De acordo com Jean-Pierre Joly que, em 1742, em seguida, 1773 fornece

uma apresentao sistemtica de pensamentos em trinta e cinco sees,

Marcus Aurelius tinha composto um tratado moralidade em tbuas que
foram espalhados aps a sua morte. Um editor publicou neste estado; isto
explicaria a confuso atual. A tarefa do editor moderno ser em seguida,
encontrar a ordem sistemtica do tratado escrito por filsofo Imperador.
Outra hiptese foi emitida pela um editor recente do trabalho, A. S. L.
Farquharson. Ns estariamos em presena de notas recolhidas por Marcus
Aurelius por dez anos. Desta vez, portanto, o transtorno resultar da
incompletude da obra (183); estaramos em um caso semelhante ao dos
pensamentos de Pascal. Em contraste, para Th. Gataker e Meric Casaubon,
editores e tradutores o livro de Marco Aurlio no sculo XVII, os
pensamentos no chegou at ns em seu estado original. Este de fato
notas pessoais, escritos diariamente pelo imperador, para lembre-se
algumas ideias. Marco no est escrevendo para o pblico, mas para si
mesmo. Este tambm o que justifica o ttulo da coleo, como que parece
autntica, a julgar pela tradio manuscrita: ("Por si" ou "em si"). Nesta
hiptese, o distrbio especificamente explicada por meio de composio.
Este ltimo projeto o mais provvel. Estamos na presena de uma coleo
de hypomnemata, notas pessoais escritas por Marcus Aurelius em ltimos
anos de sua vida. Muito desses anos foram gastos em expedies militares.
Marcus certamente levou alguns livros, mas no, em seguida, ter sua
disposio grandes bibliotecas e especialmente o seu tempo livre a ser
raras. a pea foi composta com as circunstncias. (184).
IMPORTANTE
No entanto, devemos entender o significado dessas notas Pessoal Marcus
Aurelius. Este no um dirio em que o imperador iria gravar as efuses de
seu corao, no se trata de "Confessions", mas exerccios spirituels9
executado num demasiado rigorosa, Tambm codificados como sistemtica
como as famosas Exerccios esprito de Santo Incio. filosofia estoica
prescrever esses exerccios espirituais, precisamente porque este filosofia
era em si, antes de mais nada, um exerccio, estilo de vida, atitude e vida
prtica, um estilo vida que se comprometeu toda a existncia. Foi necessrio
que cada momento da vida vivida em plena conscincia. Em completa
Estes nce moral, em primeiro lugar, ou seja, em um perfeito pureza de

inteno, garantindo a cada momento, a admitir nenhuma ao adicional

porque a vontade de fazer o bem. conscincia intelectual completa, ento,
por que no toleram iluses, nenhum erro de apreciao ao julgamentos
sobre coisas e eventos. na totalidade conscincia csmica, finalmente,
voltando incessantemente para o perspectiva da natureza, isto , da razo
universal que governa todas as coisas. Para o filsofo estico, ele foi
principalmente para coincidir com seus pontos de vista o da razo universal,
para viver de acordo com as Logos e Natureza. (Toutefois il faut bien
comprendre le sens de ces notes personnelles de Marc-Aurle. Il ne
s'agit pas d'un Journal intime dans lequel l'empereur consignerait les
effusions de son cur, il ne s'agit pas de Confessions , mais il
s'agit d'exercices spirituels9, excuts selon une mthode aussi
rigoureuse, aussi codifie, aussi systmatique que les fameux Exercices
spirituels de saint Ignace. La philosophie stocienne prescrivait de tels
exercices spirituels, prcisment parce que cette philosophie tait ellemme, avant tout autre chose, un exercice, un art de vivre, une
attitude concrte et vcue, un style de vie qui engageait toute
l'existence. Il fallait que chaque instant de la vie soit vcu en pleine
conscience. En pleine cons- ci nce morale, tout d'abord, c'est--dire
dans une parfaite puret d'intention, en veillant, chaque instant,
n'admettre aucun autre motif d'action que la volont de faire le bien.
En pleine conscience intellectuelle, ensuite, en ne tolrant aucune
illusion, aucune erreur d'apprciation dans les jugements ports sur les
choses et les vnements. En pleine conscience cosmique enfin, en se
replaant sans cesse dans la perspective de la Nature, c'est--dire de
la Raison universelle qui gouverne toutes choses. Pour le philosophe
stocien, il s'agissait avant tout de faire concider son point de vue
avec celui de la Raison universelle, de vivre en accord avec le Logos et
la Nature.)
Mas para alcanar essa conscincia, essa ateno constante, ele tinha que
preparar e prtica. Ele tinha um melet um meditatio, ou seja, exerccios
preparatrios. estes exerccios s poderia estar pensando exerccios,
exerccios espiritual, uma vez que, para os esticos, mudana de vida
mudana de pensamento e julgamento: "O que nos preocupa, Epicteto disse,
estas no so coisas, mas nossos julgamentos em coisas. (185)

