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enfoques

Un debate global
que cruza consignas
y argumentos
El atentado en Charlie Hebdo
abri un intercambio de opiniones global que no cesa, en
el que conviven ruidosamente argumentaciones filosficas, religiosas, sociolgicas y
culturales con planteos ms o
menos extremos de todo tipo,
en una discusin amplificada por las redes sociales y los
principales medios grficos
de todo el mundo, en la que
todo parece posible de decir.
Esto recin empieza.

| Domingo 18 De enero De 2015

tienne baLibar

gerardo viLches

renaLd LUZier (LUZ)

LUc besson

edgar morin

filsofo

historiador, experto en cmics

dibujante de charlie hebdo

cineasta

socilogo

"A la explotacin del


islam por los jihadistas
slo se puede responder
con una crtica teolgica
y una reforma del
sentido comn de la
religin

Ahora todos son Charlie.


Pero no es cierto. La
mayora callamos
mientras ellos se la
jugaban, mientras se
ponan en el punto de
mira

Nos estn haciendo


soportar una carga
simblica que no existe
en nuestros dibujos y que
se opone a lo que Charlie
siempre hizo: destruir los
smbolos

Cuesta 250 euros


comprar un Kalashnikov
pero 3 comprar una
lapicera, y tu respuesta
puede tener un impacto
mil veces mayor. Respeta
las reglas del juego

El atentado significa la
irrupcin, en el corazn
de Francia, de la guerra
de Medio Oriente, guerra
civil e internacional
en la que Francia ha
intervenido, con EE.UU.

libration

blog the watcher and


the tower

les inrocks

le monde

le monde

cerban los rencores y las frustraciones, particularmente en los jvenes,


a los que un desempleo masivo priva
de perspectivas. Pero ese proceso es
vlido no slo para las comunidades
musulmanas empobrecidas y segregadas; tambin se verifica entre las
juventudes sin futuro de Occidente.
La respuesta suele ser la misma: el
extremismo, bajo todas sus formas.

electrnica y de la huella gentica, la


transparencia obligatoria, el rastreo
de delincuentes potenciales desde la
infancia. Pero esa violencia institucional podra suscitar una radicalizacin de los ms frgiles, de ingenio de
los nuevos delincuentes para escapar
del Estado policial y recorrer sus caminos en los senderos transversales
de la globalizacin ilcita y criminal.
El combate religioso, en ese momento, slo figurar como una de las vas
posibles, seala Jean-Charles Brissard, experto en terrorismo.
Pero lo ms peligroso ser la dilucin de los valores de libertad, democracia y respeto de la diversidad,
atropellados por un Estado autoritario, cuya obsesin securitaria puede
tener imprevisibles consecuencias.
Tambin es posible pensar de otro
modo y preguntarse cmo se ha llegado hasta aqu y por qu la violencia se instal en el corazn mismo de
las sociedades democrticas, opina
el historiador Michel Winock.
Un doble desafo se plantea a las
sociedades europeas: el de la integracin y el de los valores. La nica forma de terminar con el miedo de unos
y la desconfianza de otros es reforzando los lazos sociales. Sobre todo en
los suburbios desfavorecidos, donde
las asociaciones se han visto privadas
de medios para actuar. Acompaar,
apoyar, lanzar grandes proyectos
en los que los abandonados de hoy
puedan encontrar su lugar, sentirse
reconocidos y tiles. Ensear la tolerancia, rechazar las amalgamas y
las estigmatizaciones de aquellos que
son diferentes. Recrear el gran crisol
de la fraternidad humana y la solidaridad, en el respeto del otro, seala el
socilogo Benot Martin.
sa es hoy la gigantesca misin
que se abre ante los responsables
occidentales, despus del traumatismo colectivo que consigui en
apariencia reunir a todos los pueblos del mundo en el fervor de la
compasin.

