alterno al conductismo post watsoniano, representado este ltimo
especialmente en el enfoque de Skinner. Habida cuenta de que los procesos y
definiciones cognitivas son tema de anlisis en el siguiente captulo, veamos
finalmente los factores de la conducta.
Por consiguiente, pueden discernirse hasta seis alternativas explicativas. Esto es,
los enfoques psicolgicos viables son seis:
a) un enfoque biopsicolgico;
b) un enfoque evolucionista;
c) un enfoque psicodinmico;
d) un enfoque conductual;
e) un enfoque cognitivista; y
f) un enfoque fenomenolgico.
Analicemos cada uno de dichos enfoques.
Figura 1-1
La corteza cerebral se divide en distintas reas funcionales interconectadas. Por
ejemplo, el rea motora, situada inmediatamente delante de la cisura central o de
Rolando, es responsable de los movimientos voluntarios de los msculos del
cuerpo. Justo detrs est el rea somato sensorial, que recibe impulsos desde la
superficie de la piel y estructuras que estn debajo de la piel. Sensaciones como
tacto y gusto son tambin procesadas en dicha rea.
La zona de la corteza cerebral relacionada con la audicin, el rea auditiva, se
halla en la parte superior del lbulo temporal; el rea relacionada con la vista, la
corteza visual, se localiza en la parte posterior o lbulo occipital, y el rea olfativa
se localiza en la parte anterior, en la parte interna del lbulo temporal. Una sola
zona controla el lenguaje, el rea de Broca, situada debajo del rea motora en el
hemisferio izquierdo; es la responsable de los movimientos musculares de la
regin farngea y boca implicados en el habla. La comprensin del lenguaje,
hablado y escrito, corre por cuenta de zonas situadas entre el rea auditiva y el
rea visual. Otra rea de la corteza cerebral, el rea prefrontal, interviene en el
conocimiento, inteligencia, memoria y planificacin del comportamiento.
Los dos hemisferios cerebrales suelen funcionar en conjunto, aunque cada uno
est especializado. En la mayora de individuos, el hemisferio izquierdo es
dominante para el lenguaje, mientras que el derecho lo es para la sensibilidad
corporal, musical y espacial.
Una caracterstica notable es que el entorno se representa de modo especular en
la corteza.
Una sensacin en el lado derecho del cuerpo, por ejemplo, se proyecta al rea
parietal o somato sensorial izquierda. Asimismo, el movimiento del brazo derecho
determina la activacin de neuronas de la corteza motora izquierda. Si parte del
lbulo temporal izquierdo se lesiona, la comprensin del habla se afecta. Si la
parte derecha del lbulo temporal se daa, los objetos no pueden reconocerse. En
general, la lesin de un lado del cerebro causa la prdida de todas las funciones
sensitivas y motoras del lado opuesto del cuerpo.
Desde un punto de vista psicolgico, el cerebro es el rgano que hace posible la
conducta.
Por conducta entindase el conjunto de acciones de adaptacin de la persona al
entorno y de adaptacin de ste a los objetivos personales. Responde a
motivaciones en que estn involucrados fundamentos fisiolgicos como los
esbozados, pero tambin a factores del entorno que se reflejan no slo en la
corteza, sino en la experiencia de las personas. Esto concierne a la siguiente
seccin.
c) cognicin.
Antes de pasar a la segunda unidad, veamos el concepto de personalidad.
1.4 Bases sociales del comportamiento humano
1.4.1 Sociedad y Cultura
En lneas generales podemos afirmar que el trmino sociedad, se refiere al
grupo ms amplio al que pertenece cualquier individuo. Asimismo, la sociedad
comprende una poblacin de ambos sexos y de todas las edades cronolgicas
organizada en virtud a objetivos diversos tales como: conservar el funcionamiento
biolgico de los miembros de los grupos; reproducir nuevos miembros de los
grupos; socializar a los nuevos miembros convirtindolos en adultos que trabajan;
producir y distribuir los bienes necesarios para la vida; sostener el orden dentro del
grupo y, entre los grupos y los extraos; definir el significado de la vida y mantener
las causas motivas para sobrevivir y participar en las actividades necesarias para
la supervivencia (Whittaker, J. 1971). A todo lo anterior, se considera que el sujeto
que forma parte de una sociedad tiende a compartir cierto nmero de creencias,
actitudes y modos de accin comunes (Green, 1968). En cuanto a la cultura, sta
se refiere al conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y otras
entidades y hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad.
En razn a lo expuesto, podemos afirmar que la sociedad y la cultura son
conceptos estrechamente relacionados, es decir, no existe cultura sin sociedad y,
por lo menos en el ser humano, no existe sociedad sin cultura. En resumen, la
sociedad se refiere a la organizacin o estructura de grupos masivos de poblacin
en los cuales viven los hombres, en tanto que la cultura estara referida a los
productos terminales, a la manera de actuar de dichas organizaciones.
1.4.1.1 Sociedades animales y humanas
A simple vista podemos apreciar que los seres humanos no somos los nicos
organismos que vivimos en forma de sociedad. En el mundo de la naturaleza
existen un buen nmero de animales sociales, como las hormigas, las abejas,
los termites y los monos, que tambin viven en grupos organizados, poniendo en
evidencia una sistematizacin de actividades especializadas entre las que se
destacan: la crianza, el cuidado de las cras, el proporcionar las raciones de
comida al colectivo, participar en los grupos de defensa del grupo, trabajar en
proyectos de ingeniera, etc. En este caso, el asunto es determinar si tal
especializacin de actividades tiene como origen o se presenta del mismo modo
que la divisin del trabajo propio de la sociedad humana.
