Civilizacin incaica

Para otros usos de este trmino, vase Imperio incaico.

Para otros usos de este trmino, vase Inca (desambiguacin).

Expansin del imperio incaico

Expansin histrica del imperio incaico o quechua

La civilizacin inca, tambin llamada civilizacin incaica o civilizacin quechua, fue la

ltima de las grandes civilizaciones precolombinas que conserv su estado independiente
(imperio incaico) durante la Conquista de Amrica, hasta la conquista del Per(1532-1533).
Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los
pueblos anexados, y se ubic en los actuales territorios
del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr
sintetizar los conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores.
Basados en un concepto de expansin del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio inca) recogi
aquellos conocimientos y los potenci. En la actualidad, algunas costumbres y tradiciones
de la desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y el Per.
La conquista del Per, realizada entre 1530 y 1540 por los espaoles, encabezados
por Francisco Pizarro, puso fin al imperio. Sin embargo, focos de resistencia de los
llamados Incas de Vilcabamba se mantuvieron hasta 1572.
La economa inca se bas en la agricultura que desarrollaron mediante tcnicas
avanzadas, como las terrazas de cultivo llamadosandenes para aprovechar las laderas de
los cerros, as como sistemas de riego heredados de las culturas preincas. Los incas
cultivaron maz, man, yuca, papa, frijoles, algodn, tabaco y coca, entre otras. Las tierras
eran propiedad comunal y se trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron tambin
una ganadera de camlidos sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes caminos
incas (Cpac an) transitaban todo tipo de mercancas: desde pescado y conchas del
Pacfico hasta sal y artesanas del interior.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los
templos (Sacsayhuamn y Coricancha), los palacios y los complejos estratgicamente
emplazados (Machu Picchu, Ollantaytambo y Psac).
Si bien no puede hablarse de un imperio monrquico socialista, por la clara diferenciacin
econmica, poltica y social, el Imperio incaico estableci el sistema de reciprocidad y
complementariedad econmica.
ndice

1Organizacin poltica
o

1.1La jerarqua imperial

1.2La base decimal de la administracin

1.3El sistema vial y el transporte

1.3.1Qhapaq an o camino real

1.3.2Los puentes

1.3.3Los tambos

1.3.4Los chasquis

2Organizacin militar

3Organizacin social
o

3.1El Ayllu

3.2Clases sociales

4Economa
o

4.1El trabajo

4.2Divisin de las tierras

4.3Agricultura

4.4Ganadera

4.5Pesca

4.6Comercio

5Arte
o

5.1Arquitectura

5.2Escultura

5.3Cermica

5.4Pintura

5.5Metalurgia y orfebrera

5.6Textilera

5.7Msica y danza

6Literatura
o

6.1Literatura cortesana

6.2Literatura popular
7Ciencias

7.1Medicina

7.2Matemticas

7.3Astronoma

7.4Geografa

7.5Los quipus y otras formas de comunicacin

8Religin
o

8.1Divinidades

8.2Festividades

9Bibliografa

10Referencias

11Vase tambin

12Enlaces externos

Organizacin poltica[editar]

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la
obra Relacin del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus
autores.

La organizacin poltica incaica fue una de las ms avanzadas de Amrica precolombina.

Tuvo una monarqua absoluta y teocrtica. El imperio adopt el nombre de Tahuantinsuyo,
es decir, los cuatro suyos o regiones, concordantes con los cuatro puntos cardinales.

La jerarqua imperial[editar]

El Sapa Inca o, simplemente, el Inca era el mximo gobernante, unindose en su persona

el poder poltico y el poder religioso, por lo que sus sbditos acataban con sumisin sus
rdenes. Smbolo de su poder era la mascapaicha, una especie de borla de lana roja que
cea en la cabeza. Ejerca las funciones de su gobierno desde el palacio particular que
cada uno se haca construir en el Cuzco. All conceda audiencia todo el da y administraba
justicia. Pero tambin viajaba con frecuencia por todo el territorio de su imperio, llevado en
andas sobre hombros de cargadores, para atender personalmente las necesidades de su
pueblo.
Al Inca le seguan en jerarqua:

El Auqui o prncipe heredero. En vida de su padre, ejerca el cogobierno, para

ejercitarse en las funciones imperiales.

El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro personajes

o apus, que tena a su cargo el gobierno de cada uno de los suyos o regiones. Algunos
autores lo denominan Suyuyuc Apu.

Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones poltico-militares. Su labor

consista en mantener en orden las provincias.

El Tucuircuc o tocricoc, el que todo lo ve, una especie de supervisor imperial, que
controlaba a los funcionarios de provincias, y en caso necesario, ejerca las funciones
de gobierno. Como smbolo del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre un hilo
de la mascapaicha, que era inconfundible para la gente.

El curaca, era el jefe del ayllu o comunidad. Equivalente a cacique. Sola ser el
ms anciano y sabio de su pueblo, aunque a veces los incas imponan sus propios
curacas en las poblaciones recalcitrantes a su dominio. Vigilaba por el orden y
aplicaba justicia; tambin se encargaba de recolectar el tributo para el Inca.