iDeas

Je suis... quin?
Un atentado contra todas
las certezas
Viene de tapa

En todo caso, muchos se han lanzado en Europa a llamar a una cruzada contra el islamismo radical.
Una visin que podra resultar peligrosa y equivocada. Peligrosa porque, recuperada por movimientos
occidentales identitarios y nacionalistas que designan como enemigo
a una religin reducida a sus extremismos, corre el riesgo de exacerbar
el odio antioccidental en el mundo
musulmn pobre, ya fuertemente
fragilizado por las guerras del pretendido imperio del bien contra el
mal, que habran encarnado Irak,
Afganistn, Libia y Somalia.
Resumir el peligro al islamismo
radical tambin es errneo, porque
el terrorismo est hoy bien lejos de limitarse a ese fenmeno. El sangriento episodio de Aurora, cometido en
un cine en julio de 2012 (12 muertos),
los tiroteos en las escuelas estadounidenses, los asesinos misginos
de Santa Brbara en 2014 (seis muertos) o de Winnenden en Alemania en
2009 (43 muertos) demuestran que
la violencia se ha instalado en el corazn de nuestras sociedades.
Para buena parte de las poblaciones africanas, el atentado brutal e
imprevisible en medio de la muchedumbre constituye una amenaza cotidiana, en medio de la indiferencia

profunda de Occidente y de sus propios gobiernos: Boko Haram en el


nordeste de Nigeria, que ahora utiliza
a jvenes mujeres como bombas humanas; el Ejrcito de Resistencia del
Seor, que quema pueblos y cuerpos
de nios soldados en frica Central;
los shebabs somales, que aterrorizan
la costa keniana y cometen a diario
crmenes impunes. En Amrica latina, los carteles de la droga hacen reinar su ley en las barriadas. Y la globalizacin criminal de los traficantes
reina en el Mediterrneo, el Sahara
y Amrica Central, alimentando un
flujo continuo de migrantes expuestos a todos los peligros, seala el especialista francs Gilles Kepel.
Para mucha gente, el sentimiento de retroceso social provocado
por la promiscuidad en territorios
degradados lleg acompaado de
una brutal conexin de universos antiguamente incomunicados: el de la extrema
riqueza y el de la pobreza.
La profundizacin acelerada de las desigualdades amplifica la
marginalizacin de
aquellos que toman
conciencia de que,
para ellos, el futuro
no existe. Internet y
las redes sociales exa-

Los odios del profeta, dos


vertientes de un debate francs
Dardo Scavino

PARA LA NACION

os movimientos de liberacin nacional del mundo


rabe buscaron modernizar sus pases gracias a las
rentas obtenidas por sus recursos
naturales, y en especial el petrleo.
Una fecha emblemtica de este
proceso sera el 26 de julio de 1956,
cuando uno de los principales lderes de Bandung, el general egipcio
Gamal Nasser, anunci la nacionalizacin del Canal de Suez. A partir
de ese momento, Gran Bretaa,
Francia y Estados Unidos iniciaron
una campaa contra estos regmenes laicos financiando, e incluso armando, a muchas organizaciones
fundamentalistas contrarias a esa
modernizacin.
Con el fin de la Guerra Fra, los
herederos de estos grupos se convirtieron en el enemigo que cualquier democracia occidental adorara tener. Ni Ian Fleming hubiese
podido imaginar unos malvados
tan abyectos como los talibanes
afganos, los jihadistas de Estado
Islmico o los nigerianos de Boko
Haram: oscurantistas, misginos,
amigos de la lapidacin, el degello y el exhibicionismo informtico. Ante la insoportable crueldad
de estas imgenes, ms de un tenaz antiimperialista se olvid de
los jugosos negocios de las compaas petroleras o armamentistas y
justific las torturas en los centros
clandestinos de detencin o los
bombardeos ms letales, aunque
menos mediatizados, que cualquier ataque con Kalashnikov.
Masacres como las cometidas
la semana pasada en Pars sirven
precisamente de pretexto para

legitimar las intervenciones occidentales en Irak o Mali, en las


cuales est involucrado el gobierno de Franois Hollande y Manuel
Valls. Pero estas matanzas tienen
tambin un impacto en el propio
debate nacional en torno al multiculturalismo. Y aunque una cosa
as resulte difcil de entender felizmente desde la perspectiva argentina, ese debate est dominado
por dos sectores islamofbicos de
la extrema derecha francesa.
Sigue teniendo vigencia, por un
lado, aquel discurso de los antidreyfusianos Maurice Barrs y Charles Maurras, que defenda la idea
de una homogeneidad lingstica
y cultural de la nacin. Una sola di-

