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Plante Mtisse

To mix or not to mix ?


Exposition danthropologie
Galerie Ouest

18 mars 2008 19 juillet 2009

Commissaire de lexposition : Serge Gruzinski


Adjointe au commissaire : Alessandra Russo

SOMMAIRE
* Editorial par Serge Gruzinski, commissaire de lexposition

p3

* Musiques mtisses, musiques populaires par Carmen Bernand

p4

* Parcours de lexposition

p6

1. Mtis ?
2. Chocs et rencontres des mondes
3. La fabrique des mtissages
4. Horizons mtis ?

p6
p8
p 11
p 14

* Biographie de Serge Gruzinski

p 16

* Autour de lexposition

p 17

Visite guide de lexposition


Parcours audioguid
Le cycle cinma Plante Mtisse
Le cycle de confrences Villes Mtisses
Le site internet Plante Mtisse
Le catalogue de lexposition

p 17
p 17
p 17
p 17
p 18
p 19

* Informations pratiques

p 20

* Slection de visuels disponibles pour la presse

p 21

* Les partenaires de lexposition

p 24

* EDITORIAL par Serge Gruzinski, commissaire de lexposition

Mtissages, chocs des civilisations , mondialisations, colonisations Le muse du quai


Branly ne pouvait rester lcart des questions majeures qui traversent les vies et les
imaginaires de nos contemporains.
Au-del de la notion de mlange biologique quoi on ramne trop souvent le phnomne
du mtissage, Plante Mtisse questionne limaginaire des visiteurs, au cours dun parcours
non exhaustif qui fait dialoguer les objets entre eux.
Il est souvent malais de dfinir les contours des objets mtis, car on les aborde rarement
comme tels. Formes, fonctions, croyances, matriaux nont cess de se mlanger depuis
les premiers contacts entre lHomo Sapiens et lHomme de Neandertal. Ma perspective
dhistorien des Amriques ma conduit privilgier un moment de lhistoire de lhumanit,
e
e
les XV -XVI sicles, et analyser les rpercussions de lexpansion europenne,
principalement ibrique, sur les autres civilisations. Je dfinirai donc lobjet mtis comme
lexpression dune cration humaine surgie la confluence des mondes europens et
des socits dAsie, dAfrique et dAmrique. Ces socits se sont construites distance
du Vieux Monde et parfois, cest le cas des Amriques, sans aucun contact avec lui.
Lirruption des Europens a dclench, son tour, des contacts directs entre lAfrique et
lAmrique, puis entre lAmrique et lAsie, sources dautres mtissages tout aussi
dterminants pour lavenir.
Cette exposition sur les objets et les arts mtis attire donc lattention sur ce que les peuples
et les individus ont invent linterface des socits et des civilisations. En un parcours la
fois rflexif et ludique, le public est amen observer les phnomnes de mtissage, les
interroger dans leurs contextes, et en mesurer les implications.

Serge Gruzinski

* Musiques mtisses, musiques populaires par Carmen Bernand,


Universit de Paris X-Nanterre, Institut Universitaire de France (IUF)

Radio enveloppe de perles muse du quai


Branly, photo Patrick Gries

Extrait du catalogue de lexposition

La musique est, par excellence, le creuset


des mtissages. Les industries culturelles du
XXe sicle et les moyens de diffusion
modernes (radio, disques, enregistrements,
cinma, mdia audiovisuels divers ) ont
acclr de faon jusque l indite le
mlange des genres musicaux, qui stait
produit avant ces inventions techniques.
Pour virevolter autour de ces tourbillons
sonores, le continent amricain servira ici
de guide. Ce choix nest pas arbitraire
quand on sait que les Amriques ont
invent les deux grandes musiques
contemporaines
ayant
une
diffusion
universelle, celles dites latines , parmi
lesquelles le tango, la samba brsilienne, la rumba cubaine, la cumbia et la salsa, pour nen
citer que les plus connues et le jazz. Bien videmment lhistoire de ces diffrents styles nest
jamais linaire et les rebondissements les plus improbables ne sont pas des exceptions; une
mlodie europenne salanguit sous les tropiques Cuba et devient habanera , inspirant
son tour le compositeur Georges Bizet dans Lamour est un oiseau sauvage de
1
Carmen . La rumba des Carabes, invente par les Noirs et les multres et enrichie
dlments europens retourne aujourdhui en Afrique et devient le genre trs pris de la
rumba congolaise . Les vers folkloriques des Repentistas, ambassadeurs lumineux des
paysans cubains sur la scne du Muse du quai Branly, appartenaient jadis la culture
savante espagnole, avant de tomber en dsutude au cours du XVIIe sicle et de se rfugier
dans les campagnes. Dans limpossibilit de retracer tous ces allers retour, on se bornera
prsenter les grandes lignes de cette musique mtisse dont les genres dpassent le demi2
millier selon Michel Plisson .
Ces musiques mtisses amricaines, il est bon de le rappeler, sont le produit dun
triple hritage : indien, africain et europen. LEurope notamment a introduit partir du
XVIe sicle les instruments les plus courants aujourdhui: guitares, violons et violes, harpes,
piano, orgue, trompettes, suivis au XIXe sicle du bandonon et de laccordon. Ils ont tous
t apprivoiss trs vite aussi bien par les lites que par les couches les plus humbles de la
socit. Les Noirs, arrivs sur le continent par la traite, ont imprim leur tour une marque
trs profonde, en imposant leurs structures rythmiques et en accentuant les contre-temps et
les syncopes. Les Indiens, surtout dans la Cordillre des Andes, ont conserv leurs fltes et
leurs grelots, mais ils ont adapt leurs mlodies les harpes et les violons, les guitares,
lorgue et les trompettes.
Le chroniqueur pruvien Guaman Poma de Ayala est probablement le premier avoir
parl de musique crole ( criolla ) et lassocier au mtissage et aux joutes amoureuses,
condiment indispensable de toute musique populaire et latine . Parmi les nombreuses
illustrations qui accompagnent sa chronique, une image attire le regard, celle dun jeune
homme mtis, habill lespagnole, qui entonne la guitare une chanson damour
1