La respuesta a dicha pregunta, al parecer es negativa toda vez que la cultura
humana consiste en creencias, valores, ideas y modos de conducta que son
compartidos en grupo y que son simblicamente transmitidos de un individuo a
otro y de una generacin a otra, por lo tanto tiene de por medio un aprendizaje.
Por el contrario, los animales inferiores no poseen cultura y por lo tanto su
Reforzamiento. Segn Reisbult (1980), los afectos positivos tales como rer y
sonrer, nos hacen sentir bien y por ello tendemos a gustar de la gente que nos
recompensa y por el contrario evitamos o sentimos malestar por quienes no lo
hacen. Semejanza. Segn Drwecki, Przygodski y Horton (2004), tambin somos
atrados y hacemos amistad con personas afines a nosotros.
1.4.3.2 Amistad
La amistad es una atraccin interpersonal que requiere de un conjunto de reglas,
a menudo informales, que deben ser cumplidas para que la amistad sobreviva.
Argyle, M. y Henderson, M. (1984), identificaron nueve de esas reglas: a) Mostrar
apoyo emocional, b) Ofrecer ayuda cuando se necesite, c) Esforzarse por hacer
feliz a un amigo cuando estn juntos, d) Confiar uno en el otro, e) Compartir las
novedades de logro con un amigo, f) Defender a un amigo en su ausencia g) No
fastidiar a un amigo, h) Ser tolerante de (otros) amigos y i) Pagar deudas y
favores.
1.4.3.3 Amor
La mayora de psiclogos consideran una tarea difcil definir el amor. Algunos
tericos del tema como Berscheid y Meyers (1997), estiman que existen varios
tipos de amor y a menudo se consideran dos tipos: el amor apasionado y el
amor de compaerismo. El primero es una forma transitoria caracterizada por
fuertes reacciones y activacin emocional, deseos sexuales y fantasas (Regan y
Berscheid, 1999), y en donde existen marcadas diferencias culturales. El amor de
compaerismo caracteriza una relacin de largo plazo y requiere el compromiso
para que sobreviva la relacin.
Existe otro modelo psicolgico del amor propuesto por Hendrick, C. y Hendrick, S.
(1992), y que considera seis tipos diferentes de amor a los que dieron nombres
derivados de sus antiguos equivalentes griegos: a) eros-amor romntico,
apasionado; b) ludus, amor ldico; c) storge, amor de amistad; d) mana, amor
posesivo, dependiente; e) pragma, amor lgico, de la lista de compras y f) gape,
amor desinteresado, que todo lo da.
1.4.3.4 Comportamiento prosocial
El comportamiento prosocial es aquel que beneficia a la sociedad o ayuda a
otros. Una de las modalidades ms estudiadas es el altruismo, o comportamiento
de ayuda, es decir, el que se realiza de manera voluntaria para el beneficio de otra
persona, sin esperar ninguna recompensa a cambio (Aronson, 2002).
1.4.3.5 Agresin
La agresin es lo opuesto al comportamiento prosocial. Constituye cualquier
comportamiento fsico o psicolgico que se realiza con la intencin de daar a
alguien o algo. La definicin indica que existe intencionalidad del agresor, es decir,
que existe un propsito deliberado de causar dao. Algunos autores como Buss,
Glosario de Trminos
Actitudes: Juicios evaluativos acerca de objetos, personas y pensamientos que
incluyen componentes afectivos, de conocimientos y de comportamiento.
Agresin: Conducta fsica o psicolgica que es realizada con la intencin de
causar dao.
Altrusmo: Conducta de ayuda voluntaria sin anticipar recompensa.
Amistad: Forma de atraccin interpersonal que es gobernada por un conjunto
implcito de reglas.
Aprendizaje: Cambio relativamente estable en la conducta a raz de la
experiencia, la prctica o la interaccin sujeto-entorno.
Atraccin: Nivel en que otra gente nos agrada o nos desagrada.
Atribucin: Proceso de asignar causas a eventos y comportamientos.
Cerebelo: Estructura del cerebro anterior que coordina los movimientos
musculares.
Ciencia: Conocimiento obtenido por la aplicacin del mtodo cientfico.
Colectivismo: Colocar las metas del grupo por encima de las individuales.
Comportamiento prosocial: Conducta que beneficia a la sociedad o ayuda a
otros.
Conducta: Conjunto de acciones de adaptacin de la persona al entorno y de
adaptacin de ste a los objetivos personales. Tambin se usa como sinnimo
comportamiento.
Corteza cerebral: La intrincada (arrugada) capa exterior del cerebro.
Autoevaluacin
Instrucciones: Encerrar en un crculo la opcin correcta entre las dems
alternativas.
1) Para cul de los siguientes filsofos, la inteligencia es una propiedad del
alma?
A) Homero. B) Aristteles. C) Scrates. D) Herclito. E) Platn.
2) Para Aristteles, el alma es una
A) funcin del organismo. B) base del sentimiento. C) sede del ser. D) entidad
incorprea. E) conciencia interior.
3) Para Ren Descartes, el pensamiento es un atributo de la
A) sensacin. B) percepcin. C) imaginacin. D) mente. E) ilusin.
4) La introspeccin es un mtodo fundamental en la escuela psicolgica
A) funcional. B) conductual. C) gestltica. D) estructural. E) cognitivista.
5) La frmula estmulo-respuesta (E-R) es propia de una psicologa
A) cognitivista. B) conductista. C) gestltica. D) funcionalista. E) psicoanaltica.
6) Una definicin actualizada de psicologa es la que la presenta como ciencia de
la
mente y la
A) conciencia. B) cognicin. C conducta. D) percepcin. E) personalidad.
7) Si Elisa tiene daados sus lbulos occipitales, cul de los siguientes puntos
tiene ms probabilidad de presentarse durante la realizacin de una prueba por
un neuropsiclogo?
