LECCIONES DE FENOMENOLOGA DE LA CONCIENCIA DEL TIEMPO

Notas para exposicin

Puntos 1 y 7-18
1. La desconexin del tiempo objetivo

- Como todo anlisis fenomenolgico de esta ndole, ello implica la completa exclusin de
cualesquiera asunciones, estipulaciones y convicciones a propsito del tiempo objetivo.

- la cosa real efectiva y el mundo real efectivo no son dato fenomenolgico ninguno, tampoco lo es
el tiempo del mundo, el tiempo real, el tiempo de la naturaleza en el sentido de la ciencia natural y
tambin de la psicologa como ciencia natural de lo anmico.

- Aunque no sepamos del tiempo objetivamente, ni siquiera de su existencia, la nocin de tiempo

indudablemente existe.

- Por anlisis fenomenolgico no cabe hallar el ms mnimo rastro de tiempo objetivo.

- Espacio objetivo, tiempo objetivo, y con ellos el mundo objetivo de las cosas y de los sucesos reales,
son sin excepcin trascendencias. Bien entendido que trascendentes no lo son acaso el espacio y la
realidad en un sentido mstico, cual cosas en s , sino directamente el espacio fenomnico, la
realidad fenomnica espacio-temporal, la figura espacial que aparece, la figura temporal que
aparece. Nada de todo ello son vivencias.

- EJEMPLO: El rojo sentido es un dato fenomenolgico que, animado por cierta funcin
aprehensiva, expone una cualidad objetiva; l mismo no es una cualidad. Cualidad en sentido propio,
esto es, propiedad constitutiva de la cosa que aparece, no lo es el rojo sentido sino el rojo percibido.
Slo de forma equvoca se llama rojo al rojo sentido, pues rojo es nombre de una cualidad real.

- Dato sentido/dato de sensacin/ dato fenomenolgico: por medio de la aprehensin hace consciente
como dado en persona un objeto o rasgo objetivo, el cual se dice por ello percibido objetivamente.

- Distingue entre tiempo sentido y tiempo percibido.

- TIEMPO PERCIBIDO: tiempo objetivo.
- TIEMPO SENTIDO: No es en s mismo tiempo objetivo, sino el dato fenomenolgico por cuya
apercepcin emprica se constituye la referencia al tiempo objetivo.

- Los datos temporales no son tempora ellos mismos.

- Pero la sincrona que es sentida, este a la vez , no es sin ms, por ejemplo, la simultaneidad
objetiva, ni la igualdad sentida entre intervalos de tiempo, etc. El dato absoluto del tiempo que es

sentido no es sin ms tiempo objetivo hecho vivencia - lo cual vale tambin a propsito del dato
absoluto del ahora-.

- Tenemos contenidos separados en el tiempo, e intuimos tambin una disociacin fenomenolgica

temporal, una separacin, pero en el objeto no hay separacin ninguna, es siempre el mismo:en el
objeto; duracin; en el fenmeno; cambio. El contenido vivido es objetivado, con que el objeto a
partir del material de los contenidos vividos, se constituye segn el modo de la aprehensin.

- Expresado fenomenolgicamente: la objetividad se constituye no justamente en los contenidos

primarios sino en los caracteres de aprehensin y en las legalidades pertenecientes a la esencia de
tales caracteres. En esclarecer por completo esta constitucin y en alcanzar clara comprensin de ella
consiste la fenomenologa del conocimiento.

7. La interpretacin de la captacin de objetos temporales como captacin momentnea y como acto

duradero.

- PENSAMIENTO BRENTANO, DE HERBART Y LOTZE: En orden a la captacin de un suceso de

representaciones (a y b, por ejemplo), es necesario que ellas sean objetos enteramente simultneos
de un saber relacional que, siendo por completo indivisible, las rena en un acto nico e indivisible.

- Toda representacin de una trayectoria, un trnsito, un alejamiento, en suma todas las

representaciones que suponen un cotejo de diversos elementos y que expresan relacin entre ellos,
slo puede pensarse como el resultado de un saber que las rene sin tiempo.

- Toda conciencia de relaciones o de complexiones abraza su objeto en un instante indivisible.

EJEMPLO: Que mltiples sonidos en sucesin den lugar a una meloda slo es posible gracias a que
la sucesin de acontecimientos psquicos se unifica sin ms en una formacin conjunta. Los
sonidos forman una unidad sucesiva con un resultado comn, la forma de la aprehensin, la cual,
naturalmente no se completa hasta el ltimo sonido.