La marcha de
hace una semana
encendi una luz
de esperanza en el
sombro
panorama del pas
ferencia existe entre los antiguos
nacionalistas y los actuales: para
los primeros, la amenaza provena, sobre todo, del judo; para los
segundos, del musulmn. Irona de
la historia, uno de los principales
representantes de esta posicin es
hoy un periodista judo nacido en
Argelia, Eric Zemmour. Mientras
reivindica el rgimen de Vichy (nada menos), este periodista propone
expulsar a cinco millones de musulmanes. En 2014 Zemmour vendi unos 400.000 ejemplares de su
libro El suicidio francs gracias a
una combinacin de islamofobia,
homofobia y antifeminismo.

A la cabeza de las intenciones


de voto para las presidenciales
de 2017 se encuentra, por otro
lado, Marine Le Pen, para quien
los musulmanes representan una
amenaza para la tradicin laica
francesa. La actual presidenta del
Frente Nacional se alej del pensamiento si me disculpan la hiprbole de su padre, Jean-Marie,
para adoptar la lnea de la extrema
derecha holandesa. Tras las huellas del asesinado Pim Fortuyn,
Geert Wilders viene insistiendo
en que la cultura musulmana resulta incompatible con el estilo
de vida tolerante de Occidente. Y
estos argumentos hicieron tanta
mella en la poblacin francesa
que muchos militantes de la causa
homosexual, por ejemplo, estn
inquietos por la masiva adhesin
de gays y lesbianas al partido de
Le Pen, deliberadamente ausente
de las manifestaciones contra el
matrimonio entre personas del
mismo sexo. Varias feministas,
empezando por la filsofa Elisabeth Badinter, piensan adems
que el Frente Nacional es el nico
partido que defiende verdaderamente el laicismo frente a la amenaza del islam.
Los tres o cuatro millones de
franceses que marcharon el domingo pasado para decir que en esa repblica no hay espacio para el odio
intercomunitario encendieron una
luz de esperanza en el sombro panorama de ese pas. Resta saber qu
piensan los otros cincuenta y siete
que los vieron por televisin.
El autor, filsofo y ensayista, es
profesor universitario en Francia. El
mes prximo se editar en la
Argentina su libro Las fuentes de la
juventud (Eterna Cadencia)

La utopa y la sin city


Cuando la confianza en el futuro
ha dejado de existir, todas las derivas
son posibles. Para esos abandonados
musulmanes, Occidente encarna a
la vez el sueo codiciado y la sin city
odiada por todo lo que ella contiene
de arrogancia y de autosatisfaccin.
En 1880, mile Zola escriba que
los grandes desrdenes provocan
grandes devociones. Todo discurso
que busque suscitar la pertenencia
a una comunidad que cristaliza el
odio al otro halla resonancias en
quienes buscan cruzadas personales que les permitan existir ante los
propios ojos y ser reconocido por
los dems. En este caso, el desafo
es evitar que una torpe respuesta al
jihadismo termine provocando una
polarizacin de nuestras sociedades: por un lado, la corriente identitaria y de extrema derecha, que aparece como defensora de los valores
amenazados y, por el otro, una trampa de tipo comunitaria, organizada
por movimientos salafistas que caen
en el jihadismo. La buena opcin es
llegar a hacer convivir gente de culturas diferentes, pero para quienes
lo comn se impone sobre las diferencias. En Estados Unidos, la proyeccin de una situacin semejante
se tradujo en una guerra contra el
terror. Nuestro desafo es evitar esa
trampa, analiza Kepel.
Los pases europeos pueden responder a la amenaza reforzando una
sociedad sometida a una vigilancia
cada vez ms omnipresente, dominada por la trazabilidad absoluta de la