Temario:
1. El concepto de emocin. Emocin y estado de nimo. Cambios fisiolgicos
y experiencia subjetiva de la emocin.
2. Clases de emociones o sentimientos. La empata. La empata, la simpata y
las emociones complejas.
3. Motivacin. Las necesidades como motivos de la conducta humana.
Clasificacin de las necesidades: las necesidades biolgicas y las
necesidades psicolgicas.
Temario:
5. El concepto de emocin. Emocin y estado de nimo. Cambios fisiolgicos
y experiencia subjetiva de la emocin.
6. Clases de emociones o sentimientos. La empata. La empata, la simpata y
las emociones complejas.
7. Motivacin. Las necesidades como motivos de la conducta humana.
Clasificacin de las necesidades: las necesidades biolgicas y las
necesidades psicolgicas.
8. La organizacin jerrquica de las necesidades humanas segn Abraham
Maslow. El proceso del comportamiento motivado.
Unidad 2
Emocin y Motivacin
Consideraciones previas.
El concepto de emocin viene del latn motum, de donde proviene motivacin.
En psicologa, se usa este concepto para denominar una reaccin que implica
determinados cambios fisiolgicos, como aceleracin o disminucin del ritmo
cardiaco, disminucin o incremento de la actividad de ciertas glndulas, o un
cambio de la temperatura corporal, cambios experimentados subjetivamente. As
como la motivacin, la emocin dirige el comportamiento; incrementa tambin la
actividad del organismo y lo dirige a metas.
nimo, del latn animus, traduce una voz griega que significa soplo. Es tambin un
sinnimo de psych, derivacin a su vez de psjein, soplar. La vida, como se
sabe, ha sido concebida como producto del soplo divino. Ya que el despliegue de
la vida exige consumo de fuerzas, nimo es tambin energa.
Actualmente, la primera acepcin registrada para energa es eficacia, poder,
virtud para obrar. Por esto ltimo, nimo se ha relacionado con el latn valer,
raz de valiente, por lo que tambin se usa el trmino para inducir a las
personas a que acten con valenta; es decir, se utiliza como interjeccin
(nimo!).
Esta diversificacin semntica y los usos bastaran para descartar alguna relaci
nentre los trminos emocin y nimo. Sin embargo, el asunto no es tan sencillo: la
raz de emocin es la voz latina motum, que, a su vez, deriva de movere, lo
que mueve a.
De manera que hay que distinguir entre estados emocionales y estados de
nimo.
Dicho brevemente, estado es la situacin en que se halla alguien o algo; es cada
uno de los sucesivos modos de ser o estar de alguien o de algo. Por tanto, la
pregunta es qu criterios existen para distinguir entre estados emocionales y
estados de nimo. A tal respecto habra tres criterios de comparacin: a)
antecedentes; b) especificidad; y c) duracin.
En principio, los estados emocionales y los anmicos tienen distintas causas. Las
emociones surgen ante la percepcin de situaciones existenciales trascendentes
para la persona en el sentido de que el desenlace de ellas no depende de lo que
se haga. Es decir, lo trascendente radica en el hecho de que lo que suceda
escapa a los deseos y a los esfuerzos personales. En cambio, el estado de nimo
tiene un origen indefinido, si no desconocido.
En segundo lugar, los estados emocionales influyen sobre el comportamiento
imprimindole una direccin definida. Es decir, las emociones son estados
motivadores que se resuelven en patrones de comportamiento especficos (por
ejemplo, la frustracin produce enojo y ste lleva a la agresin), cosa que no
ocurre con los estados anmicos.
El estado de nimo influye, ms bien, en las ideas, creencias o pensamientos;
influye, en sntesis, en la cognicin social.
En tercer lugar, los estados emocionales tienen una propiedad que los distingue
definitivamente de los estados de nimo: su duracin. Ya haba reparado
explcitamente en ello el escritor argentino Jorge Luis Borges (1899-1986) al decir
que las emociones pasan, pero no cambian. Esta recurrencia entraa el
carcter fugaz y coyuntural de las emociones. stas duran breves lapsos, mientras
el estado de nimo es ms prolongado, pues, al influir en la percepcin social es
experiencia puede y suele conducir a deseos de perjudicar a las personas que nos
las inspiran agredindolas o arrebatndoles lo que es de ellas. El enojo es
producto de la frustracin de un objetivo.
Es conocido tambin como enfado, fastidio, llegando a convertirse en furia o ira.
Por su parte, la envidia resulta de la comparacin de la propia situacin con la de
otra persona que se encuentra en mejores condiciones. En la envidia se llega
hasta la satisfaccin por las contrariedades que la otra persona sufra. Iguales a
ella, los celos son un sentimiento de incompetencia experimentado, por baja
autoestima, en situaciones de convergencia de pretendientes por gozar o tener
el privilegio de ser amado por alguien.
Las emociones existenciales reciben ese nombre porque estn vinculadas con el
sentido de la vida. Cualquier situacin que se sienta como amenaza contra el
sentido del futuro, contra la seguridad, estabilidad o calidad de vida, evoca una
emocin existencial como la ansiedad. La culpa se siente si se percibe un acto
cometido como la trasgresin de un imperativo moral. La vergenza es una
incomodidad sentida por no haber actuado de acuerdo con las expectativas que se
tena de uno. Entre los japoneses, la vergenza se usa para corregir actitudes
socialmente censuradas. Sin embargo, entre nosotros resulta contraproducente:
provocar vergenza en nios por sus conductas inadecuadas slo dar como
resultado un sufrimiento moral que perdurar en la memoria emocional, corriendo
el riesgo de que dichos nios crezcan como adultos inhibidos.
