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Aux Ouvriers.

Le
Socialisme, c'est la
famine. (Sign :
Carrre.)
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Carrre (01). Aux Ouvriers. Le Socialisme, c'est la famine. (Sign : Carrre.). 1851.

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AUX OUVRIERS.

LE

DIJON, IMPRIMERIE DE DOUILLIER.

AUX OUVRIERS.
vous, ouvriers des villes et des campagnes ! chaque jour vous donnez des preuves de
votre bon sens et de votre honntet.
Depuis trois ans vous tes en butte aux excitations
les plus violentes : des doctrines trompeuses vous
sont prches ; toutes les tentations passent devant
vous, et vous demeurez inbranlables dans votre
probit.
Les socialistes vous disent :
Vous travaillez, vous inondez chaque jour la
terre de votre sueur, et nanmoins vous tes pauvres.
serait-il
?
ainsi
Comment
n'en
Voyez
ct

pas

de vous les privilgis, les riches ; ils ont tout envahi, la terre et l'argent. Si ce qu'ils possdent tait
rparti, vous nageriez comme eux dans l'abon SONNEUR

dance.

Vous tenir un pareil langage, c'est mentir ; les riches ne sont point la cause de la misre des pauvres.
C'est vouloir vous entraner dans des voies qui vous
conduiraient une famine invitable.
C'est vous exciter au vol, au Crime, la violation

de la proprit, qui est un droit sacr.


Et ils vous trompent encore grossirement, ces
infmes montagnards, lorsque, changeant de langage et se servant de mots pompeux, ils vous promettent un bien-tre par le socialisme ou le droit au
travail; et toutes les doctrines qu'ils vous, prchent
sont aussi absurdes que leurs tendances impies. Vous
en voyez vous-mmes la preuve dans les vues bien
diffrentes de chacun d'eux.

Vous savez bien qu'en fait d'organisation sociale


( lisez plutt : dsorganisation ), le fameux dmolisseur de socit Proudhon n'est pas plus d'accord avec

le nouveau fondateur Cabet, que celui-ci ne l'est


arec le triumvir Ledru-Rollin.
Et vous connaissez aussi cette espce de polmique
violente qui s'leva, entre Barbs et Blanqui, sur les
'bancs des accuss de la haute cour de Bourges. Eh
bien ! jugez d'aprs cela de ce que vous avez esprer de ces viles cratures.
Et, d'abord, il est incontestable que ce peu d'entente chez ces grands rformateurs (aujourd'hui
incarcrs ou en fuite) ne provient que de leur impossibilit d'arriver une bonne solution par le
chavirement de l'ordre social tabli depuis six
mille ans; et de ce que, de mme que le communisme , le socialisme, le droit au travail et les banques
de crdit conduisent invitablement au partage des
biens, qui, au lieu de vous faire nager dans l'abondance, comme ils vous le promettent, ne pourrait
vous conduire qu' la dernire misre et la famine.
Cela est si bien vrai, que le chiffre de la fortune
publique est connu, et que, en supposant que toutes
les richesses de la France seraient confisques, depuis le chteau tourelles jusqu' l'humble maison du paysan, depuis les grands capitaux jusqu'aux pargnes des artisans, et que la masse de
cette fortune soit galement distribue chaque citoyen , le revenu de chacun ne s'lvera pas au del
de douze centimes et demi (deux sous et deux liards).

Or, comme il est incontestable que le minimum


du prix des journes, dans les pays les plus pauvres,
est de 75 c. 1 fr. 25 c. ; qu'il est de 1 fr. 25 c.
2 fr. 50 c. dans les pays les plus favoriss par.la nature , et de 2 fr. 50 c. 5 fr. dans les grandes villes ,
il n'est pas difficile de conclure qu'au lieu de gagner au partage des biens, ouvriers qu'on veut garer^ vous y perdriez au contraire beaucoup !....
En voici une bonne preuve :
Supposons le partage ralis ; le premier inconvnient sera celui-ci: Les capitaux, tant diviss
l'infini, n'auront presque plus de puissance. Les
grandes expditions l'tranger seront impossibles.
Chacun ne pouvant se procurer que les objets de
premire ncessit, une foule de productions ne
seront pas encourages. Plus d'oeuvres d'artistes,
plus de vins de luxe , ni mille autres objets que nous
envoyons l'tranger, et en change desquels nous
recevons du sucre, du caf, du sel, tant de choses
enfin indispensables la vie, et qui deviennent
chaque jour de plus en plus la porte de tout le