- Cmo hay que entender la aprehensin de objetos temporales trascendentes que se extienden
a lo largo de una duracin, que la llenan bien en continua igualdad, - cosas que no sufren
variacin-, bien en constante cambio- sucesos de o en las cosas, movimiento, variacin, etc. -?

- Cmo entender la aprehensin de una meloda? Es posible unificar en un momento las

sucesiones?

- Cmo se constituye, adems de los objetos temporales - los inmanentes y los trascendentes-, el
tiempo mismo, la duracin y sucesin de los objetos?

- La percepcin de un objeto temporal tiene ella misma temporalidad, la percepcin de la duracin

presupone ella misma duracin de la percepcin, y que la percepcin de cualquier figura temporal
tiene ella misma su figura temporal. Y si hacemos abstraccin de todas las trascendencias, la
percepcin conserva en todos sus integrantes fenomenolgios su temporalidad fenomenolgica, que
pertenece a su esencia inabrogable.

- OBJETOS TEMPORALES EN SENTIDO ESPACIAL: no solamente son unidades en el tiempo,

sino que tambin contienen en s la extensin de tiempo. Objeto temporal es la nota que dura como
tal.

- EJEMPLO: La meloda: omos la meloda, es decir, la percibimos. Pero suena el primer sonido,
luego viene el segundo, despus el tercero, y as sucesivamente. No debemos decir que cuando
suena el segundo sonido, lo oigo a l, pero ya no oigo el primero, y as sucesivamente? As, pues, yo
no oigo en verdad la meloda, si no slo el nico sonido presente. Que el fragmento ya transcurrido
de la meloda sea objetivo para m se lo debo al recuerdo

- La objetividad del sonido ntegro que dura se constituye en un continuo acto: RECUERDO PERCEPCIN - EXPECTATIVA.

8. Objetos temporales inmanentes y sus modos de aparecer

- Desconectar la aprehensin y posicin trascendentes y tomar el sonido puramente como dato

hiltico (sensaciones, fantasma: sin analizarse)

- El sonido y la duracin que llena son conscientes en una continuidad de modos en un flujo
incesante ; y un punto, una fase de este flujo se llama conciencia del sonido incipiente y en ella
el punto primero de tiempo de la duracin del sonido es consciente en el modo de ahora.

- Fase: punto o corte inextenso en el continuo de tiempo.

- Pero si una fase temporal cualquiera es un ahora actual, entonces una continuidad de fases es
consciente como recin sida , y el trecho completo de la duracin temporal desde el punto de
inicio hasta el punto de ahora es consciente como duracin que ha transcurrido
PAG 47

- El sonido es el mismo, pero el sonido en el modo como aparece es siempre distinto.

9. La conciencia de los apareceres de objetos inmanentes

- DIRECCIONES DE LA DESCRIPCIN:
1. Podemos hacer juicios evidentes sobre el objeto inmanente en s mismo:

- que est durando, que cierta parte de su duracin ha expirado, que el punto de duracin del sonido
que se capta en el ahora se hunde constantemente en el pasado, etc.
2. Podemos hablar del modo en que son conscientes todas estas diferencias en el aparecer del
sonido inmanente y su contenido de duracin. pensar duracin como permanencia (?). A propsito de
la duracin-sonido que llega hasta el ahora actual hablamos de percepcin, y decimos que el sonido, el
sonido que dura, es percibido, y dentro de la distensin de la duracin del sonido, nicamente del punto
de duracin que est en cada caso caracterizado como ahora, decimos con plena propiedad que es
percibido.
*EJEMPLO DE LA PARTITURA*

- Entre ms se aleja el sonido ms se desvanece. (anlogamente con el espacio)

- Distinguimos el objeto duradero, inmanente, y el objeto en el cmo (de su aparecer). (PRESENTE Y
PASADO)

- Todo ser temporal aparece en algn modo decursivo (que resuelve, o ayuda) en continua mudanza, y
el objeto en el modo decursivo es siempre, en esta mudanza, uno distinto, mientras que en efecto
decimos que el objeto y cada punto de su tiempo y el tiempo son uno y el mismo. (Las notas de una
meloda y la meloda misma, los colores y figuras de un cuadro y el cuadro mismo)

- A este aparecer: objeto en el modo decursivo u objeto en un modo en decurso , no podremos

llamarlo conciencia. Lo que est no es la percepcin de ello.

- La conciencia o vivencia se refiere a su objeto por modo de un aparecer, en el cual se ofrece

justo el objeto en el cmo .