En la vergenza, el juicio negativo sobre uno mismo produce tensin, angustia y
tormentos, como ocurre con la culpa. Pero la vergenza es diferente de la culpa:
cuando se est avergonzado se reconoce una falta de habilidad que no se puede
cambiar, como se da, por ejemplo, con la timidez. A diferencia de esto, en la culpa
hay un autocastigo al no actuar de acuerdo con normas u obligaciones morales.
Las emociones debidas a condiciones de vida desfavorecidas se producen ante
riesgos de prdida grave, prdidas reales o potenciales de seres queridos y
prdida del estatus socioeconmico. Circunstancias de esta ndole ocasionan un
fondo emocional de desvalimiento en las personas que las atraviesan. En la
esperanza, no obstante, hay una combinacin de temor o ansiedad con
optimismo. Esta emocin o sentimiento consiste en una expectativa en que, en
medio de condiciones desventajosas justamente, se espera que el resultado sea
algo benigno. La tristeza es la emocin esencial en la depresin; consiste en el
abatimiento resultante de una prdida irreparable.
Las emociones suscitadas por condiciones de vida favorables se producen ante
situaciones de logro de objetivos perseguidos. La felicidad es el sentimiento
expansivo que se experimenta ante la constatacin de bienestar integral derivado
de la satisfaccin de expectativas materiales y espirituales. Es, en este sentido, el
reverso de las emociones comentadas en el prrafo anterior. El orgullo es el
reconocimiento de la propia vala ante la obtencin de meta alcanzadas con mrito
y eficiencia. Por ltimo, el amor es el sentimiento expresado en el deseo de
2.4 La empata.
Empata es inteleccin, identificacin o comprensin del estado emocional de las
personas. Es la aptitud de inferir pensamientos y sentimientos ajenos. Su carcter
es ms cognitivo que emotivo. La percepcin del estado emocional de otra
persona se infiere por analoga con los sentimientos y emociones propias. Ello se
debe al hecho de que todos atravesamos situacin similares. La empata se
diferencia de la simpata en el hecho de que sta sita la fusin afectiva a un nivel
ms intenso. Dicho de otro modo, mientras la empata tiene sustento cognitivo, la
simpata tiene base emocional. Sin embargo, la empata genera sentimientos de
simpata, comprensin y ternura.
Es inherente al comportamiento altruista, e indispensable para la identificacin y
comprensin interpersonal: supone penetracin de la conciencia de A en la de B.
sta es la razn por la que se vincula con emociones complejas como gratitud y
compasin.
2.6.1.1 El hambre:
Hambre es necesidad de comer. Habitualmente, las personas comen tres veces al
da. Existira pues relacin entre lapso de duracin de privacin de alimento y
sensacin de hambre. En otras palabras, el hambre surge en respuesta a las
cantidades decrecientes de energa deducidas del tiempo de duracin de privacin
de alimento y terminar como respuesta a la recuperacin energtica.
El mecanismo central del hambre est en el hipotlamo lateral. Nos concierne
sealar las condiciones psicolgicas que influyen sobre la necesidad de comer.
2.6.1.2 La sed:
Sed es necesidad de beber lquidos. Su mecanismo fisiolgico es complicado.
Hay dos tipos de sed: a) sed osmtica; y b) sed hipovolmica. La sed osmtica es
el producto de un incremento en la concentracin de sustancias qumicas o
solutos en los lquidos intra y extracelulares del organismo. Tales sustancias
deben estar en un nivel de concentracin necesaria para las reacciones qumicas.
En tal sentido, esta concentracin requiere un sistema homeosttico.
Cuando, por ejemplo, comemos alimentos cargados de sal, sta se difunde por el
torrente sanguneo e ingresa al fluido extracelular, el lquido que rellena el espacio
entre las clulas. De resultas, crece el nivel necesario de concentracin de
solutos.
Por su parte, la sed hipovolmica es el resultado de la prdida del volumen total
de lquidos en el cuerpo. Si el volumen calculado disminuye aproximadamente un
2%, comenzar a sentirse sed. Prdida del 2% de agua supone prdida de un
20% de energa.
El agua corporal se pierde a travs de la orina, piel, respiracin y deposiciones:
por la orina, se pierde algo ms de un litro diario; este va deviene fundamental
para eliminar ciertos productos resultantes del metabolismo, especialmente de la
urea, producto final de la degradacin de protenas.
Al revs de lo que ocurre en la sed osmtica, en la sed hipovolmica, se produce
un impulso a beber lquidos distintos del agua pura. Antes bien, si se bebiese agua
pura, se diluira la concentracin de solutos en la sangre. En lugar de ello, se opta
por bebidas que contengan sales.
Las influencias del entorno para el consumo de agua estn representadas en la
disponibilidad de agua, el seguimiento de patrones de ingesta de lquidos e incluso
el sabor del agua. Pasemos a la sexualidad.
2.6.1.3 Sexualidad:
La sexualidad es definible como necesidad de placer sensual mediante la cpula.
Es la necesidad cuya satisfaccin no sirve a la supervivencia del organismo, sino a
la de la especie. Esto quiere decir que, al revs del hambre, que, si se pospone su
satisfaccin, puede sobrevenir la muerte, la abstinencia sexual no producir tal
efecto. El mecanismo central de la sexualidad est en las profundidades de la
corteza cerebral, en especial, en el hipotlamo y el sistema lmbico.
Un papel crucial lo juegan las hormonas sexuales, los andrgenos y estrgenos.
Aunque presentes en ambos sexos, los andrgenos contribuyen a la motivacin
sexual en varones y los estrgenos hacen lo propio con la sexualidad femenina.
Las influencias psicolgicas de la motivacin sexual son tres: a) estmulos
visuales; b) roles sexuales; y c) esquemas sexuales.
