Instituto Superior de Formacin Docente N131

Profesorado de Historia 3 ao
Materia: Perspectiva Filosfica - Pedaggica Didctica

1 Examen parcial
Modalidad: domiciliario
Alumno: Pablo Sebastin Suarez

1) Realicen una reflexin acerca de la posibilidad de la "nueva escuela" en la sociedad

actual y analicen la perspectiva desde los conceptos de Juan Delval.
2) Elijan una de estas posiciones: la pedagoga es una ciencia o la pedagoga no es una
ciencia. Defindanla con argumentos.
3) Elijan una de las mximas de Paulo Freire y piensen una situacin que la grafique.
4) A partir de los conceptos de saber sabio, saber enseado y saber banalizado, piensen
un ejemplo que ilustre sus relaciones y muestre sus constantes dinmica.
5) Realicen una reflexin acerca de la posibilidad de la educacin en contextos
desfavorables, incluyendo trminos como IDENTIDAD, DERECHOS, FINES, CALIDAD,
ASISTENCIA, INTERVENCIN, INTEGRACION, CULTURA Y FRONTERA

1-La llamada Nueva escuela basa su mtodo en la activa participacin del alumno como
sujeto del proceso de aprender. Esto cambi el protagonismo, ya que antes el docente era
quien centraba la atencin desde su grada dictando la ctedra. Ahora, los docentes deben
ser animadores y orientadores, pero el rol ms activo es el que desarrolla el educando,
quien realiza todas las actividades propuestas para adquirir los conocimientos, as como
mejorar su sociabilizacin al tener que interactuar con sus pares. Es un movimiento
revolucionario que provoca profundsimos cambios en la tarea de ensear. Se basa en la
observacin directa y la experimentacin, todo realizado por el alumno con la orientacin
del docente. El error se considera como una instancia del aprendizaje, y no como un
fracaso.
Estos son algunos principios de la Escuela Nueva:
-Todas las personas somos iguales, y todas tenemos derecho a la educacin.
-No solo hay que ensear la teora, la prctica tambin es importante.
-La escuela tiene que ser dinmica y activa, y tiene que ayudar en el da a da de cada
nio.
-Hay que respetar los intereses y necesidades de cada nio.
-Los nios se tienes que relacionar con los dems nios y con la naturaleza.
2-La Pedagoga es una ciencia que tiene por objeto el Proceso de Formacin, es decir, la
que estudia la formacin, en general, de la personalidad de los hombres. El estudio de la
Pedagoga nos permite dirigir cientficamente la formacin de los ciudadanos de una
sociedad para alcanzar altos niveles de calidad y excelencia. Su rama ms sistmica, la
Didctica, mediante una lgica cientfica.
Este proceso es el objeto de estudio de la Didctica como ciencia.
-Proceso formativo escolar.
-Proceso docente-educativo.
-Proceso extra docente.
-Proceso extraescolar.
-Proceso formativo no escolar.
-Proceso educativo de la familia.
-Proceso educativo de las organizaciones polticas y de masas.
La educacin en sentido amplio y estrecho, la capacitacin y la instruccin como
resultados, procesos y funciones; el proceso docente-educativo, el proceso extra docente,
el proceso extraescolar, y el proceso educativo no escolar del resto de las instituciones