La base decimal de la administracin[editar]

Para la mejor administracin del imperio, era necesario asegurar que todos trabajaran y
cumplieran lo que se les impona. Con esta finalidad, los incas crearon una organizacin
decimal que consista en una escuela de funcionarios, cada uno de los cuales controlaba
el trabajo de diez que estaban bajo su inmediata autoridad:

El Purec o jefe de familia (la base de la sociedad).

El Chunca-camayoc, encargado de una Chunca, es decir, el conjunto de diez

familias. Mandaba a diez purecs y estaba encargado del censo de las personas
correspondientes a su jurisdiccin, distribuirles tierras y dirigirles en el trabajo.

El Pachaca-camayoc, funcionario al parecer equivalente al curaca, que controlaba

una Pachaca o conjunto de cien familias. Estaba encargado de vigilar a los chuncacamayocs en el cumplimiento de sus obligaciones y revisar las decisiones que
hubiesen tomado en asuntos de su jurisdiccin.

El Huaranga-camayoc, a cargo de una Huaranga o conjunto de mil familias.

Supervigilaba a los pachaca-camayocs; especialmente deba cuidar la exactitud de los
registros censales y la equidad de la distribucin de tierras, para evitar que aquellos
aprovechasen su autoridad en perjuicio del bienestar del pueblo.

El Hunocamayoc, al mando de un Huno o conjunto de diez mil familias, amplitud

que hace pensar en una confederacin tribal estabilizada por la autoridad del Inca.
Supervigilaba a los huaranga-camayocs. Conservaba los registros censales y de
acuerdo con ellos diriga la poltica agraria y los trabajos artesanales. Se hallaba
subordinado al Tucuircuc y al Suyuyuc Apu.

El sistema vial y el transporte[editar]

Los Incas se preocuparon por tener buenas vas de comunicacin y por ello se dedicaron a
construir a lo largo y ancho de sus dominios una vasta y compleja red de caminos. Estos
tenan la funcin de integrar y unificar el Imperio.
Qhapaq an o camino real[editar]
Artculo principal: Red vial incaica

Sistema de caminos del imperio incaico.

El Qhapaq an o Camino Real es, indudablemente, el ms imponente ejemplo de la

ingeniera civil incaica. Tiene una longitud de 5.200 km y serva de enlace a una red
articulada de caminos e infraestructuras de ms de 20.000 km, construidas a lo largo de
dos milenios de culturas andinas precedentes a los incas. Todo este sistema de caminos
recorra, superando los potenciales obstculos de los candentes desiertos, de la
anfractuodidad de las montaas, los zigzag de las quebradas, las correntadas de los ros,
vinculando diversos ncleos productivos, administrativos y ceremoniales: cuyo centro era
la ciudad del Cuzco, donde, como en la Roma antigua, todos los caminos confluan.
El Qhapaq an se divida en dos ramales longitudinales: el camino de la costa y el camino
de la sierra. Interconectaba localidades tan distantes como Quito, al norte, y Tucumn, al
sur. Los cronistas espaoles alabaron no solo su extensin, sino su trazado, anchura y
calidad, sobre todo por el esfuerzo que signific su construccin en medios tan agrestes
como los Andes y los desiertos costeros; tanto as que lo compararon con la red vial del
Imperio romano. Es evidente que la red vial incaica facilit la conquista espaola, segn lo
aseveran los entendidos.
En el 2014, la Unesco proclam al Qhapaq an como Patrimonio de la Humanidad.
Los puentes[editar]

Puente colgante de Q'eswachacaconstruido segn la antigua tcnica inca.

Para cruzar ros, salvar quebradas o desfiladeros, los incas construyeron ingeniosos
puentes. Existieron tres clases de estos:

Los puentes de piedra o puentes fijos, que se construan en medio de ros de poco
caudal o quebradas angostas.

Los puentes colgantes, fabricados de resistentes fibras de maguey, que

soportaban el peso de hombres y animales de carga.

Los puentes flotantes o de oroyas, constituidos por grandes cestos o balsas

sujetas con gruesas sogas, que se extendan de una orilla a otra, donde los cabos se
sujetaban a peascos o pilares. Para cruzar el ro el viajante se suba a la balsa y
tiraba de la soga, hasta llegar a la otra orilla.

Los tambos[editar]
Un tambo era una construccin que serva de depsito de alimentos, vestidos,
herramientas y armas, que los incas hicieron construir a lo largo de los caminos que
cruzaban el imperio, a fin de que all pudiesen descansar y reparar sus fuerzas los
funcionarios, los ejrcitos en campaa y aun el mismo Inca con su squito. Los viajeros
particulares no podan participar de estos beneficios pues estos estaban obligados a llevar
alimentos de su propia tierra. Haba tambos an en los lugares desiertos y cuando estaban
cerca de algn pueblo tenan por objeto evitar que el paso del ejrcito y los funcionarios no
aumentara la carga tributaria al mismo. Los espaoles admiraron este sistema y lo
aprovecharon.
Los chasquis[editar]
Para llevar las rdenes y disposiciones del Inca a todos los confines del Imperio en la
menor brevedad posible, existi un sistema decorreo de postas denominado de
los chasquis. Estos eran jvenes corredores apostados en los caminos y que se cobijaban
en chozas. Cada puesto estaba a una distancia prudencial del otro, aproximadamente de
1.5 km, pues decan que aquello era lo que un joven poda correr con ligereza, sin
cansarse. Cuando el encargado de llevar el mensaje llegaba al puesto en donde
terminaba, anunciaba su llegada por medio de un pututo (trompeta hecha de concha
marina), saliendo a su encuentro otro mozo, que escuchaba el mensaje dos y tres veces,
hasta memorizarlo exactamente y, a su turno, sala a la carrera para transmitirlo al prximo
puesto. Por ello el mensaje deba ser corto, concreto y muy simple para evitar que se
olvidasen. Otras noticias se transmitan por quipus o hilos con nudos, sistema
mnemotcnico cuyo significado solo lo podan descifrar las personas entendidas. De ese
modo, se llevaba a cabo una gigantesca carrera de postas que permita que las rdenes,
noticias, mercaderas, etc., llegara a su destino con bastante rapidez. Se asegura que as
se conocan en Cuzco las noticias de Chile o Quito slo en el trmino de 15 das y an
menos; y que el Inca reciba en su palacio cuzqueo pescado fresco desde la costa.