Alejo Carpentier, La musique Cuba, Paris, Gallimard, 1979. Cet auteur a insist sur ces influences rciproques.
Michel Plisson, Systmes rythmiques, mtissages et enjeux symboliques des musiques dAmrique Latine , Cahiers de
Musiques Traditionnelles, 13, 2000.

ladresse dune jeune indienne. Le battement du pied chez lhomme et le claquement des
3
doigts chez la femme, suggrent quils esquissent un pas de danse . Guaman tait un
contempteur des mtissages et par consquent, de cette nouvelle musique quil jugeait trop
sensuelle pour tre honnte. Mais son dessin nous intresse en cela quil rsume la triple
fonction de la musique crole : le son, la danse et la parole chante, sollicitant la fois le
corps, les sens et la parole. Ici le mtis chuchote sa belle des paroles damour en quechua :
pourquoi es-tu ici, rose en fleur ? Pourquoi es-tu ici, fleur de grive ? Pourquoi es-tu ici, petit
lys ? . Le chanteur rpte un refrain, murmure, ombre , puis murmure en secret .
Dans ces paroles si brves il y a dj la rhtorique potique de la chanson andine. Le
caractre profane de la scne, lallusion au secret et les mtaphores pour dsigner la
bien-aime rvlent le lien troit entre cette srnade musicale et lrotisme.
La sensualit de la musique mtisse qui se dgageait des zambras morisques, avait
t remarque non sans inquitude par lEglise. Ces danses, agrmentes de castagnettes et
de tambourins, animaient les rjouissances familiales et les cortges mais elles ne
ressemblaient plus celles que pratiquaient les frres musulmans des morisques espagnols
en Afrique du Nord. Elles avaient une touche andalouse qui les ferait driver vers le
flamenco. Dans une gravure allemande intitule Danza morisca on distingue un couple
qui marque la cadence en claquant les doigts, comme la jeune fille pruvienne de Guaman
4
Poma . De faon impropre mais rvlatrice, le mot dorigine arabe rapparat au Mexique, en
1600, sous la plume dun jsuite. Le religieux fait lloge des ftes organises par la confrrie
des esclaves noirs, qui remplacent avantageusement les danses et les zambras quils
5
avaient coutume de faire tous les dimanches . En somme tout ce qui sort du canon
occidental classique fait dsordre. Les Indiens aussi sont attirs par les nouvelles musiques
introduites par les Europens. Au Michoacn, sous la tutelle des missionnaires, ils dansent
aussi bien lancienne que dans le style espagnol . ()

Guaman Poma de Ayala, Nueva Cornica y buen gobierno. Paris, Institut dEthnologie, 1936, fol. 856. Le texte de la chanson
est reproduit par Richard Pietschmann la page XXII.
4
Rachel Ari, Espaa musulmana (siglos VIII-XV), Barcelone, Labor, 1984, p. 321.
5
Monumenta Mexicana VII [1599-1602], Rome, Institutum Romanum Societatis Jesu, 1981, p. 588.

* PARCOURS DE LEXPOSITION
Le parcours de Plante Mtisse est la fois thmatique, chronologique et gographique. Il
invite passer travers quatre sections, sans seuil ni rupture, mais par des changements de
rythme. Alors que la premire partie, Mtis ? se veut tre un moment de dcouverte, de
trouble et de perplexit, la seconde section de lexposition est une phase de
contextualisation, Chocs et rencontres des mondes . Celle-ci mne vers la squence La
fabrique des mtissages , qui traite du processus de cration de lobjet mtis, pour
terminer par la section Horizons mtis ? , offrant un aperu des manifestations
contemporaines des mtissages, travers lexemple du cinma.
Deux cent quatre-vingt dix objets sont exposs pendant toute la dure de lexposition.

1. MTIS ?
La premire partie de lexposition part de la question suivante : pourquoi nous est-il si
difficile de penser lintermdiaire, de lexpliquer et de le montrer ?
Ce parcours vise remettre en question le got marqu de lOccident pour le dualisme, les
oppositions tranches et les rhtoriques de laltrit . A lissue de la premire partie de
lexposition, le visiteur peut dj comprendre que les objets mtis exposs sont les rsultats
tangibles de la rencontre des diffrentes parties du monde, et des interactions qui se sont
noues entre elles.

To mix

muse du quai Branly, photo


Patrick Gries

Trsor mtis
Dans ce qui sapparente une salle au trsor, le visiteur dcouvre dabord une prsentation
dobjets mtis, o diffrents continents se ctoient : mls la cration dun grand couturier
parisien, des outils venus de socits quon imagine restes lorigine des temps, mais aussi
des objets tmoins de la naissance de lAmrique latine.
Les Castas : une imagerie exotique
Les Cuadros de Castas, cycles de tableaux
e
raliss au XVIII sicle au Mexique,
mettent
en
scne
les
multiples
manifestations de mtissage biologique et
culturel quon observe dans la socit
coloniale de lpoque. Destins tre
exports en Espagne pour y exhiber la
singularit mtisse et la diversit de
lAmrique tropicale, ces tableaux en
offrent une reprsentation exotique et
pittoresque la manire des scnes de
genre alors en vogue sur le continent
europen.
Un thtre danatomie
Pour comprendre ce quest un objet mtis, le visiteur est invit entrer dans un thtre
danatomie, un de ces laboratoires dautrefois o les mdecins exploraient les mystres de la
vie, afin dexaminer un objet dploy sur la table dobservation. Quels secrets recle donc ce
corps prcieux ? Les experts qui lentourent peuvent-ils nous aider lidentifier ?

Not to mix
Le visiteur est ensuite confront une srie doppositions communes qui entravent notre
comprhension des mtissages :
Antique ou Primitif ?
Une statue antique du Louvre fait face une statue ocanienne du muse du quai Branly,
illustrant la distinction entre lAntique et le Primitif, enseigne lcole et par les muses.
Alors que lart grco-romain incarne une puret classique cense symboliser les sources
prestigieuses de notre civilisation, les arts dits Primitifs voquent laustrit et les
ttonnements des origines.