La amenaza del terrorismo, el


riesgo del nacionalismo
Andrs Malamud

PARA LA NACION

espus del atentado contra Charlie Hebdo, el escritor portugus Miguel


Sousa Tavares escribi
que los atacantes eran argelinos
nacidos en Francia, ciudadanos
franceses de acogimiento. Esa
frase prueba dos cosas: que el
atvico ius sanguinis europeo no
entiende al moderno ius solis americano y que Sousa Tavares es un
alcornoque.
Marine Le Pen no quiso ser menos y reclam la suspensin del
Acuerdo de Schengen, que permite la libre circulacin de personas
dentro de Europa. Sin embargo, a
diferencia de la AMIA y las Torres
Gemelas, los asesinos de Pars no
eran extranjeros: eran franceses de
pleno derecho, tanto como sus vctimas. Afirmar lo contrario llevara
a ver en Kirchner a un suizo nacido
en la Argentina y en Rousseff a una
blgara nacida en Brasil. Obama,
por supuesto, sera un keniano nacido en bueno, sa es otra discusin. Pero los ataques contra una
revista y un supermercado franceses fueron, antes de ms, violaciones de la ley francesa cometidas
por ciudadanos franceses. Je suis
dsol, xenfobos.
Es cierto: el terrorismo islamista
es una amenaza transnacional. Por
eso, ningn Estado puede enfrentarla solo. Pero las ultraderechas
europeas invocan un conflicto de
civilizaciones y pretenden cerrar
las fronteras. Ven al islam como una
enfermedad que corroe a Occidente
por dentro y por fuera. Y sospechan
en cada musulmn a un portador.
Descalifican por ser (extranjero,

rabe o judo) y no por hacer (poner


bombas o ametrallar civiles).
Desde enfrente responden que
la creencia en la universalidad
de la cultura occidental tiene tres
problemas: es falsa, es inmoral y es
peligrosa. Porque, agregan, lo que
es universalismo para Occidente
es imperialismo para el resto. Pequeo detalle: esto no lo escribieron progresistas europeos, musulmanes seculares o Hctor Timerman, sino Samuel Huntington en
El choque de civilizaciones. El gran
problema de este mundo, dice un
amigo, es que demasiada gente ley
la Biblia y el Corn, pero muy pocos
leyeron a Huntington.
Tanto da: los que leyeron los tex-

Al final, la palabra
de Dios no es
absoluta; depende
de la sociedad y su
tiempo

infantil; en Francia se puede blasfemar, pero no usar velo o kip en


las escuelas pblicas. La libertad de
expresin, por definicin, permite
discutirse a s misma. Los medios
vlidos son la pluma y la palabra.
Aunque brame el poder, las nicas
balas aceptables son las de tinta.
Ahora pongamos las cosas en
contexto, que es otra manera de
decir que por algo ser. Las matanzas de Boko Haram en Nigeria
despertaron tal indignacin en el
continente africano que varios jefes
de Estado decidieron marchar en
Pars. La indiferencia y la hipocresa no son un privilegio occidental.
Pero las reacciones planetarias dieron pistas sobre el orden mundial
en transicin. El hashtag #JeSuisCharlie, que ilumin Occidente,
casi no se vio en Argelia o en China, pero fue masivo en Indonesia,
el mayor pas musulmn. Indonesia, como la mayora de los pases
occidentales, es una democracia;
Argelia y China, no.
La frontera entre civilizacin y
barbarie no es religiosa.
El terrorismo acarrear una disminucin de las libertades, pero no
pondr en riesgo a la democracia.
El verdadero enemigo es interno y
se llama nacionalismo. Por su potencial de desintegracin regional,
el colapso en ciernes de la economa europea es mucho ms peligroso que unos cuantos locos con
Kalashnikov.
El polica rematado por los asesinos encarnaba lo mejor de la humanidad: un mundo sin fronteras,
con movilidad social y la ley al servicio de la libertad. Charlie Hebdo
no muri, mais je suis Ahmed.

tos sagrados tampoco entendieron


gran cosa. El Corn, por ejemplo,
no prohbe representar a Mahoma. Ese tab data de los siglos XVI
y XVII, y rige slo para algunas vertientes del islam. En cambio, los
Diez Mandamientos son claros en
su prohibicin de inclinarse y honrar imgenes, lo que no parece abochornar a quienes rezan por santos y vrgenes. Al final, la palabra
de Dios no es absoluta: depende de
la sociedad y su tiempo. Tal como
la libertad de expresin.
Porque todas las sociedades
trazan un lmite. En Estados Unidos, se puede quemar la bandera, El autor es politlogo de la Universidad
pero no promover la pornografa de Lisboa