Organizacin militar[editar]
Los incas formaron un ejrcito fuerte acorde con las necesidades de su estado
expansionista. Se divida en grupos de guerreros profesionales y soldados reclutados
especialmente para cada campaa, y basaba su poder en la cantidad de hombres, la
eficiente logstica, la frrea disciplina y moral de combate, y la construccin de fortalezas
militares. Las acciones blicas guardaban un carcter religioso.

Fortalezas: el Estado Incaico planific tanto las conquistas de pueblos vecinos

como la defensa del territorio propio. Su base fue un ejrcito bien dotado, una red de
caminos que facilitaban su desplazamiento y la construccin de grandes fortalezas que
cumplan como principal funcin la disuasin de posibles ataques y su contencin, si
se producan.

Los soldados: la mayor parte de los soldados eran campesinos (solo la guardia
del Inca reinante estaba compuesta por combatientes de oficio, casi todos de origen
noble). Cada provincia del imperio deba aportar una cuota de reclutas segn su
poblacin.

Estrategia: el ejrcito inca arrollaba a sus enemigos por su superioridad numrica.

Expertos en el enfrentamiento cuerpo a cuerpo y dotados de armas y defensas,
resultaron incontenibles.

El armamento: preferentemente utilizaron la maza, confeccionada con una piedra

pesada encajada en un palo, tambin el hacha, la lanza, la honda entre otras.

Proteccin: los guerreros vestan tnicas de algodn reforzado y cascos de

madera o de caas entretejidas con hilos de lana. Tambin se cubran la espalda con
placas de madera, y llevaban escudos.

Entrenamiento: los hombres lo reciban como parte de la educacin tradicional; en

perodos de conflicto,la preparacin se realizaba en las fortalezas militares.

Organizacin social[editar]
El Ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu

La base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de

origen quechua y aymara que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga,
casta, gnero, parentesco. Puede definirse al ayllu como el conjunto de descendientes de
un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espritu solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del
pueblo mismo como las del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes,
templos); el servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de
ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca unsinchi,
guerrero aguerrido y prudente elegido entre los ms fuertes del ayllu.

Clases sociales[editar]

El Inca Pachactec y su hijo, el prncipe heredero Tpac Yupanqui(dibujo de Martn de Mura).

La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales. Existan dos

clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases haba
diversos niveles.

Nobleza:

La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey), la Coya (esposa
principal del Inca) y los prncipes legtimos oauquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada Inca,

quienes integraban los ayllus reales o panacas. Ejercan las ms altas funciones,
como funcionarios imperiales, gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.

Nobleza de Privilegio, cuyos miembros no pertenecan a la familia real,

sino que eran nacidos del pueblo, pero que por sus grandes servicios prestados al
Estado (en las guerras, en el culto religioso, en las obras pblicas, etc.) haban
alcanzado tal jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y las
acllas o escogidas.

Pueblo:

Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las

labores agrcolas, aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas.
Vivan agrupados formando parte de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores del
imperio.

Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que, habiendo

demostrado fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a
colonizar los nuevos territorios conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que,
como castigo a su rebelda, eran enviados a zonas distantes de su lugar de origen.
Tal fue el caso de los aymaras del altiplano, que fueron trasladados a diversas
regiones del Imperio, como a la actual provincia de Aymaraes, en Apurmac.

Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno

y oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes seores.

Economa[editar]
La economa inca estaba basada en la previsin y planificacin de todas las etapas del
proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control permanente y
directo del Estado, que, haciendo suyas las experiencias tecnolgicas y culturales
desarrolladas por las culturas preincas, organiz un aparato productivo, fundamentalmente
agrcola, que dio solucin a los problemas de alimentacin, vestido, vivienda y seguridad
social de una poblacin cada vez ms numerosa. Se estima que a la llegada de los
espaoles, esta ascenda de 6 a 10 millones de habitantes.

El trabajo[editar]
El trabajo era considerado como una funcin social de la que no poda eximirse ningn
individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres,
deban trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada individuo segn
sus capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar; as, el nio trabajaba
mucho menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga el
mximo esfuerzo, descendiendo despus la exigencia a medida que iba ascendiendo la
edad. (Luis E. Valcrcel).
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros
de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros.
Modalidades de trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca.

Divisin de las tierras[editar]

Las tierras del Imperio se dividan en tres sectores:

Tierras del Sol, destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda
de los dioses y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.

Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su

familia, la nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para
la gente que trabajaba al servicio del Inca, para los ejrcitos en campaa y para
ayudar a los pueblos que por alguna catstrofe perdan sus cosechas. Estos alimentos

se guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran
trabajadas en comunidad por el pueblo.

Tierras del Pueblo, eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que
obtuvieran su sustento. Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los
hombres y mujeres aptos para realizar las labores agrcolas. Cada hombre casado
reciba un tupu (o topo), otro por cada hijo varn y medio tupu por cada hija mujer. De
acuerdo a las informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada y
media (2.880 m2) y representaba una extensin de tierra donde se poda sembrar un
quintal de maz (46 kg). En realidad, segn la opinin de Baudin, un tupu era el lote de
terreno necesario para cultivar lo suficiente para una familia sin nios. Su extensin
deba variar segn la clase de tierra.

Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas(Psac).

Los incas fueron un pueblo esencialmente agrcola; sin embargo, tuvo su asiento en un
territorio falto de tierras cultivables. Para superar tal deficiencia aplicaron
tcnicas agrcolas, las principales de las cuales fueron las siguientes:

Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas de los cerros.

Waru waru, tcnica heredada de las poblaciones del altiplano, en la que se araban
surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms
estable que el ambiente.

Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa.
Se les llamaba simplemente lagunas o cochas.

Tambin tuvieron sistemas de riego mediante acueductos o canales y utilizaron abonos

(excrementos de camlidos, de cuyes, y elguano de islas). Se debe resaltar adems su
tcnica de mejoramiento de especies, como al parecer lo atestigua el sitio de Moray,
conformado por una serie de andenes circulares, que simula un anfiteatro, sitio que
posiblemente fue un centro de investigacin agrcola, donde se llevaron a cabo
experimentos de cultivos a diferentes alturas. La disposicin de sus andenes produce un

gradiente de microclimas teniendo el centro de los andenes circulares concntricos una

temperatura ms alta y reducindose gradualmente hacia el exterior a temperaturas ms
bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de microclimas.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre
ellas, papas (cerca de 200
variedades), camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca yquinua.

Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica

Los camlidos fueron un recurso esencial del Tahuantinsuyu. El Estado inca se preocup de
abastecerse tanto de la carne como de la fibra de estos animales.

La ganadera, a diferencia de la agricultura, fue menos favorecida. Esto se debi a la

escasa fauna andina. Aun as, constituy la nica ganadera existente en la Amrica
precolombina, constituida por los dos camlidos sudamericanos, que domesticaron:
la llamay la alpaca, de los que aprovechaban tanto su carne para alimento, como su fibra o
lana para sus vestimentas. La llama tambin fue utilizada como medio de transporte de
carga. Antiguamente, a los camlidos sudamericanos se les denominaba auqunidos,
trmino errneo que ya no debe usarse pues corresponde cientficamente a un grupo de
insectos de la familia de los Curculinidos (gorgojos). Si bien no domesticaron la vicua y
el guanaco, aprovecharon tambin la carne y la lana de estos camlidos, para lo cual
organizaban caceras llamadas chacos o chakus.
Criaron tambin el cuy, roedor andino que hasta hoy es la base de muchos potajes de
la gastronoma andina.
La ganadera se relacionaba estrechamente con la agricultura. Los incas no conceban una
sin la existencia de otra. Al igual que la agricultura, la ganadera estaba distribuida entre el
Sol, el Inca, la nobleza y el pueblo.

Pesca[editar]
Los habitantes de las costas del Pacfico y de las riberas del lago Titicaca se dedicaban a
la pesca. De ella obtenan alimento, material para fabricar objetos como peines y agujas y
abono para la tierra. Para pescar usaban anzuelos, redes, canastas y arpones. En la costa
usaban desde remotos tiempos el famoso caballito de totora, que era un haz de juncos

dispuestos en forma de cigarro, sobre el cual montaba el pescador, que para impulsarse
usaba un pequeo remo. Para la pesca ms prolongada usaban balsas de madera
impulsadas por una vela de fibra de algodn, con las que se atrevan a incursionar ms
adentro del mar. Se dice que el caballito de totora fue trasplantado por orden del inca
Pachactec a las orillas del lago Titicaca, donde a partir de entonces se usan las ya
tradicionales balsas de totora.

Comercio[editar]
Entre los incas, y en general en todas las culturas andinas se emple el comercio
de trueque, que consiste en el cambio que hace un individuo de los productos que le
sobran por otros que, a su vez, necesita. As, por ejemplo, los habitantes de la costa
intercambiaban sus productos (pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la
sierra (alimentos, lana, etc.).
Sin embargo, se tiene evidencia de que algunos productos aprovechados por todos hacan
las veces de moneda, como por ejemplo, el aj, la sal, el maz, el algodn, la coca, plumas
de aves y conchas marinas. Se mencionan tambin hachas pequeas o tumis. El que
venda reciba en pago cualquiera de estos productos. Cuando compraba, pagaba a su vez
con los referidos productos.
No existi el oficio de comerciante como hoy lo conocemos, sin embargo, sabemos que
la administracin inca, al conocer que el valle de Chincha se hallaba tan superpoblado al
punto que no poda satisfacer la alimentacin de todos sus habitantes, decidi dividir a su
poblacin econmicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y
comerciantes.