Classique ou Ethnique ?
La mode et les industries culturelles nchappent pas ces
partages dont elles offrent une dclinaison plus contemporaine.
Comme lillustre le face face entre un mannequin Chanel et
un mannequin Jean-Paul Gaultier, le Classique renvoie une
sobrit et une lgance pure qui dissimule de subtiles
combinaisons de savoir-faire, alors que lEthnique nous plonge
dans un flamboiement de mlanges et dans lexpression dune
culture parisienne sophistique.
Folklorique ou Exotique ?
La notion de Folklorique nous renvoyant au traditionnel des
villes et campagnes occidentales, tmoin de modes et dusages
rvolus, lExotique correspond quant lui limage que
lOccident se cre des mondes lointains et tropicaux, en la
chargeant dune tranget insolite et sduisante.
Codex Borbonicus Bibliothque de l'Assemble
Nationale, Photo Irne Andrani

Modle Gaultier Jean Paul Gaultier

No-classique ou Premier ?
Le Classique traverse les sicles de lhistoire europenne pour renatre en No-Classique. La
confrontation dune statue no-classique du Louvre et dune statue ocanienne du muse du
quai Branly rappelle que face lidal occidental de beaut, ce qui est dit Premier nous
renvoie vers des mondes archaques, radicalement diffrents du ntre.

Ces questions sont poses partir dun objet-phare :


le Codex Borbonicus, un calendrier divinatoire, qui
nest ni classique, ni primitif, ni ethnique, ni
folklorique ; il appartient deux mondes la fois,
celui des anciens Mexicains et des conqurants
espagnols. Il sagit dun objet mtis conu pour tre
dchiffr par des Indiens mais aussi par des
Europens. Lhistoire quil rvle est tisse
daffrontements, de chocs et demprunts.
Le Codex Borbonicus reprsente les grandes crmonies religieuses qui scandaient
lexistence des anciens Mexicains. Lirruption de lcriture alphabtique et de la langue
espagnole tout comme la mise en forme du document rvlent pourtant linfluence subtile
de la tradition occidentale. Ainsi, le dcoupage de linformation imite les pages dun livre,
des lignes traces la rgle encadrent des glyphes traduits en espagnol, et des
commentaires en espagnol sont insrs au sein despaces laisss libres cet effet.
Un programme multimdia prsente la transformation dun objet en objet mtis, partir
de lexemple du Codex Borbonicus : un codex prhispanique se transforme en codex colonial,
influenc par le livre.
7

2. CHOCS ET RENCONTRES DES MONDES


Les mtissages se dploient dans lespace et le temps : leur exploration doit donc
obligatoirement passer par lhistoire des socits et des civilisations. Les dbuts de
e
e
lexpansion europenne, aux XV et XVI sicles, marquent un moment privilgi dans
lhistoire de la fabrication des mtissages. Cela ne signifie en aucun cas que lhistoire des
mtissages se confond avec celle de notre continent, mais quelle mobilise sans cesse
dautres passs, dautres points de vue, dautres mmoires, tous et toutes confronts aux
assauts de la colonisation europenne et des formes doccidentalisation dont elle tait
porteuse.

Les arrives

Codex AzcatitlanBnF

La dcouverte de lAmrique (1492) et le tour du


monde de Magellan (1521) ouvrent lre de la
mondialisation moderne, entranant pour la
premire fois la plupart des habitants de la
plante dans une histoire commune. En
Amrique, en Afrique et en Asie, des artistes
observent larrive des Europens. Ils peignent ou
sculptent lirruption de ces intrus dans la vie
quotidienne ; mlant lments europens et
lments indignes, ces uvres sont des
crations mtisses.

paravent six volets Daniel Arnaudet

Ainsi, le Codex Azcatitlan associe des conventions prhispaniques des motifs europens
tirs des gravures europennes envoyes dans le Nouveau Monde : chevaliers en armure,
oriflammes Il a t ralis pour les Indiens de Mexico mais galement pour les nouvelles
autorits espagnoles. Le mtissage des images permet plusieurs interprtations, en fonction
des regards.

Trois objets phares proposent trois regards sur ces arrives : le Codex Duran offre une
e
reprsentation de lirruption des Espagnols au Mexique par des peintres indiens au XVI
sicle, le Codex Casanatense de la rencontre des Portugais avec les socits de locan Indien
e
et le biombo (paravent) japonais du dbarquement des Portugais au Japon, la fin XVI
dbut XVIIe sicle. Face ces objets, le visiteur dcouvre un chef duvre europen : le
8

Theatrum orbis terrarum de A. Ortelius, premier atlas du monde, dont les couleurs restituent
la diversit du monde.
Un programme multimdia prsente une vido du Codex Durn, (Biblioteca Nacional,
Madrid) montrant l'irruption des Espagnols au Mexique vue par des peintres indiens au XVIe
sicle, et du Codex Casanatense (Bibliothque Casanatense, Rome) qui illustre la rencontre
des Portugais avec les socits de l'ocan Indien.

Le tour du Monde
LAfrique
Le continent africain est le premier tre touch par la colonisation europenne : ds la
seconde moiti du XVe sicle, les Portugais visitent rgulirement ses ctes et des groupes
mtisss apparaissent. Alors que se dveloppent la traite des esclaves et le commerce de lor,
des artistes sinspirent de modles europens pour crer des pices divoire et de mtal :
salires, plats et dfenses sculptes Objets mtis et esclaves sont envoys en Europe et en
Amrique ; ces trafics se perptuant pendant des sicles.
Un programme multimdia est consacr au plat dargent de Siegen, un objet du Prou
envoy en Afrique.