monde.
En outre de cela i comme il n'y'aura plus que des
rentiers de douze centimes par jour, la confiance
ne sera pas grande, et le crdit sera nul. Voil donc
la socit prive du triple avantage de la circulation
intrieure, du commerce l'tranger et du crdit,
et, par consquent, le revenu de chacun diminu

d'autant.

Mais ce n'est pas tout : il y

a, et il y aura toujours,
des paresseux et de bons ouvriers. Or, avant peu,

les uns auront Considrablement augment leur


avoir, tandis que les autres n'auront plus rien du
tout; et il y aura encore des riches et des pauvres.
Mais comme la rvolution aura t faite prcisment
.pour qu'il n'y ait plus des riches et des pauvres,
alors l'Etat interviendra; il prendra au bon ouvrier
le surplus de ses conomies, pour le donner aux paresseux. Qu'en rsultera-t-il ? C'est que, le paresseux
ne travaillant pas parce qu'il est paresseux, le bon
ouvrier ne travaillant pas parce qu'il est dcourag
de produire pour le premier venu pour l'Elat,
,
personne ne fera plus rien, et la terre sera bientt

inculte.
Or, maintenant, si la France, malgr son travail,

malgr ses richesses et le triple mouvement que la


proprit leur imprime par le commerce, la circulation intrieure et le crdit, peut peine nourrir ses
enfants, on est bien en droit de dire que la socit
sera dsole par la famine lorsqu'elle sera prive de
ces puissants moyens, et que le travailleur, ne pouvant pas jouir du fruit de son travail, ne sera encourag que par un intrt vague et indirect.
Que serait un tel tat de choses ? Ce serait le communisme; Et q'est-ce que le communisme? Une
organisation sociale o l'Etat s'arroge un droit
absolu sur toutes les proprits et toutes les personnes ; o, chacun, nourri, log, habill suivant le
bon vouloir de l'Etat, et oblig de travailler sans pouvoir mme disposer son gr du plus modique
salaire. est un esclave vritable.
Un malheureux communiste, ayant quitt sa pa-

trie pour aller en Icarie faire l'essai de ses doctrines, est revenu d'Amrique, compltement dsenchant de ces nouveauts, et a trs-bien dpeint cette situation dans une lettre crite ses amis.
parle
tat
social
dont

tant,
Quant
cet
on
vous

dit-il, c'est la plus cruelle tyrannie que vous puismacent?


imaginer
cent
siez
tes-vous
vous
avez
:

trs.
Aprs cela, il n'est pas difficile de se convaincre
combien le triomphe ds socialistes serait funeste
au peuple.
Mais il exist contre eux d'autres raisons non
moins puissantes : c'est que le principe qu'ils veulent
dtruire est sacr ; de tous les droits, le plus imprescriptible c'est celui de la proprit, chacun de nous
,
porte en soi cette conviction profonde. Essayez d'arracher l'honnte ouvrier ses conomies, o ce
paysan laborieux le champ acquis la sueur de son
front : sa conscience sera tellement indigne, il aura
une telle foi dans son droit, que, plutt de cder
un ravisseur impie le fruit de son travail, il consentira mourir, Sans ce droit, l'homme est dpouill de sa grandeur et de sa puissance,incapable d'accomplir un acte de fraternit ou d'amour.-Aussi,
tous les peuples, mme les plus barbares, l'ont respect; la Bible et l'Evangile l'ont sanctionn, en
en faisant un des articles fondamentaux de leur lgislation sublime. La Providence est donc admirable
en toutes choses ; car ce qui est le plus conforme au
droit et la justice , le plus favorable l'intrt indi.