Ento, o que os exerccios espirituais rigorosas que o imperador filsofo

prtica na meditao Escrita? vamos definir o contedo geral desses
exerccios. de recordar o propsito fundamental do filosofia, como
dissemos anteriormente: viver acordo com a natureza, isto , com razo, na
sua trs modos: o nome interno do indivduo, a razo interior para a
comunidade humana, razo interna cosmos. A razo , assim, tanto a
regra do pensamento, o padro prtica de conduo e da lei da natureza
criativa. Marc- Aurelius descrito vrias vezes de uma forma muito marcante
desta atitude do filsofo, por exemplo (VII, 54): "Em todos os lugares e a
qualquer momento, depende de voc, (1) para se alegrar com a piedade o
que acontece com voc agora (que o acordo com razo csmica), (2) para
lev-lo com justia contra os homens que esto com voc neste momento
o (186) acordo com a razo humana), (3) para aplicar representao
regras desta vez at mesmo crticos, de modo que nada que infiltra-se que
seja objetivo (o acordo com a razo no interior).
Sabemos bem o contedo geral dos exerccios. Mas ainda no ter
esclarecido os termos do mtodo. Eles tambm so muito precisos e
rigorosamente codificada. L primeiro exame de conscincia que apenas
uma intensificao da deciso conscincia perptua, a viglia De p, na qual
deve ser o filsofo. este exame conscincia pode ser a qualquer momento
(V, 11): "Para que propsito posso usar minha alma agora? Em cada tempo
perguntando-me esta pergunta ... e me perguntar Se neste momento eu
tenho a alma de uma criana, um jovem, uma mulher, um tirano, um animal
de carga ou animal Feroz? "Mas este exame pode tambm incluir uma
perodo de vida (V, 31): "Como foi que voc se envolveu at agora aos
deuses, aos seus pais, seus irmos, sua esposa, seus mestres, os seus
governadores, seus amigos, seus relacionamentos, sua servos? Outro
exerccio espiritual: preparao domstica dificuldades que podem encontrar
(187).
Devemos, portanto, expressam em frmulas curtas, impressionante, fcil de
lembrar. Ns muitas vezes encontrar listado em pensamentos: "A nica boa
a boa moral, o nico mal mal moral. "" Tudo acontece, necessariamente
entra e contribui para o interesse Geral do universo que pertence. ""
Acontea o que acontecer, ocorre de acordo com a ordem da natureza
universal. " "Estamos todos feitos um para o outro. "" Estamos Os pais um
do outro. "" Ningum mau voluntariamente. "" Estas no so coisas que

nos incomodam, mas nossos juzos sobre as coisas. "15 muito interessante
ver e como a doutrina estico condensada em dez princpios de fcil de
lembrar e se engajar na urgente problema moral.
Constantemente, diante de seus olhos, a representao do
todo o tempo e toda a substncia e que todos
coisas particulares so comparados com toda a substncia,
como uma pra e gros, em comparao com o tempo inteiro,
como uma broca de turismo. "Ou (V, 24):" Pense na
toda a substncia para a qual voc participa por muito
pequena parte do tempo total, incluindo um tempo to curto
to pequeno que foram atribudos, o destino dos quais voc to
pequena parte. "
Este alargamento da viso um duplo significado. em
Primeiro, ela reduz as coisas humanas em suas devidas propores,
que aumentou a conscincia da pequenez infinitesimal do
A vida entre dois infinitos, no meio do "abismo"
como disse Marcus Aurelius (XII, 7), o passado eo futuro. mas
em segundo lugar, que nos transfigura, elevando o nosso pobre
individualidade no grande ponto de vista da razo universal
(VIII, 54): "Voc no limitar-se a co-respirar o ar ao seu redor,
mas agora co-pensar com o pensamento de que abrange todas
coisas. "Nesta coincidncia de nosso interior com Logos
Universal Logos, feita consentimento para o universo, o
"Sim" fervorosos no destino e Marcus encontrar as frmulas
o mais ardente para expressar esta comunho (IV, 23):
"Tudo o que dado a voc concedida a mim, mundo!
Nada que, para voc, oportuna acontece para mim tambm
cedo ou tarde demais. Todos produzem suas estaes, Natureza,

 fruto para mim. "Ou (X, 21):" O Universo ama

produzir tudo o que precisa acontecer! Ento eu digo para o Universo:
Eu tenho com voc! "
Talvez agora podemos prever dando
Meditaes de Marcus Aurelius seu fascnio?
precisamente o fato de que estes so exerccios espirituais
experiente, tiradas da vida por assim dizer. Na literatura
universal, h muitos pregadores, os tericos,
diretores espirituais, os censores. Mas extremamente
raro ver um homem tentando praticar viver na vida do homem do homem
(V, i): "De manh, quando lhe custa a voc
acordar, este pensamento com voc esta: que fazer
o trabalho de um homem que eu acordar. "No h dvida de que ele
algumas hesitaes, tateando, a investigao nestes
exerccios que seguem um modelo que a filosofia estica
traada com antecedncia com preciso. Mas permanece
sentimos uma emoo muito especial para capturar em
o homem forte fazendo o que todos ns tentamos
fazer, tentando fazer o sentido de sua vida, tentando viver
conscientemente, para dar valor total a cada momento
da existncia. Ele fala para si mesmo, mas ns
como para cada um de ns (190-191).