Socle d'image religieuse muse du quai


Branly, photo Patrick Gries

Les Amriques
e
LAmrique est conquise, colonise et christianise au XVI sicle par les Espagnols et les
Portugais. Du choc avec les populations indiennes et de larrive en masse des esclaves
dAfrique surgissent des socits coloniales au sein desquelles les tres, les croyances et les
modes de vie se mtissent. Les indignes ragissent en rinterprtant leurs traditions et en
sadaptant aux exigences des missionnaires et des colonisateurs. Des tableaux andins,
sculptures et codex mexicains en offrent des exemples.
Comme lillustre la base de la colonne mexicaine
expose, les Indiens avaient coutume de recycler des
pices prhispaniques dans les nouvelles constructions
chrtiennes, ce qui explique que de nombreux fonts
baptismaux ont des origines paennes.
Livoire philippin la Sainte Madeleine fait partie des
nombreux ivoires (de Goa, de Chine et de Manille)
arrivs sur les marchs pruvien et mexicain, grce aux
liaisons maritimes rgulires qui relient lAmrique
e
lAsie, partir de la seconde moiti du XVI sicle.
Un site internet est consacr La Nueva Coronica de Guaman Poma de Ayala, une
chronique de la conqute et de la colonisation des Andes abondamment illustre de dessins de
lauteur
LAsie
Pendant longtemps, les Europens ne sont que des prdateurs de passage ou dhabiles
commerants. Les puissances asiatiques - lempire du Grand Moghol en Inde, lempire
chinois, le Japon des Togukawa - limitent les tentatives de colonisation, ce qui nempche
pas toute forme de mtissage dapparatre. En effet, arts asiatiques et arts de la Renaissance
se mlent pour satisfaire le got des connaisseurs dAsie, dAmrique et dEurope. Ivoires de

Goa, miniatures indiennes, porcelaines chinoises et laques japonaises font lobjet dun
commerce international des plus prospres.
En Asie portugaise, lart chrtien puise dans les traditions artistiques et iconographiques
locales, comme lillustre livoire de Goa Le Bon Pasteur, une reprsentation du Christ qui
voque la fois Krishna enfant et la figure de Sidhaarta (Bouddha) mditant. Le pidestal en
forme de rocher rappelle les kalaisas de lInde, lvations sur lesquelles on prsentait les
divinits.
Les peintres moghols adaptent librement des thmes emprunts aux gravures europennes
qui entrent en Inde et parviennent entre leurs mains, sans quaucune pression coloniale
noriente ces mtissages. Le caractre composite et clectique de ces uvres claire sur les
choix esthtiques de la cour moghole et le got des Empereurs pour ces amalgames.
Les porcelaines chinoises reprennent des thmatiques occidentales destines satisfaire
la fois le march europen et le got local pour des thmes insolites et exotiques. Ce
mtissage est donc indissociable de lessor commercial suscit par larrive des europens
dans les ports dAsie.
Le dmarrage spectaculaire de la christianisation du Japon suscite une grande production
dobjets dinspiration japonaise lie au culte catholique : autel portatif, Christ divoire, Saint
Sbastien Un art mtis qui prend fin avec la fermeture du Japon au christianisme dans la
e
premire moiti du XVII sicle.
La mondialisation islamique
LEurope chrtienne nest pas lunique rgion du monde qui affronte dautres civilisations.
Pendant des sicles, les mondes de lislam dominent les changes entre les rivages de
locan Atlantique (Espagne et Maroc) et la Chine comme lattestent, en Turquie, les plats de
cramique dits aux raisins qui soumettent les motifs chinois des rinterprtations
locales.
La mondialisation islamique, bien antrieure mais aussi dynamique et
expansionniste que sa rivale europenne, est parvenue ainsi tendre son influence sur une
partie du globe.
LEurope
LEurope de la Renaissance exporte ses arts en Amrique, en Afrique et en Asie. Elle reoit
galement des uvres et des matriaux du monde entier. Transformes et adaptes au got
des cours et des collectionneurs, ces pices nautiles, calebasses, ambres - sont runies au
sein de cabinets de curiosits qui furent les premiers muses dEurope. Recyclages,
escamotages, dtournements, adaptation au got europen : ces mtissages expriment
autant la rencontre des arts du monde que la domination de lEurope sur de vastes rgions
de la plante.
Ce survol plantaire souligne lampleur du phnomne. La troisime section de lexposition
propose den approfondir les ressorts et les mcanismes.

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3. LA FABRIQUE DES METISSAGES


Cette section prsente les objets dans des configurations triangulaires : le modle du
triangle permet de faire ressortir la diversit des origines pour un mme objet, et la manire
dont le mlange opre. A la diffrence de lobjet exotique, le mtissage est une
appropriation par lindigne de ce qui vient dailleurs, une lecture, une raction, et une
cration. Rarement libres, ces choix ne sont jamais arbitraires : les intrts de la religion, de
la politique, du commerce mais galement le plaisir et le jeu guident la main qui mtisse.

Espace et colonisation

Carte de Cuanhtinchan Bibliothque nationale de France

Au Mexique, la cartographie de lpoque


prhispanique runit des informations de caractre
gographique et des donnes historiques. Conu
dans une dimension temporelle, lespace permet de
visualiser des rcits gnalogiques, des conqutes
et des migrations. LHistoire toltque-chichimque
garde ainsi la trace de la carte en diagramme en
e
usage avant la conqute espagnole. Au XVI sicle,
aprs larrive des conquistadores, les peintres
tlacuilos apprennent introduire dans leur tradition
des emprunts aux arts de la Renaissance
europenne, comme le paysage, avant de se
confronter la cartographie du Vieux Monde.
La carte de Cuauhtinchan n1 raconte les migrations
indignes dans une rgion du centre du Mexique. Au
centre de la carte le peintre indien a reprsent un
paysage de montagnes probablement inspir de
gravures envoyes dEurope. Il continue nanmoins
de respecter les principes dorientation lgus par la
cosmologie prhispanique: pour lire la carte, lil
indigne - et donc occidental - doit en faire le tour.
Un programme multimdia explique comment lire et interprter la carte de Cuauhtinchan.
La carte de Cholula, Historia Tolteca-chichimeca, est une carte ralise aprs larrive des
Espagnols mais reste fidle au plan en diagramme dorigine prhispanique. La cit de
Cholula y est reprsente avec ses quartiers en suivant des principes gomtriques alors que
la disposition des chemins et des pyramides dans lespace central correspond leur
situation relle sur le terrain.