Arte[editar]
Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica

Machu Picchu

Muro inca en la ciudad del Cuzco.

Los ejemplos ms tpicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue su

capital, Cuzco, donde destacaSacsayhuamn, mal llamada fortaleza, pues en realidad es
un templo, rodeado de tres murallas en zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que se
conserva todava en muy buen estado. Otros complejos importantes fueron las
de Psac, Ollantaytambo y Machu Picchu, que son, junto con Cuzco, los principales
centros arqueolgicos de la cultura inca.
La ciudadela de Machu Picchu fue descubierta cientficamente en 1911 por el
estadounidense Hiram Bingham. Est ubicada a casi 2400 metros de altura, en la provincia
de Urubamba, departamento del Cusco, en pleno Andes Amaznicos. Se trata de un
conjunto de palacios, torreones militares (sunturhuasis) y miradores, que se elevan entre
los picachos Machu Pichu (cumbre vieja) y Huayna Pichu (cumbre joven). Es sin duda una
de las realizaciones ms impresionantes de la ingeniera a nivel mundial. Pocas obras
como esta muestran tanta armona con el entorno natural. Fue construido, segn todas las
probabilidades, en el reinado de Pachactec, en el siglo XV. Actualmente es uno de los

sitios arqueolgicos ms importantes del mundo y el principal destino turstico del Per. En
1983, fue incluida por la Unesco en la lista del Patrimonio de la Humanidad.
Entre los templos ms importantes que se conservan de esta civilizacin, cabe citar la de
la Casa del Sol en la isla del lago Titicaca; el templo del Sol o Coricancha en el Cuzco; y
el templo de las Tres Ventanas en Machu Picchu. En cuanto a los palacios, se destaca el
de las ustas, tambin localizado en Machu Picchu; el Amarucancha y el Colcampata, en
el Cuzco.
Tambin es representativa de la arquitectura inca el complejo de Tambo Colorado
en Pisco y el sector Inca de la Huaca "La Centinela" centro administrativo de
los chinchas en Chincha, ambas en departamento de Ica.
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se
distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de planificacin territorial, y refinada
arquitectura de piedra.
El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergan en
una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos, tambin se usaban ladrillos
de adobe y paja, la construccin de grandes complejos tales como la hoy denominada
fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, que en realidad fue un extenso complejo inca
de naturaleza religiosa y cientfica, y de gestin del territorio, de acuferos para abastecer
al valle de Huatanay.
Enormes edificios con mampostera de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa
(simulando una mazorca de maz), como el Templo del Sol en el Cuzco, fueron edificados
con una eficaz tcnica constructiva.
Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas
(algunos de casi cien metros de longitud), los extensos caminos empedrados que
comunican la variada geografa andina, los canales para regado y acueductos.

Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica

Piedra de Saywite.

En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su mayora fueron
hechos en piedra, pero tambin lo hicieron en metales como el oro y plata, as como en
madera. Representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y
fitomorfas (vegetales), de diversos tamaos, desde miniaturas hasta representaciones en
tamao real.
Algunas representaciones escultricas estn talladas sobre la roca madre (como en Machu
Picchu) o sobre grandes piedras (Saywite); es decir se hallan asociadas a las grandes
construcciones arquitectnicas. En algunos casos se ven representaciones de cerros,
escalas y acueductos, de posible simbolismo ritual.
Otras piezas escultricas simulan formas de tableros o maquetas, cuyo uso no ha sido
precisado an.

Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica

Arbalo. Museo de Arte Precolombino, Cuzco, Per.

Se pueden distinguir dos tipos de cermicas, la utilitaria y la ceremonial. La cermica

utilitaria era la de uso domstico, por lo general hecho de manera simple y tosca. La
cermica ceremonial, mucho ms elaborada y decorada, era enterrada con los difuntos,
llenos de alimentos o bebidas que serviran a los muertos en su camino hacia el otro
mundo. Son estos ejemplares los que se conservan en los museos y por eso lucen en
perfecto estado.
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin pictrica de
tendencia geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado.
Solan pintar rombos, lneas, crculos, animales y frutos estilizados, as como plantas y
flores.

Ejemplares tpicos de la cermicas inca son el arbalo (cntaro) y el quero (vaso).

El prestigio alcanzado por la cermica inca hizo que en muchos lugares conquistados se
copiara sus formas y decoraciones. Generalmente se produca una mezcla de los estilos
locales con el estilo inca, y se encuentran piezas Chim - Inca, Chancay, etc. Cuando
llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y ceremonial y se volvi
utilitaria.

Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica

La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Duccio

Bonavia seala la diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales
con diseos o motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura
al temple, tcnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte
Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que
durante el Perodo Intermedio Temprano, se cubra el muro enlucido con pintura blanca
para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en
trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se utilizaron pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn ya no era costumbre de
toda la costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan
artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de
un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de
su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz
para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados
que representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la
derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cusqueos
se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que
pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra
referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558
- 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos
de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una
maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle
se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de
ejecutar los cambios se informaba de sus deseos de todo tipo.

Metalurgia y orfebrera[editar]

Metalurgia incaica.

Lmina gruesa de oro para revestimiento de muro. Museo del oro. Lima-Per.