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viduel, est aussi ce qui est le plus profitable l'intrt de tous, la socit entire.
.
Ainsi donc, les socialistes prennent l'humanit au
rebours. Exciter le pauvre contre le riche, comme ils
le font, c'est non-seulement allumer la guerre civile
et conduire la famine, mais c'est encore se rvolter contre la loi de Dieu ; c'est faire d'une population
honnte et laborieuse, un peuple de fainants et de
voleurs, et de la France un repaire de btes froces.
C'est que, dans leur pense, Dieu n'existe point, et
les hommes ne sont que des btes !
Depuis six mille ans, les hommes ont cru l'existence d'un Dieu, ils ont cru devoir adorer en lui l'auteur de toutes choses, et vivre suivant les lois que
cette croyance leur dictait. Aussi, tandis que les animaux errent dans les dserts sans autre besoin que
celui de leur nourriture, sans autre soin pour leurs
petits que celui de l'allaitement, s'arrachant bientt
leur proie, et multipliant entre eux sans que le fils reconnaisse jamais sa mre, ou la mre son fils, l'homme, lui, poursuit une plus noble destine. Malgr
la diversit des cultes et des lgislations, honorer
son pre et sa mre jusqu' leur mort, toujours aimer et protger ses enfants, vivre d'une vie plus
heureuse au-del de la tombe si on est fidle Dieu,
sont des maximes tout jamais vnres sur la terre,
parce qu'elles sont crites dans nos coeurs en lettres
ineffaables.

Eh bien ! ces croyances ternelles, les socialistes


veulent les dtruire. Plus de Dieu, plus de propri-

t, plus de famille ; nous assimiler des btes,

telle

est leur devise infernale.


On sait bien qu'en parlant au peuple, les rformateurs se gardent de dvoilerdes turpitudes pareilles;
ils ne parlent que de fraternit, d'amour et de charit, mais leurs crits les condamnent; leurs livres
sont saturs de ces infamies.
Voici comment Proudhon s'exprime :
Le premier devoir de l'homme intelligent et
l'ide de Dieu
libre, est de chasser incessamment
s'il
Dieu
conscience
esprit
de
de
et
car
sa
;
son

,
existe, est essentiellement hostile notre nature,
autorit.
et nous ne relevons aucunement de son
Dieu, c'est sottise et lchet, c'est tyrannie et mi
sre ; Dieu, c'est le mal.
Certainement, il n'y a plus de doute, la guerre est
dclare Dieu.
Mais comme la famille, la proprit, la vie morale de l'homme attestent Dieu: Emparons-nous
,
pouvoir,
dit
socialistes;
imputons,
du
les
ont
aux

misre des pauvres ; faisons des lois qui


riches la
ne reconnaissent l'homme d'autre droit que ce lui de vivre, qui ne sanctionnent que les apptits
de sa matire; et lorsque la proprit et la famille
seront dtruites-, que les hommes seront sembla bles des animaux, le nom de Dieu ne sera plus
prononc sur terre, et notre triomphe sera coom plet.
Ainsi la proprit est donc la premire pierre que
les socialistes s'efforcent d'arracher a l'difice social.
Proposer ouvertement le vol, c'tait s'exposer quel-

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ques succs auprs d'un peuple de forats librs;
mais le proposer au peuple franais c'tait s'expo,
ser payer chrement cette audace; et la foule aurait couvert de boue les aptres nouveaux.. Aussi,
les rformateurs ont eu soin de revtir le manteau de
la charit et de dguiser leurs projets impies l'aide