Les mtissages des croyances


Les mtissages religieux ont t particulirement intenses sur toute ltendue de
lAmrique latine. Au christianisme impos par les missionnaires espagnols et portugais, les
populations indignes ragissent en adaptant la nouvelle foi leurs croyances ancestrales :
ajustements, dtournements et rinterprtations engendrent un christianisme indigne et
mtis. La production de mosaques de plumes dans le Mexique colonial tmoigne de cette
histoire : adoption de thmes chrtiens mais prservation dun matriau prcieux, la plume,
li la matrialisation du rayonnement divin dans le monde prcolombien.

11

La Messe de Saint Grgoire, uvre ralise Mexico en 1539 par des plumassiers indignes,
interprte avec des centaines de plumes multicolores une gravure europenne reprsentant
un miracle advenu lors dune messe clbre par Saint Grgoire : alors quil lve lhostie, le
Pape a la vision du Christ au tombeau. Destine tre offerte au Pape Paul III, la mosaque
devait illustrer, de lautre ct de lOcan, le gnie artistique et la rationalit des Indiens du
Mexique.

UVRE METISSE

UVRE ORIGINALE

La Messe de Saint Grgoire, Mexico,


1539, mosaque de plumes,
68 x 56 x 23 cm., Auch,
Muse des Jacobins

Israhel van Meckenem, La Messe de


saint Grgoire, 1490-1500, Paris, Muse
du Louvre, collection Rothschild

PLUMES INDIGENES
Coiffe Campa, Prou, Plumes, fibre
vgtale, inv.71.1881.110.1, muse du
quai Branly, photo Patrick Gries

Un programme multimdia prsente des Images du Codex de Florence sur les plumassiers :
le passage de la symbolique amrindienne celle du christianisme.

La reine Victoria muse du quai Branly, photo Patrick Gries/Vincent Chenet

Les mtissages du pouvoir


Les formes de pouvoir se mlent autant que les religions
et les socits. Pour soumettre les populations la
domination coloniale les Europens ont partout ngoci
avec les chefferies et les royaumes indignes ; ces
compromis sont aussi source de mtissages. Ils nous
rappellent que le pouvoir colonial ne parvient
senraciner quen collaborant avec les lites locales.
A lapoge de la colonisation britannique, lempire de
Victoria se partage avec la France la domination de
lAfrique. Sculpte par un artiste yoruba, la Reine Victoria
(1819-1901), impratrice des Indes, apparat sous les
traits dune souveraine africanise. Cette interprtation
africaine a bnfici de la vogue internationale de la
photographie qui popularise limage de la reine.

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Magies et religions mtisses


A Hati, comme dans le reste des Carabes, les esclaves dports dAfrique cherchent
rsister aux colons europens. Pour survivre et se forger une nouvelle identit, les
populations dorigine noire inventent lune des plus fameuses religions mtisses, le vaudou.
Expression privilgie des Amriques noires, le
vaudou mle la mmoire de lesclavage et les
croyances africaines aux influences du christianisme
populaire et de la franc-maonnerie.
Drapeau vaudou muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Le drapeau vaudou expos est lun des multiples


objets qui diffusent ce sacr recompos. Aujourdhui,
les effets du tourisme transforment ces croyances et
les migrations des Hatiens les propulsent jusquau
cur des Etats-Unis.
Le drapeau vaudou - drapo - est un objet rituel qui
matrialise la fois la vitalit du culte et la
complexit des mtissages dont il est le fruit. Comme
des milliers dautres drapeaux, il confronte et associe
des lments europens des lments venus
dAfrique, souvent du Congo et du Dahomey. Sans
perdre la force entranante de ses origines militaires,
le drapeau vaudou manifeste la prsence active des
esprits : ici Ogoun Badagri, esprit guerrier, souvent
associ Saint Georges.

Musiques mtisses
Les musiques dAfrique conquirent tout le continent amricain. Au Brsil, comme ailleurs,
elles sont introduites par les esclaves noirs qui ne cessent de les recrer en les mlant des
rythmes et des mlodies dorigine indienne et europenne. Un arbre gnalogique voque
les gnrations de sons qui se succdent de lpoque coloniale la fin du XXe sicle : lundu,
samba, bossa nova, afro samba, rock

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4. HORIZONS METIS ?
La quatrime et dernire section de Plante Mtisse propose une exploration des imaginaires
mtis daujourdhui, travers les cinmatographies asiatiques et hollywoodiennes. Le
cinma mondial apparat comme un puissant rvlateur des mtissages contemporains et le
diffuseur inlassable de nouveaux imaginaires Il est possible dobserver ces phnomnes
luvre sur lune des grandes frontires mtisses du monde : celle qui traverse le Pacifique
et spare les Etats-Unis et lOccident des mondes asiatiques. Chaque film rvle quel point
des styles, des manires de voir et de se comporter saffrontent et se fondent sur les crans.
Le manga, inspir des dessins anims amricains, est son tour devenu pour Hollywood une
source de renouvellement. Le visiteur est galement amen sinterroger sur les futurs que
nous proposent les films de science-fiction. Les films prsents ici sont toujours considrer
la fois comme des uvres dart et comme les illustrations dun type de mtissage.
Affiche de film "Demonic cat" muse du quai
Branly, photo Patrick Gries/Valrie Torre

Affiches africaines
En Afrique, des affiches souvent peintes la main diffusent les
productions dune industrie locale du film vido spcialise dans le
cinma gore et de science-fiction. Ces affiches envahissent lespace
public et mlent, comme les films dont elles sinspirent, des lments
africains des emprunts la culture de masse mondialise par
lOccident.

Horizons asiatiques

Les sept samouras Connaissance du Cinma / D. R.