En el campo de la metalurgia, los incas se colocaron a la cabeza de los pueblos

precolombinos, perfeccionando las tcnicas heredadas de las culturas preincas.
Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y an obtuvieron la aleacin del bronce
(cobre y estao). No conocieron el hierro.
Los metales los obtenan de los botines de las conquistas y de las explotaciones mineras
organizadas, que pertenecan tanto al Inca como a las comunidades, obtenindolas sin
cavar muy profundamente la tierra. El oro lo sacaban mayormente de las arenas de los
ros.
Los minerales los fundan en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las altas cumbres,
y cuyo fuego avivaban soplando con canutos de cobre.
Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos de labranza,
en sus armas, y en instrumentos para tallar piedras dursimas como el granito.

En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar bellos objetos de
orfebrera. En realidad, quienes realizaban estas obras artsticas eran los pueblos
sometidos, como los chimes, cuyos orfebres fueron trasladados al Cuzco para ejercitar su
arte al servicio del Inca. Es fama que los conquistadores espaoles encontraron
cantidades ingentes de objetos artsticos labrados en oro y plata, como aquellos que
fueron ofrecidos para el rescate del inca Atahualpa y los hallados en el Coricancha; sin
embargo, todos ellos fueron fundidos y transformados en lingotes para ser repartido entre
los captores del Inca y la Corona espaola.

Textilera[editar]
Artculo principal: Textilera incaica

Arte textil inca con tocapus. Tnica.

La textilera estuvo muy desarrollada, aunque sin llegar a la belleza desplegada por
algunas culturas preincas costeas, como la nazca y la paracas.
Los incas conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados
tejidos de lana y algodn. Los tejidos finos que se han conservado son motivo de
admiracin por su colorido y finura en la confeccin. Este tejido, llamado cumbi o cumpi,
estaba hecho de lana de vicua, y cuando se le quera dar calidad especial o aspecto
vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y murcilago, o se le recubra con
plumas multicolores, o se adornaban con cuentas. Estaba decorado con hermosos dibujos
geomtricos y naturales (tocapus). Los elementos decorativos y el color realzaban la fineza
y suavidad del tejido.
Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se conservan
bastantes muestras en el ajuar de sus momias.
Debido a la organizacin clasista de la sociedad inca, los trajes finsimos estuvieron
destinados al Inca y a la nobleza, mientras que las simples gentes del pueblo vestan trajes
simples y burdos. Pese a ello, los habitantes del Per antiguo fueron los mejores vestidos
de Amrica.

Msica y danza[editar]

Los incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron flautas en
diversas variedades, como las quenas, antaras y otras, as como los pututos (trompetas
hechas de conchas marinas). Tambin instrumentos de percusin como las tinyas o
tambores. La msica incaica era de cinco notas fundamentales, es decir, era pentatnica,
en vez de la msica de siete notas que hoy usamos.
Las labores agrcolas se hacan generalmente al son de la msica y canto para darles
ritmo y comps. La danza era ejecutada por grandes masas humanas y tena
preferentemente un carcter religioso. Haba danzas totmicas destinadas a dar culto a los
ttems u antepasados epnimos; danzas solemnes como las realizadas en las grandes
fiestas religiosas como el Inti Raymi; danzas dedicadas a los muertos; danzas en
conmemoracin de hechos histricos; danzas guerreras y danzas de alegra (Kashua).

Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica
Vase tambin: Poesa incaica

Los cronistas de la conquista y de la colonia han dado fe de la existencia de una literatura

quechua o incaica, que se transmiti de manera oral, siendo su principal vehculo de
transmisin el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como lengua oficial en
todo el imperio. Se suele dividir en literatura cortesana y literatura popular.

Literatura cortesana[editar]
Llamada as por haberse realizado en la corte de los Incas, era la literatura oficial y su
ejecucin estaba encargada a los amautas o profesores y a los quipucamayos o
bibliotecarios, que usaban el sistema mnemotcnico de los quipus o cordones anudados.
Tres fueron los gneros principales que cultivaron: el pico, el didctico y el dramtico.

El gnero pico est representada por los poemas que expresaban la cosmologa
del mundo andino (mitos de la creacin, el diluvio, etc.), as como las que relataban el
origen de los incas (leyendas de los hermanos Ayar, de Manco Cpac y Mama Ocllo,
etc.).

El gnero didctico abarcaba fbulas, aplogos, proverbios y cuentos, ejemplares

de los cuales han sido recogidos modernamente por diversos estudiosos.

El gnero dramtico, que a decir del Inca Garcilaso, abarcaba comedias y

tragedias (obviamente, buscando sus equivalentes en la cultura occidental). En
realidad eran representaciones teatrales en donde se mezclaban danza, canto y
liturgia. Se afirma que el famoso drama Ollantay, cuya versin escrita data de la poca
colonial, tendra un ncleo fundamental de origen incaico y una serie de
interpolaciones posteriores enderezadas a amoldarla al teatro hispano.

Literatura popular[editar]

Es la que surgi espontneamente en el pueblo y en el campo. Abarca masivamente

el gnero lrico, es decir, composiciones poticas que estaban unidas a la msica y la
danza, y que por lo general eran entonadas en grandes masas corales, alternndose
hombres y mujeres. Estas manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano.
Funerales, fiestas, nupcias, peleas, guerras, etc. estaban enmarcados en una ritualizacin
expresada a travs del arte. Son dos sus manifestaciones principales:

El harawi, cancin de diversos tipos (de amor, de arrepentimiento, de alegra, etc.).

