Existe no decorrer da histria uma busca pela beleza e a melhor forma de representa-la, isso

tem feito parte do universo das preocupaes humanas. Podemos comtemplar o belo nas
obras de arte, em objetos e no prprio corpo humano. Entretanto, na histria pode-se observar
que os conceitos de beleza mudam de acordo com as culturas e pocas.
O que faz um ente ser belo? A esttica, enquanto reflexo filosfica, busca em primeiro
momento esta resposta. A preocupao com o belo, com a arte e com a sensibilidade, prprias
da reflexo esttica, nos permite pensar as nossas relaes com o mundo sensvel, o modo
como as representaes da sensibilidade dizem sobre o ser.
A palavra esttica surgiu somente no sculo XVIII, foi empregada pela primeira vez por
Alexander Baumgarten, como sinnimo do estudo da arte e do belo, uma palavra com origem
no termo grego aisthetik. Embora a discusso esttica existisse desde a antiguidade,
nomeada como potica, somente neste momento surgiu como ramo especifico da filosofia.
A arte passou a servir a concepo de enaltecer o culto aos deuses atravs da perfeio das
propores e medidas, da busca pela luminosidade, da solidez expressando o eterno,
possuindo significado mstico ou religioso, purificando excessos emocionais, instaurando a
harmonia. J para os modernos, a beleza se encontra, sobretudo na obra de arte: livre de toda
funo moral e utilitria, ela concebida uma experincia desinteressada.
Foi entre os gregos antigos que a reflexo sobre o belo se abriu ao pensamento. Os antigos
mantinham o campo do belo separado daquele da arte. Esta estava vinculada a alguma funo
moral, social e poltica. Na Grcia, a esttica surgiu como uma matria de filosofia juntamente
com a lgica e a tica, formando assim o conceito do bom e do belo para os valores morais do
homem. O belo, o bom e o verdadeiro formavam uma unidade com a obra.
Scrates associa o belo ao que tenha utilidade. Portanto, para ele se um objeto que se adapta
e cumpre sua funo, belo. Baseando-se numa esttica funcional, utilitria que, se
atentarmos, de certa forma est presente em nosso cotidiano moderno, em objetos de uso
corriqueiro que tambm apresentam uma preocupao esttica.
Plato foi o primeiro a formular claramente a pergunta O que O Belo?. O mesmo entendeu
que os objetos incorporavam uma proporo, harmonia, e unio, buscou entender estes
critrios. Para ele a beleza existe separada do mundo sensvel, sendo que uma coisa mais ou
menos bela conforme a sua participao na ideia suprema de beleza. Isso quer dizer que os
objetos s so belos na medida em que participam do ideal de beleza, que perfeito, imitvel,
atemporal e supra-sensvel, isto , est alm da dimenso material. Plato afirma que a beleza
que percebemos no mundo material participa de um Belo ideal. A caracterstica fundamental
nessa definio do belo a proporo do quanto um objeto consegue imitar o ideal de beleza;
ento pode-se caracteriz-lo como belo.
J Aristteles, em contraposio a Plato, procurou o belo no num mundo ideal, mas na
realidade. Em sua obra Potica ele constri um manual de como se reproduz o belo nas
diversas artes. Para ele, o belo visto como algo de bom, ao lado do belo moral encontra-se o
belo formal, assim, o belo e a moral uma esttica do bem. Ele foi influenciado pelas teorias
matemticas de Pitgoras, considerava a percepo da beleza ocorre entre os sentidos e o
intelecto e resulta de um perfeito equilbrio de uma srie de elementos. Assim, considerava que
s existe beleza se h simetria; que as formas supremas do belo so est em conformidade
com as leis, da simetria e da determinao. Aristteles, criou duas importantes concepes que
influenciou a reflexo sobre esttica: a arte uma imitao (mmesis) da natureza e a arte um
meio de purificao (catharsis) dos sentimentos.

No caso das esculturas gregas nota-se a busca de imitar as formas perfeitas do ser, a
valorizao da fora fsica, da virilidade e proporcionalidade, as quais ressaltam o equilbrio e a
unidade entre corpo e esprito, entre homem e kosmos, razo e sentimento, o que culminava
na busca dessas formas consideradas perfeitas, nessas figuras idealizadas.

O termo grego kosmos designa, ao mesmo tempo, a boa ordem do universo

e a boa ordem de toda construo artstica que se quer anloga ordem do
universo, liga-se diretamente s ideias de ordem, harmonia e mesmo
beleza.
A Beleza, ou esttica, entra nessa imagem cosmolgica como uma
expresso ou percepo da ordem. A contemplao do cosmos torna-se
uma experincia de extrema importncia para os homens em geral e
especialmente para os filsofos. Isso valido tanto para os pr-socrticos
como para Plato e Aristteles. nessa contemplao que podemos
conhecer a suprema verdade e o supremo Bem. Essa a primeira teoria, no
sentido puro e grego do termo, que significa contemplao. Trata-se ento
de uma contemplao de natureza esttica.
Podemos constatar por fim que no h como medir a utilidade da esttica.
um assunto to complexo como perguntar para que serve o conhecimento
de forma geral. Poderamos falar infinitamente sem que o assunto se
esgotasse. Na filosofia, a esttica tambm est entrelaada com outras
subreas (a metafsica, a lgica, a tica e a prpria teoria do conhecimento).
A esttica imensamente abrangente, possibilitando discutir questes que
dizem respeito essncia do que se entende por filosofia, penetrando no
questionamento dos valores que conferem parmetros ao gosto,
interpretando o que est por trs das aparncias. Vendo por esta
perspectiva podemos dizer que os padres de gosto so construdos social e
culturalmente. Ao entender a formao dos juzos pelos sentidos, podemos
contornar conceitos pr-concebidos que falseiam opinies.
A esttica, neste sentido, pode ser libertadora, liberando o homem de
julgamentos precipitados, os quais parecem espontneos, mas que no
passam de uma herana adquirida atravs dos sculos. Os padres
culturais, portanto, no so estticos. Nem tudo aquilo que era moda nos
anos 40 aceito mais hoje em dia.
No mundo globalizado que vivemos, de consumo desenfreado, onde a
construo de pressupostos estticos tornou-se ferramenta de manipulao
poltica, social, de mercado e ideolgica; a esttica assumiu uma
importncia ainda maior.
A esttica ajuda o sujeito a desconstruir uma pseudo-realidade auxiliando-o
em sua tentativa de sair da caverna da alienao.