En fin dexposition, une srie de trois crans illustre le brassage qui est loeuvre dans la
cration cinmatographique asiatique. Il est abord sous plusieurs angles : dune part, les
avatars du western et du film daction dans le cinma asiatique et, dautre part, les regards
asiatiques ports sur les Amriques et sur le futur de la plante.
- La traverse des arts martiaux
Les arts martiaux constituent lune des expressions
traditionnelles de la Chine et du Japon. Depuis un demi-sicle,
ils ne cessent dinspirer lOccident : les films de samouras et
de kung fu ont profondment influenc les westerns et les
films daction amricains. En retour, avec la multiplication des
effets spciaux, les productions hollywoodiennes ont marqu
les cinmas dAsie.
Cette partie prsente des extraits des films : Les sept samoura
dAkira Kurosawa, Les sept mercenaires de John Sturges,
Cleopatra Jones de Jack Starrett, La rage du tigre de Chang
Cheh, Les larmes du tigre noir de Wisit Sasanatieng et Les
cendres du temps de Wong Kar-Wai.
- Quand la Chine regarde les Amriques
Pendant des sicles, on a vu les Amriques travers les yeux
des voyageurs, des peintres et des photographes europens. Aujourdhui, lAsie sest mise
regarder les Amriques : tandis que Wong Kar-wai observe et recre lArgentine depuis la
Chine de Hong Kong, Ang Lee explore les Etats-Unis depuis la Chine de Tawan.

14

Extraits des films : Happy Together de Wong Kar-Wai, Wedding Banquet (Garon dhonneur)
et Brokeback Moutain dAng Lee.
- Mtis du futur
Hritiers des rplicants de Blade Runner (Ridley Scott, 1982), mi-hommes mi-robots, mes
greffes sur des machines, les mtis de demain sont les victimes de pouvoirs totalitaires
dominant des mondes apocalyptiques. Rveil de peurs ancestrales devant le triomphe de la
machine et les mystres du mlange, ou rejet de lultime mtissage que nous rserve notre
plante ?
Extraits des films : Natural City de Min Byeong Cheon et Ghost in the shell 2 de Mamuro
Oshi.
JEUX ET DEFIS DU METISSAGE
Lhonnte homme est un homme ml
Michel de Montaigne. Les Essais III, chap. IX De la vanit
How does newness come into the world? How it is born? Of what fusions, translations,
conjoinings it is made?
Comment la nouveaut fait-elle irruption dans le monde ? Comment nat-elle ? De quelles
fusions, de quelles traductions, de quels assemblages est-elle faite ?
Salman Rushdie. Versets sataniques, 8
Lexposition sachve sur une tonnante encyclopdie des savoirs du monde : les cartes de
lartiste ivoirien Frdric Bruly Bouabr jonglent avec les formes et les ides, illustrant que le
mtissage, indispensable la perptuation des tres et des socits, est aussi jeu et cration.
Si le mtissage comprend une part de jeu, cest aussi quil exige un investissement personnel
et expose des risques.
Objets et arts mtis incitent rvaluer la diffrence, et tablir ou restituer des ponts
entre nous et lAilleurs. Ils pointent les flux et les mouvements, les changes et les conflits,
les chocs et les mlanges, les frontires et les franchissements de frontire. Ils invitent
placer contacts et affrontements (invasions, colonisations, annexions) au centre dune
mmoire europenne et plantaire.

La scnographie de lexposition a t ralise par Reza Azard, de lagence Projectiles. Lide


de mouvement, de circulation, dchange mais galement daffrontement, et de choc
rythme le parcours qui exploite au maximum les singularits de lespace dexposition, marqu
par une absence dangles et des lignes sinueuses.

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* BIOGRAPHIE DE SERGE GRUZINSKI

Serge Gruzinski DR

Spcialiste international du Nouveau Monde, Serge


Gruzinski a dj collabor avec le muse du quai
Branly. En 2004, il avait la direction scientifique du
colloque LExprience Mtisse, qui proposait de
confronter diffrents regards sur la problmatique
du mtissage dans les civilisations du monde.
Serge Gruzinski est historien, directeur de recherche
au CNRS et directeur d'tudes lEcole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales (EHESS) ; il est lauteur
de plusieurs livres fondateurs. Aprs avoir consacr
un ouvrage la guerre des images que staient
livre les Espagnols et les Indiens mexicains durant
les premiers sicles de la colonisation (Guerre des Images de Christophe Colomb Blade
Runner (1492 2019), Fayard, 1990), il signe, en 1999, un essai plus largement dvelopp :
La pense mtisse. Il est galement lauteur de Laigle et la sibylle, Fresques indiennes du
Mexique, dit par lImprimerie nationale et de Les quatre parties du monde, Histoire dune
mondialisation paru chez La Martinire.
Dans La pense Mtisse, Serge Gruzinski distingue mtissages, uniformisation et
mondialisation. Il refuse de voir dans la World Culture - et ses productions exotiques un simple effet de lindustrie culturelle de masse. Au contraire, il existe des liens subtils
entre mtissage et identit. Serge Gruzinski emprunte les outils de la sociologie, de
lanthropologie et de lhistoire pour dbusquer les phnomnes de mlanges culturels, et
leurs rejets comme on parle du rejet dune greffe. La pense mtisse interroge aussi nos
propres limites tolrer lhybridation de nos mythes.
Alessandra Russo, adjointe au commissaire dexposition, est Assistant Professor
lUniversit de Columbia (NY).
Bibliographie de Serge Gruzinski
La colonisation de l'imaginaire, Paris, Gallimard, 1988.
LAigle et la Sibylle, Paris, Imprimerie nationale, 1994.
La Pense mtisse, Paris, Fayard, 1999.
Les quatre parties du monde. Histoire dune mondialisation, Paris, La Martinire, 2004.

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* Autour de lexposition
VISITE GUIDEE DE LEXPOSITION
Visite guide de lexposition Plante Mtisse, To mix or not to mix ?
partir du 8 avril 2008 dure 1h30 / Tous publics
Des codex indiens du Mexique la rencontre du western et du kung-fu, la visite guide de
lexposition Plante Mtisse permet de mieux comprendre les mcanismes complexes du
mtissage culturel.

PARCOURS AUDIOGUIDE
Un parcours audioguid, disponible en franais, anglais et espagnol, permet dapprofondir la
visite. Il est comment par Serge Gruzinski, commissaire de lexposition, Alexandra Russo,
historienne et assistante du commissaire et Boris Jeanne, historien.