Los estmulos visuales son fisonmicos. El motivador sexual ms destacado es el
atractivo fsico. Aunque habra alguna relatividad cultural en esto, el atractivo fsico
2.6.1.4 Dolor:
Dolor es necesidad de huir o escapar del displacer; es una experiencia emocional
desagradable producida por la lesin de un tejido. Por ello tambin se usa
nocicepcin, de nocivo, para describir esta experiencia.
El dolor comienza con la estimulacin de uno o ms de los numerosos receptores
sensitivos especiales, los nociceptores o terminaciones nerviosas libres, que se
hallan en la piel y los rganos internos. Los nociceptores reciben informacin de
calor intenso, presin extrema, pinchazos o cortes u otras acciones que provoquen
dao corporal. Hay dos tipos de fibras nerviosas que llevan esta informacin
desde los nociceptores hasta la mdula espinal:
1. Fibras A-delta: transmiten rpidamente; presumiblemente son responsables
de la sensacin dolorosa aguda y motivan la respuesta de flexin;
2. Fibras C: transmiten lentamente y son presumiblemente las responsables
del contenido emocional displacentero del dolor.
Segn esta distincin, habra dos tipos de dolor: a) dolor 1; y b) dolor 2. El dolor 1
es agudo y localizado. El dolor 2 es quemante y difuso. Incluso se han distinguido
dos vas de diferente punto de llegada. La va que conduce el dolor 1, integrada
por fibras A-delta, conduce hasta la corteza somatosensorial en el lbulo parietal;
mientras la va que conduce el dolor 2, va compuesta por fibras C, no llega a la
corteza. Esto explicara el contenido emocional del dolor 2.
Adems de influencias externas, el dolor tiene influencias de gnero. Pareciera,
por ejemplo, que la mujer hubiese nacido programada para sobrellevar el dolor
mejor que el varn. Las mujeres son ms tolerantes ante experiencias u
ocurrencias de dolor.
Adems, el dolor puede ser bloqueado en estados hipnticos.
2.6.1.5 Dormir:
Glosario.
Afiliacin: Necesidad social de establecer relaciones interpersonales estables.
Ansiedad: Estado emocional o emocin existencial de incertidumbre y
reocupacin en la que se siente amenazado el sentido del futuro, la seguridad,
estabilidad o la calidad de vida.
Autorrealizacin: Necesidad de desarrollo personal Es nivel de metamotivacin.
al
Autoevaluacin
Instrucciones: Encerrar en un crculo la opcin correcta entre las dems
alternativas.
1) El sentimiento de haber incumplido una obligacin moral es caracterstico de la
A) esperanza. B) culpa. C) ansiedad. D) tristeza. E) vergenza.
2) Qu siente la persona que perdi atencin de alguien porque ste la puso en
otro?
A) Envidia. B) Tristeza. C) Culpa. D) Prdida. E) Celos.
3) El optimismo que se experimenta ante condiciones adversas es el sentimiento
de
A) autoeficacia. B) tristeza. C) felicidad. D) esperanza. E) gratitud.
4) Qu estado emocional se experimenta cuando se defraud expectativas?
A) Depresin. B) Culpa. C) Vergenza. D) Tristeza. E) Frustracin.
5) Cuando se comprende los sentimientos de una persona a partir de la
experiencia
propia se experimenta una emocin llamada
A) simpata. B) compasin. C) solidaridad. D) empata. E) cognicin.
6) Cuando alguien dice, por ejemplo: Por qu esa persona va a merecer ms
que yo?,
se est ante un caso de estado emocional de
A) celos. B) frustracin. C) enojo. D) envidia. E) rivalidad.
7) La incertidumbre respecto de lo que deparar el futuro es propia de la
A) ansiedad. B) depresin. C) esperanza. D) tristeza. E) expectativa
8) El concepto de motivacin designa factores del medio que facilitan o inhiben la
A) experiencia. B) expectativa. C) personalidad. D) conducta. E) tensin.
9) Un aspecto del comportamiento excluido del concepto de motivacin es
A) persistencia. B) evocacin. C) esfuerzo. D) eleccin. E) necesidad.
Unidad 3
Cognicin, Inteligencia y Creatividad
1) El concepto de cognicin.
Cognicin es conocimiento, adquisicin de conocimiento. Conocimiento es
informacin organizada, e informacin es un conjunto de datos que organizan
y dirigen la conducta.
Desde un punto de vista psicolgico, definimos cognicin como el proceso de
eventos en serie que intervienen en el procesamiento de informacin. Abarca
recepcin, almacenamiento, recuperacin y uso de informacin. El
conocimiento, en fin de cuentas, optimiza el proceso de toma de decisiones.
En el esquema siguiente se analiza el procesamiento de informacin:
Registr
o
Atenci
n
Percepci
Memori
a
Recuperaci
Razonamien
t
o
Toma de
decisione
s
2) Procesos cognitivos.
Los procesos cognitivos, ilustrados en la secuencia del cuadro 3-1, los
implicados en la recepcin y tratamiento de la informacin. En especial, en
ellos estn incluidos la relacin atencin-percepcin, los sistemas de memoria,
el razonamiento y la toma de decisiones. En primer lugar veremos el proceso
atencional.
3) Atencin.
La atencin es un proceso de seleccin de datos pertenecientes a un patrn
de ingreso sensorial. En estos trminos, la atencin es un proceso
selectivo. Se dan tres tipos:
a) atencin sostenida o vigilancia; Atencin sostenida es el alerta
mantenido en lapsos extendidos, como el estudio o dedicacin a
trabajos o actividades montonas o rutinarias, sin incurrir en errores o
antes de cometerlos.
b) atencin selectiva; y Atencin selectiva es el proceso de
discriminacin sensoperceptual en el cual se responde slo a una
situacin-estmulo y se desecha o descarta otra incluso circundante. En
esto consiste especialmente la atencin visual.
c) atencin dividida.. Por ltimo, atencin dividida es la aplicacin
simultnea de la atencin a dos o ms actividades. Los factores que la
influyen estn relacionados con la naturaleza de la tarea; son tres: a)
dificultad; b) similitud; y c) prctica. De estos tres, el factor dificultad es
el ms destacado: mientras ms fcil la tarea, ms fcil es realizar otra
a la vez con un igual grado de atencin. La similitud entre tareas es otro
factor facilitador de la atencin dividida. Se puede, por ejemplo, leer
fisiologa sensorial y estudiar simultneamente los cursos de
neuroanatoma y neurofisiologa.