- EST LO QUE APARECE (EN-S), SU CMO APARECER (EL MEDIO) Y SU CONCIENCIA

(EL OBJETO)
10. Los continuos de los fenmenos decursivos. El diagrama del tiempo.

- Fenmenos decursivos: vivencias que discurren en constante sucesin, cuyo flujo no se detiene
ni se puede detener.

- Fenmeno decursivo: continuidad de constantes mudanzas que forma una unidad inseparable.
Inmutable en su forma.

- Igual que todo punto de tiempo (y todo trecho de tiempo) es, por as decir, individualmente
distinto de cualquier otro, y ninguno puede acontecer dos veces, as tampoco ningn modo decursivo
puede acontecer dos veces.

EJEMPLO DIAGRAMA:
ahora

ahora

ahora

ahora

FENMENO DECURSIVO
11. Impresin originaria y modificacin retencional

- El punto-fuente que inaugura el producirse del objeto que dura es una impresin originaria.
Esta conciencia est en constante mudanza: el sonido-ahora en persona muda continuamente a algo
que ha sido (o sea, muda conscientemente, cambia en la conciencia); un sonido-ahora siempre
nuevo releva continuamente al que ha pasado a la modificacin.

- Pero cuando la conciencia del sonido-ahora, la impresin originaria, pasa a retencin, esta misma
retencin viene a ser por su parte un ahora, algo en existencia actual.

- Mientras la retencin misma es actual (aunque el sonido no), ella es retencin del sonido que ha
sido.

- El ahora de la conciencia es el pasado.

- CONCIENCIA DEL SONIDO-AHORA > RETENCIN (MEMORIA) <= AHORA
(Fenomenolgico)

- El sonido empieza a ser, y l mismo sigue siendo constantemente. El sonido-ahora muda a

sonido-sido; la conciencia impresional, fluyendo sin cesar, pasa a conciencia retencional siempre
nueva.

- Cada punto previo de esta serie en calidad de ahora, se escorza a su vez de nuevo en el sentido de la
retencin. EJEMPLO: Resolver en una meloda. Sin lo previo lo posterior no es una resolucin.

12. La retencin como intencionalidad peculiar

- Los contenidos de sensacin decaen, de que ellos empalidecen cuando la autntica percepcin pasa
a retencin. Los contenidos retencionales no son en absoluto contenidos en el sentido originario.

- El sonido presente puede desde luego recordar a uno pasado, puede traer el sonido pasado a que
se exponga (COMO EN LAS RESOLUCIONES MUSICALES), puede ponerle en una imagen.

- Lo que s pertenece a la esencia de la intuicin de tiempo es el ser a cada punto de su duracin (que
nosotros podemos convertir reflexivamente en objeto) conciencia de lo que acaba de ser.

- Un sonido-en-la-fantasa (hiltico) no es ningn sonido sin fantasa de sonido, o de igual forma que
la fantasa-de-un-sonido y la sensacin de sonido son cosas por principio distintas.

13. Necesidad de que una impresin proceda a cada retencin. Evidencia de la retencin.

- Es vlida la ley segn la cual el recuerdo primaria slo es posible en continuo enlace con una
sensacin o percepcin, precedente? S.

- POR?
- El recuerdo, la retencin, no es conciencia de imagen Lo recordado no existe ahora es
percepcin (impresin-originaria). Un comparar lo que ya no es percibido sino consciente en mera
retencin con algo extrnseco a ello carece de todo sentido.

- Igual que en la percepcin intuyo el ser ahora, y en la percepcin que se extiende, tal como ella se
constituye, el ser que dura, as en el recuerdo, en la medida en que es recuerdo primario, intuyo el
pasado. Lo pasado se da en el recuerdo primario, y la donacin del pasado es recuerdo.

- ES IMPOSIBLE UNA CONCIENCIA RETENCIONAL QUE NO FUESE CONTINUACIN DE

UNA CONCIENCIA IMPRESIONAL. ALGO QUE ES IDNTICAMENTE LO MISMO PUEDE
SER AHORA Y SER PASADO, PERO SLO PORQUE ENTRE LE AHORA Y EL PASADO HA
DURARDO.

- ARTE: Lo que une a lo anterior y a lo presente es su exclusin y en la conciencia unitaria se concibe

como un todo compuesto de diferentes momentos que separados (Bajo regmenes de conciencia),
pierden su totalidad.

14. Reproduccin de objetos temporales (recuerdo secundario)

- Diferenciar el recuerdo primario del secundario: la rememoracin. Una vez que ha cesado el
recuerdo primario del movimiento o de la meloda, puede emerger un nuevo recuerdo de ese
movimiento, de esa meloda.