LE CYCLE DE CINEMA METISSAGES DE LIMAGE, METISSAGES DU REGARD


Du 12 au 23 novembre 2008
Salle de cinma (accs libre dans la limite des places disponibles)
Croisement des regards, influences, une vingtaine de sances nous invite dcouvrir ce que
le cinma peut montrer du choc et de la rencontre des cultures, des films de Joseph von
Sternberg ceux de John Woo, des ralisations amricaines au cinma asiatique, en passant
par lAfrique et lAmrique du Sud.

LE CYCLE DE CONFERENCES VILLES METISSES


Villes mtisses : cycle de rencontres mensuelles organis par Serge Gruzinski
Chaque dernier samedi du mois 16h, en salle de lecture Jacques Kerchache
Entre libre dans la limite des places disponibles au rez-de-chausse dans le hall du muse
LSF : interprtation en langue des signes franaise
Les mtissages qu'explore Plante mtisse se dveloppent de manire privilgie dans les
mtropoles du monde. Mois aprs mois, le muse du quai Branly propose un tour du monde
des villes mtisses grce des tmoignages divers, rencontres et projections, afin de creuser
les pistes ouvertes par l'exposition et pendant toute sa dure.
Dbut de la programmation
Samedi 29 mars 2008
h Mexico par Serge Gruzinski, directeur de recherche au CNRS et directeur dtudes
lEHESS, commissaire de lexposition
Intervention suivie de la projection du film: Amours chiennes de Alejandro Gonzales Iarittu
Samedi 26 avril 2008
h Rio de Janeiro par Luis Felipe de Alencastro, Paris IV
Intervention suivie de la projection du film: Orfeu Negro de Marcel Camus
Samedi 31 mai 2008
h Buenos Aires par Carmen Bernand, professeur l'Institut Universitaire de France et
Paris-X Nanterre, puis rencontre avec Mara Muchnik autour de la pluralisation religieuse
Buenos Aires
Interventions suivies de la projection du film: Bolivia d'Adrian Caetano
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Samedi 28 juin 2008


h Dakar par Odile Georg, professeure Paris Diderot-Paris VII
Intervention suivie de la projection dun film (voir sur le site Internet www.quaibranly.fr)
Samedi 30 aot 2008
h Kinshasa par Filip De Boeck, anthropologue, Professeur lUniversit de Leuven, Belgique
Intervention suivie de la projection du film La vie est belle (1987) de Benoit Lamy et
Dieudonn Mwenze Ngangura
F. De Boeck & M.-F. Plissart, 2005, Kinshasa. Rcits de la ville invisible. (Bruxelles:
Renaissance du Livre). http://soc.kuleuven.be/arc/

CYCLE DE CONFERENCES DE LUNIVERSITE POPULAIRE


Histoire mondiale de la colonisation : mtissages
Thtre Claude Lvi-Strauss (accs libre dans la limite des places disponibles)
Entre septembre 2008 et mai 2009, treize confrences abordent le thme du mtissage,
autour des mtisses en Afrique, des villes du Sngal, des Africains en terre dexil, du
Mexique, du Brsil, de la fabrication de la nation indienne, de lAfrique du Sud et des
mtissages musicaux, culinaires, sportifs.
Artistes
Thtre Claude Lvi-Strauss (accs libre dans la limite des places disponibles)
En janvier et fvrier 2009, Maria de Medeiros, Mathilde Monnier et Georges Moustaki
tmoignent de leur exprience mtisse et de leurs pratiques artistiques.

LE SITE INTERNET PLANETE METISSE


Le muse du quai Branly consacre un site spcial lexposition Plante Mtisse, afin de
permettre aux internautes de prparer, prolonger et enrichir leur visite. Ds louverture, le
site internet propose :
- le parcours de lexposition avec ses quatre sections illustres
- des exemples illustrs et musicaux de mtissages oprs sur les diffrents continents
- un volet de documentation regroupant une bibliographie et les actes du colloque
Exprience Mtisse qui sest tenu en octobre 2004 sous la direction de Serge Gruzinski,
commissaire de lexposition Plante Mtisse
- un agenda qui prsente les manifestations qui ont lieu autour de lexposition : cycle de
confrences Villes Mtisses, cycle de cinma
Dans un deuxime temps, de nouvelles rubriques seront ajoutes :
- des chroniques sur les spectacles, expositions et autres manifestations relatives aux
questions de mtissage
- des dossiers thmatiques
- des expositions virtuelles
- un carnet numrique dans lequel les internautes sont invits fournir des commentaires et
autres contributions.
Accs depuis le site www.quaibranly.fr

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LE CATALOGUE DE LEXPOSITION

PLANTE MTISSE
To mix or not to mix ?
Sous la direction de Serge Gruzinski
224 pages au format 24 x 26 cm
150 illustrations environ
Prix de vente public : 45
Couverture cartonne
EAN: 978-2-915133
Codition muse du quai Branly Actes Sud

Sommaire
Mtis ?
1. Plante Mtisse ou Comment parler du mtissage, Serge Gruzinski
2. Le Codex Borbonicus, corps-document : Anatomie du visuel, Alessandra Russo
3. Regards danthropologue sur lambigut des mlanges, Carmen Bernand
4. Les autres jeux des perles de verre, Lucia Hussak van Velthem
Chocs et rencontres des Mondes
5. Mondialisations et mtissages, Serge Gruzinski
6. Musiques mtisses, musiques populaires, Carmen Bernand
7. Variations mogholes sur le thme de Tobie et de lAnge, Amina Okada
La Fabrique des mtissages
8. travers limage. Invention et fabrique des mtissages, Alessandra Russo
9. Images du pouvoir en miroir, lOba et la reine Victoria, Hlne Joubert
10. Une religion mtisse : le vaudou hatien, Erwan Dianteill
Horizons mtis
11. Cinma, terre dAsie, Charles Tesson
12. Du territoire de lautre au mtissage des trajectoires, Boris Jeanne
13. Nous n'avons jamais t humains : Le notne, les chimres et les robots, Marika Moisseeff