Tena un carcter intimista y estaba a cargo de un aedo,
denominado harawec oharavicu. En la poca colonial deriv en el huayno y en
el yarav.

El haylli, himno de alegra, se entonaba en las fiestas religiosas o en celebraciones

de triunfos.

Muchas de estas creaciones han llegado a nuestros das de forma diferida, plasmadas en
los trabajos de los primeros cronistas (el Inca Garcilaso de la Vega recupera poesa
quechua, mientras que Felipe Guaman Poma de Ayala relata el mito de las cinco edades
del mundo).

Ciencias[editar]

Intihuatana en Machu Picchu.

Los Incas desarrollaron tanto las ciencias que en el momento de la Conquista espaola
superaban en conocimientos a la Espaa de su tiempo en la mayora de las ramas del
saber, con algunas excepciones como era la tecnologa militar. Mientras en el
Tawantinsuyo se realizaban operaciones exitosas al cerebro, en el resto del planeta no
exista nada comparable. Mientras los avances incaicos en Matemticas e Ingeniera
permitan hacer edificaciones espectaculares y convertan en habitables terrenos
naturalmente inhspitos, en Europa no exista nada que se le equiparara, pues la
geografa europea es benigna para la habitabilidad del hombre (ni las montaas, ni los
bosques, ni la altitud de los terrenos alcanzan las dimensiones que el antiguo hombre
peruano tuvo que vencer para realizar sus proezas de arquitectura y urbanismo). El
ordenamiento territorial y urbano obedecan a una planificacin y a un razonamiento lgico

que hasta el da de hoy puede observarse en los restos arqueolgicos. Mientras tanto en la
Espaa de su apogeo mundial (siglo XVI) no era posible ver el final de una calle, sin que
se atravesaran otras. El ordenamiento urbano llamado "moderno" no llegara a Europa sino
varios siglos despus. Los incas desarrollaron un complejo sistema de intercambio
econmico, no capitalista, no individualista, donde las metas de grupo o de la comunidad
se aplicaban y no exista propiedad Hctor Noejovich. Desarrollaron una organizacin
social compleja que permiti que el hombre y la naturaleza pudiesen vivir en equilibrio,
erradicando el hambre (nica cultura del planeta que lo logr).

Medicina[editar]
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la religin. El
doctor Hermilio Valdizn ha determinado una serie de enfermedades que conocieron los
incas y los tratamientos que aplicaron a cada una de ellas
Los mdicos incaicos llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones,
con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en
el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos
utilizados en la ciruga incaica, fue el tumi o cuchillo de metal en forma de "T". Se
desconoce que es lo que utilizaban como anestesia, aunque algunos suponen que se
usaba la coca. Tambin conocieron el uso de vendas. El Inca Garcilaso de la Vegaasegura
que efectuaban la sangra para curar diversas dolencias, as como las purgas para la
expulsin de parsitos y otras enfermedades.
Su farmacopea contaba con numerosas hierbas medicinales y plantas alucingenas.
Particularmente muy estimadas fueron las hojas de la coca y el tabaco. Tambin usaron
medicinas de origen animal (como el sebo) y mineral.
En muchos lugares del Per todava existe la figura del curandero y el hierbero, que siguen
utilizando los tratamientos heredados de la poca prehispnica, a base de hierbas y otros
productos, lo que constituye la llamada medicina folklrica. Lamentablemente, en la
mayora de los casos se trata de una herencia ya borrosa y lejana de los grandes
conocimientos del pasado, atenuados y mermados por la Conquista espaola, la llamada
"extirpacin de idolatras" catlica. Las pocas colonial y republicana continuaron este
desarrollo de la destruccin cultural y progresiva eliminacin de los conocimientos
ancestrales.

Matemticas[editar]
Conocieron el sistema decimal, que lo aplicaron a la estadstica de los quipus y a la
organizacin. Tambin tuvieron grandes conocimientos de agrimensura, es decir, la
medicin de tierras. En el arte de construir debieron tambin aplicarse conocimientos
cientficos, si se tiene en cuenta los imponentes y bien ensamblados que son algunos
edificios, como Sacsayhuamn y Machupicchu, que indudablemente requirieron de una
cuidadosa programacin y clculos fsicos y matemticos.

Astronoma[editar]

La astronoma mereci especial atencin porque se relacionaba con las labores agrcolas
y su divisin se marcaba con una fiesta especial. Observaron pacientemente al Sol y
determinaron los solsticios y los equinoccios. Para tal efecto utilizaron columnas de piedra
levantadas en las partes altas del Cuzco. Al observatorio solar
llamaron Intihuatana(quechua: inti watana, donde se amarra al Sol), que consista en una
columna de piedra levantada sobre un crculo de este material, que se hallaba en algunos
lugares destacados, tales como los patios de los templos o edificios religiosos, y siempre
expuestos a la proyeccin de la luz solar.
El ao estaba dividido en 12 lunas de 30 das cada una, ms una serie de das
complementarios. A cada luna o mes le correspondan festividades religiosas
acompaadas de ceremonias especficas. Segn Guaman Poma de Ayala,
el calendario de ceremonias y festividades se divida de la siguiente manera:

Enero: Cpac Raymi

Febrero: Paucar Varay

Marzo: Pachapucuy

Abril: Inca Raymi Quilla

Mayo: Amoray Quilla

Junio: Inti Raymi

Julio: Chacraconacuy

Agosto: Chacrayapuy Quilla

Septiembre: Coya Raymi

Octubre: Uma Raymi Quilla

Noviembre: Aya Marcay Quilla

Diciembre: Cpac Inti Raymi

Geografa[editar]
Tuvieron amplios conocimientos de geografa y a base de ellos dividieron el Imperio en
cuatro suyos. Saban perfectamente cul era la naturaleza fsica del territorio que
dominaban y lo plasmaron en mapas en relieve, elaborados de arcilla, marcando todos los
accidentes geogrficos.

Diferenciaron las diversas regiones naturales y la clasificaron segn la altitud. A la costa la

llamaron Yunga. A la sierra la dividieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna yJalca. A
la selva Rupa rupa y Omagua. Todos estos conceptos los aprovech el gegrafo Javier
Pulgar Vidal para hacer su clebre clasificacin de las regiones naturales del Per.

Los quipus y otras formas de comunicacin[editar]

Quipu incaico

Los incas contaron con un ingenioso registro numrico a base de cuerdas y nudos
llamado quipus. Los nudos indicaban los nmeros, del uno al diez, y el color del cordn u
otros detalles indicaran el tipo de bienes registrados, aunque hay que destacar que esto
ltimo no era una regla comn sino que tenda a variar. El encargado de elaborar e
interpretar el quipu era el quipucamayoc. El quipu es una herencia cultural milenaria, pues
en Caral se descubrieron quipus de 5.000 aos de antigedad.
Dos probables formas de comunicacin ideogrfica fueron los tocapus y los quillcas:

Los tocapus o tocapos son recuadros en sucesin, cada uno de los cuales tienen
un diseo particular, a manera de figuras herldicas. Suelen aparecer pintados en los
vasos o queros y en los tejidos incas. Se ha postulado que se traten de signos de una
escritura fontica, aunque otros consideran que son de la poca colonial, y por tanto,
seran solo diseos artsticos influenciados por la cultura occidental.

Quillca es una palabra quechua que indicara un diseo pintado. Los espaoles lo
tradujeron como escritura, aunque en realidad se trataran de diseos pictogrficos
realizados sobre peas (petroglifos), pero no de smbolos fonticos.

Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica

Los incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti, as como a la luna y a los fenmenos
naturales.
La cosmovisin andina fue de carcter politesta, animista y totmica. En los andes
vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un componente tnico. Se crea en la
existencia de tres mundos: superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku
Pacha); y en un dios creador Viracocha.

El culto quechua, era presidido por el Inca, considerado hijo del sol y asistido por los
siguientes personajes:

El Sumo sacerdote inca, llamado Willaq-Uma o Hullac-Uma (en quechua: cabeza

de los presagiadores o adivinos), tena entre sus funciones: presidir las ceremonias
religiosas, velar por la ortodoxia del culto, aconsejar al Inca, etc.

Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las
diversas regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del
Estado y la religin. Vivan en los Acllahuasis, edificios ubicados en diferentes
regiones del Per. Destacan los acllahuasis del Cuzco y de Pachacmac.

Divinidades[editar]

Cabeza inca de piedra con llauto ymascapaicha. Representa probablemente al dios Viracocha.

Wiracocha (Viracocha): fue una divinidad panandina, de origen preinca. Era un dios
adorado por la nobleza cusquea.

El Sol (Inti): fue el dios oficial en el Tawantinsuyo, difundido por el inca Pachactec.

La Luna (Mama Killa): la luna. Diosa del cielo y las estrellas, protectora de las
mujeres (collas y acllas) y esposa del dios Inti.

Pachacmac: fue el dios ms importante de la costa central.

Illapa: dios del rayo.

Pachamama: madre tierra.

Mama Cocha: madre de los lagos.

Coyllur: diosa de las estrellas.

Apus: dioses de las montaas, los montes tutelares.

Festividades[editar]

Inti Raymi

Cpac Raymi

Capac cocha

Bibliografa[editar]

Busto Duthurburu, Jos Antonio del: Per Incaico. Coleccin de obras escogidas
de Jos Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora El Comercio S.A., 2011. ISBN 978612-306-034-3

Inca Garcilaso de la Vega: Primera parte de los Comentarios Reales de los Incas.
Lisboa, 1609. Versin online: Comentarios Reales de los Incas, obra completa.

Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomos 5 y 6. Lima,
Ediciones PEISA, 2002. ISBN 9972-40-217-2 ISBN 9972-40-218-0

Rostworowski, Mara: Incas. Biblioteca Imprescindibles Peruanos. Empresa Editora

El Comercio S.A. Lima, 2004. ISBN 978-612-4069-47-5

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Per. Tercera Edicin. 17 tomos.
Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-149-9

Valcrcel, Luis E.: Historia del Per Antiguo, seis tomos. Lima, 1978, Editorial Juan
Meja Baca.

Vergara, Teresa: Tahuantinsuyo: el mundo de los incas. Incluida en la Historia

del Per. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-35-4

Referencias[editar]