- La percepcin actual se constituye, sobre la base de sensaciones, como presentacin; el recuerdo

primario lo hace, sobre la base de fantasas, como representacin vicaria, como evocacin que representa. y el secundario es otra representacin que surge a partir de la memoria representativa
primaria.

- En el recuerdo de una meloda se hace el mismo proceso que en la retencin de esta.

PERCEPCIN ACTUAL (Qu integra un pasado presente y futuro en cuanto a unidad)>
RECUERDO PRIMARIO > RECUERDO SECUNDARIO (REMEMORACIN)

15. Modos de llevarse a cabo la reproduccin

- Todo el proceso de modificacin en la evocacin, en la re-presentacin, de proceso perceptivo con

todas sus fases y niveles hasta las propias retenciones: mas todo ello tiene el ndice de la
modificacin reproductiva.

- Pensar la meloda como esa unidad que se desarma por memorias

16. Percepcin como presentacin a diferencia de retencin y rememoracin

- La extensin del acto de percibir; ms bien, la unidad de la conciencia retencional mantiene an

sujetos en la conciencia los mismos sonidos discurridos, y sin solucin de continuidad produce la
unidad de conciencia que se refiere al objeto temporal unitario, a la meloda. LO QUE SE PERCIBE
COMO UNO.

- La meloda no puede percibirse sino es de una manera sucesiva.

- El acto constituido, construido a base de conciencia de ahora y conciencia retencional, es percepcin
adecuada del objeto temporal.

- Un objeto temporal es percibido (es consciente en impresin) mientras se sigue produciendo en

impresiones originarias que constantemente se renuevan.

- Los objetos temporales extienden su materia a lo largo de un trecho de tiempo y objetos tales slo
pueden constituirse en actos que constituyan precisamente las diferencias de tiempo.
(movimiento?)

- Actos constituyentes de tiempo son actos que por esencia constituyen presente y pasado
- PERCEPCIN: es un carcter de acto que rene una continuidad de caracteres de acto y que destaca
por la posesin de ese lmite ideal.

- Una continuidad en todo semejante a ella pero sin este lmite ideal es un mero recuerdo.
- Lo ahora y lo no ahora se corresponden.
17. Percepcin como acto de autodonacin en oposicin a la reproduccin.
EJEMPLO DE IMPROVISACIN Y LECTURA

- En la rememoracin aparece ante nosotros un ahora, pero aparece en un sentido distinto de como
aparece el ahora en la percepcin. Porque en la rememoracin es un recuerdo y en la percepcin es
un momento en relacin con el objeto y no la idea de este.

- Reflexin: La pieza artstica se presenta y luego re-presenta. En qu momento est ocurriendo

originalmente? En su proceso creativo o en su representacin frente a un pblico? EJEMPLOS
DEL PERFORMANCE Y DEL TEATRO

- Percepcin es aqu el acto que pone algo antes los ojos como ello mismo, el acto que constituye
originariamente el objeto. Su opuesto es la evocacin que re-presenta.

- Diferencias entre recordar y reconocer lo que fue.

- El ahora fantaseado representa un ahora, pero no da un ahora en s mismo; y el antes y el despus
fantaseado se limitan a representar un antes y un despus, etc.

18. El significado de la rememoracin para constitucin de la conciencia de duracin y de sucesin.

- La conciencia de sucesin es una conciencia originariamente dadora, es percepcin de esta
secuencia.

- La evocacin, la re-presentacin de una vivencia cae a priori en el dominio de mi libertad. (Este yo

puedo es un yo puedo prctico y no una mera representacin.)

- EJEMPLO
Si tuve A->B ahora tengo A->B (donde el ndice designa el recuerdo)
Pero esto resulta insuficiente pues significara que yo tengo ahora un recuerdo A y posteriormente un
recuerdo B, y ello en la conciencia de una sucesin de estos recuerdos.
**No recuerdas do - mi - sol - do - si - do - re - si - sol - do - la - fa uno por uno sino su unin (la
meloda)
As la situacin tengo que expresarla mediante (A-B)

y (A-B) = A-B en el sentido de que existe una conciencia que recuerda A y que recuerde B pero
existe tambin una conciencia modificada de B sigue a A

y se puede llegar a la conciencia de : (A-B) - (A-B) - (A-B)

y se pueden hacer recuerdos de segundo grado [(A-B) - (A-B)] que constituyen vivencias

actas - reconoces el acto - recuerdas el acto - reconoces que recordaste el acto