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* Informations pratiques
Le muse
Horaires douverture
Mardi, mercredi, dimanche : de 11h 19h
Jeudi, vendredi, samedi : de 11h 21h
Groupes : de 9h30 11h, tous les jours
sauf le dimanche
Fermeture hebdomadaire le lundi, sauf pendant les
vacances scolaires (toutes zones) partir du 7 avril
2008

Rservations
Fnac: www.fnac.com / 0 892 68 46 94 (0,34 /
min)
Ticketnet: www.ticketnet.fr / 0 892 39 01 00
(0,34 / min)
Renseignements
Tlphone : 01 56 61 70 00
Mail : contact@quaibranly.fr
Internet : www.quaibranly.fr

Lieu
Lexposition se trouve sur la galerie suspendue Ouest dvolue aux expositions d anthropologie .
Laccs se fait par le plateau des collections.
Tarifs
Muse du quai Branly (Plateau des collections,
expositions d anthropologie et dossier ) :
Tarif plein : 8,50
Tarif rduit : 6 (tudiants)

Billet un jour au muse


(muse + Galerie jardin)
Tarif plein : 13 ; Tarif rduit : 9,50
(tudiants)

Gratuit aux collections permanentes et expositions temporaires pour les moins de 18 ans, chmeurs,
bnficiaires des minima sociaux, grands mutils de guerre et grands handicaps civils, dtenteurs du
Pass muse du quai Branly.
Adhsion
Les Pass du muse du quai Branly donnent un accs illimit tous les espaces du muse, servent de
coupe-file en cas daffluence, et permettent de bnficier de rductions sur les spectacles du thtre.
Le Pass est disponible pour les jeunes (15 euros), pour les adultes single (45 euros), ou en duo (70
euros), ou encore pour les collectivits (35 euros).
Accs pitons
Lentre au muse seffectue par les 206 et 218 rue de lUniversit ou par les 27, 37 ou 51 quai Branly,
Paris 7e.
Accs handicaps
Laccs pour les personnes handicapes seffectue au 222 rue de lUniversit, Paris 7e.
Transports
Mtro: Pont de lAlma (RER C), Bir Hakeim (ligne 6), Alma-Marceau (ligne 9), Ina (ligne 9).
Bus: ligne 42 : arrt La Bourdonnais ou Bosquet-Rapp ; lignes 63, 80, 92 : arrt Bosquet- Rapp ; ligne
72 : arrt muse dart moderne Palais de Tokyo
Navette fluviale : arrt tour Eiffel (Batobus, Bateaux parisiens et Vedettes de Paris).
Parking
Parking payant accessible aux voitures par le 25 quai Branly, 520 places.
Contact presse
Pierre LAPORTE
Communication
tl : 33 (0)1 45 23 14 14 /
info@pierre-laporte.com

Contacts muse du quai Branly


Nathalie MERCIER,
directeur de la communication
tl : 33 (0)1 56 61 70 20 /
nathalie.mercier@quaibranly.fr

Magalie VERNET,
charge des relations mdias
tl : 33 (0)1 56 61 52 87 /
magalie.vernet@quaibranly.fr
20

* Slection de visuels disponibles pour la presse


Tlchargement de visuels sur http://ymago.quaibranly.fr - Accs fourni sur demande

Affiche de lexposition
muse du quai Branly

Paravent six volets


Encre, couleurs et feuilles dor sur papier
Japon, dbut de lpoque dEdo, dbut du 17e sicle
Paris, Muse Guimet
32399
Daniel Arnaudet

La reine Victoria
statue en bois, Yoruba, Nigeria
70.2003.18.1
muse du quai Branly, photo Patrick Gries/Vincent
Chenet

Petit paquet Congo


Hati
71.1949.92.40 b
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Statuette figurant un chasseur


bois, cauris, laiton, cuir
e
Afrique, 19 sicle
73.1970.3.2
muse du quai Branly, photo Patrick Gries/Valrie Torre

Radio enveloppe de perles, Afrique du Sud,


vers 1940
70.1999.11.210 a
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Drapeau vaudou
Carabes
71.1988.25.1 a
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Hochet-sonnaille
Hati
71.1941.38.1 b
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

21

Brle-parfum, Sahumador
Mtal et nacre, Lima, Prou
71.1964.92.47 c
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Sbile
Coupe surmonte d'une figurine debout dans un
porche et entoure de deux clochettes
Lima, Prou
71.1964.92.51 a
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Codex Borbonicus
Ecorce de ficus battue, Mexique colonial
32397
Bibliothque de lAssemble Nationale, Photo Irne
Andrani

Codex azcatitlan
Amrique
32400
Bibliothque nationale de France

Socle d'image religieuse


71.1878.1.113 Am a
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Tableau de mtissage
Amrique
71.1971.97.1
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Carte de Cuanhtinchan
Manuscrit figuratif en couleurs sur papier dagave
Mxique, 16e sicle
Mss., Mexicain 375
Bibliothque nationale de France

Effigie funraire Batak


(personnage tenant un sabre)
bois, Sumatra, Indonsie
70.2001.27.484
muse du quai Branly, photo Patrick Gries/Bruno
Descoings

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Israhel van Meckenem, La Messe de saint Grgoire


1490-1500, Paris, muse du Louvre, collection Rothschild
cote 99-019700, n inv. 441LR

Coiffe Campa
Plumes, fibre vgtale, Prou
71.1881.110.1
muse du quai Branly, photo Patrick Gries

Modle Gaultier
Bolro en plumes de perroquets multicolores : collection
Jean Paul Gaultier, Paris Printemps/Et 1997
32478
Jean Paul Gaultier

La Messe de Saint Grgoire


Mosaque de plumes - 68 x 56 x 23 cm
Mexico, 1539
Auch, Muse des Jacobins
Inv. n. 986.1.1

Salire sapi-portugaise
Ivoire, Afrique
32479
Museum fr Vlkerkunde, Vienne

Affiche de film : "Demonic cat"


Afrique
70.2003.25.2
muse du quai Branly, photo Patrick Gries/Valrie Torre

Les sept samouras


32395
Connaissance du Cinma / D. R.

23

LES PARTENAIRES DE LEXPOSITION

24

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