Finalmente, la prctica, o frecuencia con que se realiza una tarea o una actividad,
es el tercer factor propiciatorio de la atencin dividida. La experiencia es decisiva
en el aprendizaje. En ese sentido, la experiencia en cierta actividad permite
alternarla con otra: un tcnico en computadoras puede operar con un procesador
de texto y a la vez controlar el rendimiento de la mquina o del hardware. Como se
dijo, de la atencin depende la concrecin del proceso perceptivo. Pasemos
entonces a la percepcin.
4) Percepcin.
Percepcin es el proceso cognitivo de integracin del registro sensorial
atendido y su conversin en informacin posible de almacenar y usar. Se
8.1.
9. Memoria.
El concepto de memoria designa a la propiedad funcional del cerebro para
almacenar y recuperar informacin. Su relacin con el aprendizaje reside en el
hecho de la retencin.
Existen tres sistemas de memoria:
Sistema de memoria
Memoria sensorial.
Informacin almacenada
Almacena transitoriamente la informacin proveniente de
receptores sensoriales.
ante una persona que no tiene definidos sus objetivos ni sus ideales.
Dicho en pocas palabras, no se sabe qu desea ese estudiante.
El estudio de la solucin de problemas es factible con problemas bien
definidos. Un problema mal definido es insoluble mientras no se aclaren
objetivos, mientras no se sepa qu es lo que se desea. Las estrategias de
solucin se ponen en prctica por lo tanto con los primeros.
Ensayo y error;
Recuperacin de informacin;
Algoritmos; y
Heurstica.
considerablemente, sus habilidades crticas eran buenas, pero no eran del tipo
que se impulsa en los medios educativos. En opinin de uno de sus
profesores, Claudia demostr ser una de las personas ms creativas que
haba conocido. En todo su expediente acadmico, no se encontr ningn
elemento que pudiera hacer pensar en su excepcional capacidad creativa.
Actualmente, a pesar de su juventud, es una de las investigadoras ms
prestigiosas en el campo de la fsica nuclear y candidata a ocupar un cargo
significativo en el terreno cientfico. El ejemplo en mencin pone de manifiesto
y confirma la frecuente disparidad que existe entre inteligencia y creatividad;
inclusive muchos talentos creadores han sido malos escolares y tratados
hasta como torpes e insuficientes como consecuencias de haberles aplicado
un sistema evaluador inadecuado para captar sus excepcionales capacidades
de originalidad, creatividad e imaginacin.
Puente, A. (1999), menciona tres casos: Eintein, A.; Darwin, Ch. y Edison, T. El
caso de Einstein, el de mayor talento, considerado el genio del siglo XX en el
campo de las ciencias es quizs el ms relevante. Este excepcional fsico
tard ms de lo corriente para empezar a hablar, lo que llev a sus padres a
llevarlo a la consulta mdica para descartar una posible deficiencia mental. Su
memoria era muy deficiente, en el primer examen de ingreso al Politcnico de
Zurich fue suspendido, no lleg a ser profesor universitario hasta los treinta
aos, despus de haber trabajado ocho como oficinista, incluso uno de sus
hijos era deficiente.
En el caso de Darwin, la autobiografa que fue escrita para sus hijos sin
propsito de publicacin se lee: cuando dej la escuela no estaba ni
adelantado ni atrasado para mi edad; creo que mis maestros y mi padre me
consideraban un muchacho corriente, ms bien por debajo del nivel comn de
inteligencia. Mi padre me dijo algo que me mortific profundamente: no te
gusta nada ms que la caza, los perros y coger rastas, y vas a ser una
desgracia para ti y para toda tu familia.
En su juventud, Darwin no se senta satisfecho con la educacin que se
imparta en los colegios de la poca y como no haca nada til en la escuela,
su padre lo sac de ella y lo envi prematuramente con su hermano a la
Universidad de Edimburgo. En ese lugar, dice Darwin que las clases se daban
en forma de conferencias magistrales, las cuales, salvo alguna excepcin,
eran intolerablemente aburridas. Sobre el punto es importante reflexionar, que
es frecuente encontrar en las universidades, alumnos inquietos y altamente
motivados hacia la investigacin cientfica, la innovacin artstica, el desarrollo
social, etc., que se pierden en el camino. Por otra parte, la actitud de algunos
docentes, la falta de recursos, la masificacin de la Universidad, hacen que
dichos alumnos cesen en su entusiasmo. El caso de Darwin, se mantuvo
gracias a su abuelo Erasmo Darwin quien despert su inters por la biologa y
la evolucin, y tambin a ciertas caractersticas personales tales como la
curiosidad para experimentar, los cuales frenaron los efectos negativos del
sistema educativo ingls de aquella poca permitiendo
que Darwin
2008). Por otra parte, las personas creativas estn dispuestas a aceptar la
complejidad e incluso el desorden en sus percepciones, sin que el caos
resultante le provoque ansiedad. No es que les guste el desorden en s, lo que
ocurre es que prefieren la riqueza del desorden a la desnudez de lo simple
(Mac Kinnon, 1978).