de mots pompeux.
On se rappelle les fameuses runions du Luxm^
bourg : le citoyen Louis Blanc tait alors l'apoge
de sa gloire; il se prsentait aux dlgus des ouvriers de Paris comme l'organisateur du nouveau
monde que Je gouvernement provisoire allait crer.
La libert du travail tait pour lui la cause de toutes
les misres : aussi, il ne s'agissait de rien moins que
de ruiner tous les industriels , tous les propritaires,
tous les capitalistes, enrichis sous l'influence de cette
libert. Les ateliers nationaux allaient tre crs
moyennant un impt immense prlev sur la nation.
L'Etat se chargeait de les subventionner. Voici donc
les tailleurs, les cordonniers, les chapeliers l'osu.
vre. Mais qui achtera leurs produits ? La nation
est presque ruine par l'impt. Cependant, ces
braves ouvriers doivent vivre. Que fera l'Etat? il
s'est charg de leur donner du travail et de les nourrir. - Ce qu'il fera ? Il prlvera un second impt,
puis un troisime, puis un quatrime, jusqu' ce
qu'enfin il ait englouti toute la fortune publique.
Alors la nation entire viendra demander la vie
l'Etat. Ainsi nous serons en plein communisme, sous
ce rgime affreux , qui nantissant le crdit, le

tra-

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vail et le commerce, amne invitablement le rgne


de la misre et de la famine.

Le droit au travail, c'est une spoliation de la


mme nature. Encore oblig de fournir du travail,
tous ses membres, l'Etat remplirait ses engagements eh levant un premier impt sur les riches,
puis sur les paysans, puis enfin sur les travailleurs
des villes. Mme rsultat; ruine invitable, communisme et famine.
Dans le manifeste de la Montagne, concernant les
banques de crdit, nous voyons encore la mme
hypocrisie de langage, le mme but et les mmes

moyens.
La proprit, disent-ils, est la garantie de l'in dividu, partant de la famille et de la socit,
Nous venons l'affirmer et l'affermir en la.transformant de privilge en droit, c'est--dire en l'ten dant, en la rendant accessible tous, en y intres sant tout le monde. A l'tat de privilge. pour
l'tat
quelques-uns, elle est sans cesse menace;
de droit pour tous , elle est sauve. Ses dfenseurs
exclusifs sont ceux qui la nient le plus ; carilsla nient

" pour la majorit des citoyens, c'est--dire pour deux


Franais sur trois. Nous la voulons plus qu'eux,
Comment?
parce que nous la voulons pour tous.
Par le travail. Oui, nous voulons reconnatre
tous le droit la proprit par le travail. Qu'est-ce
que le droit au travail ? C'est le droit au. crdit. Et
qu'est-ce que le droit au crdit? C'est le droit au
"

capital.
Hypocrites ! Ils veillent tablir la proprit sur des

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bases plus solides, disent-ils, et ils commencent par
la violer ! Ils veulent tablir des banques de crdit;
tout le monde aura droit leurs largesses! Mais les
capitaux, d'o viennent-ils ? De la proprit. La
banque puise (et elle le sera bientt), comment
les renouvelleront-ils? Par un nouvel impt sur la
proprit; puis, par un troisime.
C'est donc toujours le mme systme : une spoliation successive commenant sur le capitaliste et
finissant sur le salaire de l'ouvrier. En un mot, c'est
encore le partage des biens, ce sont encore les mmes rsultats : le communisme et la faim.
Ainsi, ouvriers honntes, mfiez-vous de ces hommes! aucun mensonge ne leur cotera pour vous
tromper ; ds l'instant qu'ils se glorifient d'tre montagnards, ce sont vos plus cruels ennemis. Vous
vous rappelez, ou vous ayez entendu parler de ces
temps lugubres o le peuple tait dcim par la famine, et la terre de cette belle France inonde de
sang ? Eh bien ! ces hommes sont les mmes que les
auteurs de ces crimes abominables; ils ont jur de
marcher sur leurs traces, et se glorifient encore de

leurs souvenirs !
Ces anciens montagnards, tant glorifis par leurs
dignes aptres , aprs avoir martyris le meilleur des
rois, une reine et un jeune prince sans reproches,
ont fait immoler un si grand nombre de victimes, que
le tableau qu'en prsente l'historien Prudhomme fait
frmir d'horreur.
Voici ce sanglant tableau :
Hommes du peuple de divers tats.
15,633

13 Femmes de laboureurs et d'artisans.......


Ci-devant nobles
Femmes nobles

Prtres

....