14. La Inteligencia. Definicin e historia de las pruebas de inteligencia
La inteligencia se define como la habilidad general de sobresalir y destacar en
una variedad de tareas, en especial las relacionadas con el xito en el trabajo
acadmico u escolar.
A fines del siglo XIX, el ingls Sir Francis Galton (1822-1911), sostuvo que la
inteligencia y la creatividad provienen de la familia toda vez que son
caractersticas heredadas, desestimando la influencia potencial de los factores
ambientales. Quizs, la contribucin ms importante de Galton es que
introdujo las estadsticas y las matemticas al campo de la psicologa
generando la medicin cuantitativa.
Aos ms tarde, el psiclogo francs A. Binet (1857-1911), se propuso evaluar
las funciones intelectuales ms complejas que la discriminacin sensorial,
incluyendo la memoria y el razonamiento. Binet y su colega T. Simon (18731961), recopilaron problemas sencillos que requeran procesos mentales ms
elevados tales como el razonamiento, la memoria y el pensamiento espacial,
desarrollando hacia 1905 la escala Binet-Simon, en donde responder algunas
preguntas pareca representar el nivel de habilidad caracterstico de los nios
de cierta edad, en tanto que contestar otras se asociaba con nios de otra
edad. Es en base a esta observacin que propusieron el concepto de edad
mental, es decir, para determinar la edad mental de un nio, comparaban su
desempeo con el nio promedio de cada edad. Ej. Una edad mental de 5
indicaba que el desempeo del nio era similar al desempeo de otros nios
de 5 aos; de otro lado, un nio de 5 aos con una edad mental de 7, se
desempeaba mucho mejor que el nio promedio de 5 aos.
En USA, el psiclogo L. Terman de la Universidad de Stanford (1877-1957),
revis la escala Binet-Simon y la ampli para utilizarla con adultos,
publicndose por primera vez en 1916 y desde all ha sufrido varias
modificaciones; la versin actual es la escala Stanford-Binet, quinta edicin
(Roid, 2003). En 1912, el psiclogo alemn W. Sternn (1871-1938), descubri
un ndice de inteligencia al dividir la edad mental del nio (EM) entre su edad
cronolgica (EC). Adopt esta idea en la prueba Stanford-Binet y le agreg
una caracterstica ms: multiplic el ndice por 100 para eliminar los decimales
y el estadstico resultante sera el cociente intelectual (CI), que sera utilizado
durante dcadas por los psiclogos de diferentes partes del mundo.
Posteriormente, D. Wechsler (1896-1981), psiclogo del hospital Bellevue de
Nueva York, encontr dificultades para aplicar la escala Binet-Simon en
adultos y desarroll una nueva prueba de inteligencia para adultos. Los
Glosario.
1. Algoritmo: Secuencia finita de instrucciones precisas que indican qu
operaciones realizar para la consecucin de un objetivo.
2. Atencin: Proceso de seleccin de datos pertenecientes a un patrn de
ingreso sensorial. Es un proceso selectivo.
3. Cociente Intelectual: Resultado que indica cmo se compara un individuo
con los dems en una prueba de inteligencia.
4. Cognicin: Proceso de adquisicin de conocimientos. Proceso de eventos en
serie que intervienen en el procesamiento de informacin.
5. Conceptos: Categoras mentales que tienen caractersticas en comn.
6. Confiabilidad: Grado en que la aplicacin repetida de una prueba psicolgica
produce resultados consistentes.
7. Constancia: Tendencia a reconocer objetos como morfolgicamente
permanentes pese a cambios en la informacin sensorial.
8. Creatividad: Habilidad para generar trabajo tanto novedoso como adecuado.
9. Curva Normal: Distribucin simtrica en forma de campana que tiene la mitad
de las puntuaciones por encima y la mitad por debajo de la misma.
Autoevaluacin
Instrucciones: Encerrar en un crculo la opcin correcta entre las dems
alternativas.
1) La posibilidad de realizar dos actividades a la vez, por ejemplo, manejar el
auto y hablar por el telfono celular, es una muestra de la existencia de una
UNIDAD 4
Lenguaje, personalidad, conducta anormal y tica
1. Lenguaje
Lenguaje y pensamiento
El pensamiento implica tanto imgenes visuales como conceptos, que
son los elementos del lenguaje. Incluso, algunos autores como Whorf, B.
(1897-1941) mencionaron la gran influencia del lenguaje sobre el
pensamiento enunciando la hiptesis de la relatividad lingstica que
sugiere que la sintaxis u orden de las palabras y el vocabulario moldean
el pensamiento; sobre el punto, actualmente no hay duda de que los
elementos del lenguaje influyen en la manera como percibimos y
recordamos nuestro mundo (Boroditsky, 2001). Ejemplo: algunas culturas
tienen trminos numricos para uno-dos-muchos, lo que dificulta
comprender situaciones que exigen otras evaluaciones numricas, como
cuando tenemos 40 jugadores de ftbol y 20 pares de zapatos. Sobre el
punto, no va a ser difcil para los angloparlantes, que varios jugadores no
van a tener zapatos, pero para los que manejan trminos del tipo unodosmuchos, resultar complicado describir y comprender la situacin
(Hunt y Agnoli, 1991).
1.3.
lenguaje diseado para hacer que lo malo parezca bueno, para convertir
lo negativo en positivo o para modificar responsabilidades, por lo tanto el
doble lenguaje constituye un uso muy consciente como arma o
herramienta de quienes detentan el poder para lograr sus objetivos.
El eufemismo que es una palabra o frase aceptable o inofensiva usada
en lugar de una que es inaceptable u ofensiva. Ejemplos: el trmino
muerto en lenguaje ordinario se reemplaza por el eufemismo: condicin
no viable.
1.4.