Religieuses

.,..,.
Femmes mortes de frayeur ou par suite de
TOTAL...

1,467
1,278

750
1,135
350
18,613

3,500
couches prmatures
338
Femmes enceintes ou en couches.
15,000
Femmes tues dans la Vende.
22,000
Enfants tus dans la Vende.
900,000
Morts dans la Vende.
Victimes sous le proconsulat de Carrier,
32,000
Nantes
Parmi lesquels on' compte :
500
Infants fusills
1,500
Enfants noys
264
Femmes fusilles.
500
Femmes noyes
Prtres fusills
300
Prtres noys.
460
1,400
Nobles noys.
Artisans noys
5,300
Victimes Lyon
31,000
Que l'on juge !
Et dans ce nombre ne sont pas comprises les victimes" des massacres de Versailles, des Carmes, de
l'Abbaye, de la glacire d'Avignon, les fusills de
Marseille et de Toulon.
Ainsi, ce n'taient pas seulement des nobles, des.

.......

............
.

............

....

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bourgeois que frappait la terreur; c'taient aussi, et
en plus grand nombre, des artisans, des cultivateurs:
et des ouvriers ; la hideuse charrette emportait plemle la pauvre femme du peuple et la duchesse. Egalit devant l'chafaud!
Mais qu'est-il arriv tous les assassins de ces innocentes victimes ? Ils ont tous pri par la main du
bourreau........ ce qui arrivera infailliblement tous
ceux qui veulent marcher sur leurs traces.
La marche des faits passs peut faire prvoir celle
des faits prsents ou venir.
La rvolution de fvrier apportait au peuple le
suffrage universel; des rformes taient proposes
pour favoriser l'agriculture et le commerce, sources
fcondes de la fortune publique. Mais les socialistes ont fait entendre leur cri de guerre, et le crdit
a disparu, le commerce a t frapp de mort, et la
misre s'est accrue dans des proportions depuis longtemps ignores. Ces hommes l sont bien coupables!
mais justice leur sera faite.
Avec le suffrage universel-, modifi pour en distraire les vagabonds et les pillards, toute insurrection est un non-sens, un attentat la souverainet
populaire, un crime social. Il ne peut dpendre d'une
minorit de traduire ses griefs, si elle eh a , coups
de fusil. Mais en supposant qu'elle livrerait une nouvelle bataille, quoi pourrait-elle servir, sinon
verser un sang prcieux?
Qui peut en un jour changer la condition des proltaires? Et lors mme que les socialistes auraient le
dessus, ce qui n'aura jamais lieu, grce Dieu, quel

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remde apporteraient-ils une situation plus, forte


eux-mmes?
faite
qu'ils
les
hommes,
et
ont
que
Mais c'est la socit entire qu'on en veut et qu'on
attaque! Les insenss qui ont rv la destruction de
la proprit et de la famille croient-ils donc que les
balles parties des barricades pourraient donner
leurs thories la sanction que leur refuse le bon sens
de tout un peuple? Ne sentent-ils pas, eux qui se
prtendent rpublicains, qu'ils sont les plus cruels
ennemis de la rpublique ? Est-ce donc encore
par la guerre civile qu'ils entendent justifier la sublime devise inscrite sur nos drapeaux ?
Non, nous le disons hautement, ceux-l ne sont pas
rpublicains, qui veulent faire prvaloir par laviolence
leur volont sur la volont gnrale librement exprime! Ils sont, au contraire, les plus cruels ennemis de
la rpublique et de vritables assassins de la socit.
Mais vous, amis proltaires, honntes ouvriers,
qui avez tant contribu l'lection victorieuse de
l'auguste Prsident de notre Rpublique, dont tous
les bons Franais s'enorgueillissent, vous mprisez
toutes les excitations qui vous environnent de toutes
parts, et vous demeurez inbranlables dans vos bons
sentiments ! honneur, honneur vous !..
.