Lenguaje y gnero
Las palabras que utilizamos son capaces de guiar nuestro pensamiento,
tal vez de manera no intencional o no reconocida. Ejemplo: la palabra
un podra no tener la intencin de comunicar si la persona es hombre o
mujer, pero la mayora de las personas suponen que quien habla quiso
decir que la persona era un hombre. La mayora de las personas evocan
estas imgenes cuando leen oraciones como la mencionada lneas arriba
(Gastil, 1990; Hamilton, 1991; Henley, 1989). El caso es que, las nias y
las mujeres constituyen casi el 52% de la raza humana, no obstante, se
les excluye del habla cotidiana de manera sistemtica (Paludi, 2002). Las
palabras l, su y hombre, se refieren a los hombres, pero a menudo se
utilizan para comprender tanto a hombres.
2. Comportamiento y personalidad.
El concepto psicolgico de personalidad designa a la organizacin compleja
de factores cognitivos, emotivo-motivacionales y actitudinales que se integran
y expresan en la conducta individual y hacen distinguible a un ser humano de
otro. Al igual que el concepto de inteligencia, el de personalidad implica
diferencias individuales medibles. Esto es, las diferencias individuales son
parte de la personalidad: cada uno se diferencia de los dems por su
personalidad.
2.1.
Definiciones de personalidad:
Histricamente, se formulado cinco tipos de definicin de personalidad, a
saber:
1.
2.2.
Teoras de la personalidad
En lneas generales, las teoras de la personalidad se diferencian entre s
en virtud de intentar comparar a las personas en trminos de una
cantidad especfica de rasgos o dimensiones comunes a todos, en lo que
denomina el enfoque nomottico; o si por el contrario intentan identificar
y caracterizar las cualidades nicas de las personas, en el llamado
enfoque idiogrfico. Existe tambin un enfoque llamado constructivista
(Hampson, 1995), que sostiene que la personalidad se construye, en el
curso de la interaccin social, a partir de tres elementos: la
autopresentacin, la percepcin de esta autopresentacin y la
autoconciencia. Desde esta perspectiva, la personalidad no es slo una
abstraccin que ayuda a explicar la vida de las personas, no es algo que
tenemos, sino tiene que ver con cmo nos relacionamos con las dems
personas y con el mundo en general para construir nuestra personalidad.
Si queremos una definicin que permita identificar algunas dimensiones
en funcin de las que difieren las diversas teoras podemos decir que son
aquellos aspectos relativamente estables y duraderos de las personas
que los distinguen de otras y que los hacen nicos, pero que al mismo
tiempo permiten una comparacin entre los sujetos. Esta ltima
definicin permite inferir dos interrogantes: la personalidad consiste en
rasgos o caractersticas permanentes? y el estudio de la personalidad
es el estudio de sujetos nicos ; o se dirige a la comparacin de
personas y al descubrimiento de factores que conforman la personalidad
en general?
Los psiclogos que pertenecen a la tradicin psicomtrica y que se
conocen como tericos de tipos y rasgos, hacen uso de los cuestionarios
de personalidad que son analizados mediante el anlisis factorial, por lo
que al tratar de establecer factores en trminos de comparacin entre las
personas adoptan un enfoque nomottico. Entre sus representantes ms
significativos se encuentran: Eysenck y Cattell.
Comportamiento anormal
En el desarrollo de la psicologa diversos criterios se han utilizado para
diferenciar el comportamiento normal y anormal. Los ms usados son: la
rareza estadstica, interferencia con el funcionamiento normal, angustia
personal y desviacin de las normas sociales.
La rareza estadstica constituye una forma de definir el comportamiento
anormal estimando cun frecuente es en la poblacin. Literalmente,
anormal es lejos de la norma, en tal sentido, es un comportamiento
que no aparece muy seguido. Un sujeto que ha revisado 30 veces para
asegurarse que ha cerrado la llave del gas de su cocina, sera
considerado anormal, toda vez que dicho comportamiento es raro; sin
embargo, obtener calificaciones de 20 en la vida acadmica tambin es
raro y sera anormal por definicin. Por s mismo, la rareza estadstica
entonces, no es indicador til de lo que debera estar etiquetado como
anormal.
La interferencia con el funcionamiento normal, se refiere a que el
comportamiento es disfuncional cuando bloquea la habilidad de un sujeto
para realizar sus actividades cotidianas. Todas las personas
experimentamos algn grado de ansiedad, pero imaginemos un nivel de
ansiedad que lo incapacite para hablar en presencia de otros e incluso le
impida salir de su casa. Dichos niveles de ansiedad son disfuncionales
porque interfiere la actividad cotidiana y compromete a quienes
dependen de usted, por ello el comportamiento disfuncional es calificado
como anormal.
El tercer criterio es la angustia, que es un concepto til cuando el
trastorno se acompaa por incomodidad. Imaginemos la angustia que
padece la persona que siente que los dems quieren atraparlo y por un
sujeto deprimido que considera el suicidio como la nica solucin a su
problema. Hay que tener en cuenta que la angustia personal no siempre
acompaa al comportamiento anormal.
En lo que respecta a la desviacin de las normas sociales, resulta
importante tener en cuenta que todos los grupos sociales, desde su
vecindario hasta la sociedad, deciden qu comportamientos son
actualizarse,
orientaciones
GLOSARIO
Anormal: Trmino utilizado para referir un comportamiento que es raro o
disfuncional, que causa angustia personal o se desva de las normas sociales.
Autorrealizacin: Necesidad de desarrollar el pleno potencial.
6 meses.
8 meses
12 meses
15 meses
Ninguna
neurosis compulsiva.
psicosis funcional
retardo mental
psicosis orgnica
depresin endgena
teora psicodinmica
teora biomdica
teora del aprendizaje social
teora existencial
teora operatoria
regresin
represin
remisin
resistencia
proyeccin
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Recomendaciones bibliogrficas.
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