sociales, son las categoras de la Pedagoga, como ciencia, que tiene como objeto
integrador el proceso formativo en general. A resolver la necesidad social se entrega el
estudiante y mediante ella se ofrece y crece; el aprendizaje es consecuencia de esa
necesidad, es medio. El fin es el hombre, ser viviente capaz de comprender una
necesidad y satisfacerla. Su satisfaccin personal pasa por su actuacin social. Su trabajo
est en funcin de resolver lo social.
3- El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la
cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas,
sino de crearlas y recrearlas. (Paulo Freire)
Me parece interesante comparar esta mxima de Paulo Freire con las siguientes palabras
de Jorge Larrosa:
. La educacin es un lugar de relacin, de encuentro con el otro. Es esto lo que es
en primer lugar y por encima de cualquier otra cosa. Es esto lo que la hace ser, lo
que le da posibilidad de ser. Y sin embargo, participamos de una dominancia
cultural y de unas instituciones, que se dicen educativas, en las que ese encuentro
se piensa como predeterminado: son espacios educativos que han decidido quin
es el otro, o ms aun, quienes son y tienen que ser quienes se encuentran, que
tiene que ocurrir y que hay que esperar de ese encuentro, que hay que conseguir
del otro. Es decir, lo ms extrao a la posibilidad de la experiencia: de aquello que
irrumpe, que nos toma por sorpresa, que nos conduce por caminos imprevistos,
que nos enfrenta a los misterios del vivir, de las relaciones, de los otros. Por eso se
nos hace urgente pensar y vivir la educacin desde lo que las propias palabras de
experiencia y alteridad nos sugieren: para poder plantearla como un encuentro, sin
convertir al otro en un objeto de nuestra programacin, pero, a la vez asumiendo la
responsabilidad, el deseo educativo de ese encuentro, esto es, la aspiracin, la
apertura a que este sea formativo, una experiencia nueva de ser y de saber. (Jorge
Larrosa).
4-El saber que se ensea en la escuela procede de una modificacin cualitativa del saber
acadmico, el cual llega a desnaturalizarse con el fin de que sea comprendido por el
alumno, quien a su vez ya posee saberes previos de su vida cotidiana.
Cuando el docente logra una buena transposicin didctica logra servir en bandeja el
contenido que se desea ensear de forma accesible y adecuada a la estructura mental del
estudiante.

5-La pobreza es una realidad que afecta a muchas personas en nuestro pas (y no slo en
l). Ha demostrado que las personas sufren, a causa de ella, ciertas limitaciones para
insertarse en determinados mbitos de la esfera social debido a lo que sta demanda. No
slo eso, sino que los sujetos provenientes de contextos pobres han sufrido- y sufrendistintos tipos de discriminacin por su status social, lo que acta a su vez como cierta
etiqueta que los auto-segrega del resto.
Como sabemos, el proceso de construccin de subjetividades se va desarrollando a lo
largo de la vida del sujeto y conforma esa aprehensin que se realiza desde el momento
mismo de la concepcin ms todas las experiencias socializadoras que vaya llevando
como miembro de diferentes grupos sociales lo cual le va posibilitando la creacin de su
propia identidad. Por lo tanto, las subjetividades son construcciones individuales que cada
hombre realiza atravesado por un tiempo, un espacio y las diferentes significaciones que
cada uno le otorga al mismo.
La escuela reproduce la ideologa de la clase dominante y es en esa reproduccin o
pretensin de que as sea que vemos la imposicin. Ahora, podemos adoptar esa postura
o bien intentar cambiarla, desde nuestro rol como educadores y no convertirnos en meros
escolarizadores.

El problema radica en tratar de integrar al Otro al proyecto civilizador de la escuela.

Deberamos mirar ese concepto de integracin desde ambas concepciones: yo integro al
Otro o es el Otro quien me integra a m? En esa diversidad que se plantea como eje de
trabajo en el aula en los ltimos aos, hay ms carga de tendencia excluyente que
incluyente de los dems. Prefiero hablar de alteridad, esa necesidad de ponerme en el
lugar del Otro, que se presenta a m y sin el cual es imposible construir nuestra propia
subjetividad. Qu hago yo sin el Otro, no estara all.
La etiquetas son varias en el mbito educativo para los nios o escuelas de contextos
pobres y es comn escuchar en salas de profesores o en los pasillos de las mismas
instituciones frases como: Qu ms se puede hacer con estos?, Yo trabajo este tema
porque para otros no van a poder, Pedirle o exigirle ms es pedirle peras al olmo, etc. ;
etiquetas que limitan el accionar docente ya que se descree de antemano de las
posibilidades del Otro y que, adems, genera representaciones negativas en el sujeto que
aprende que, en la mayora de los casos, influye en su relacin con el saber, en ese
deseo que necesitamos para lograr aprender. El Otro es Posibilidad, sujeto que se
construye en interaccin con los dems y de lo cual somos responsables como
educadores, potenciadores de cualidades innatas. La construccin de subjetividades en
cada uno de nosotros abre puerta a nuestra singularidad, con lo cual nos mostramos ante
el mundo y con el cual intercambiamos significados.
Seguramente los nios de contextos menos favorecidos son los que presentan, en
trminos escolares; problemas de aprendizaje. La escuela est acostumbrada a
estigmatizar a los alumnos con carencias bajo este y otros rtulos y de esa manera
terminar cumpliendo las profecas de auto cumplimiento que proyecta sobre ellos.
Aprenden diferente los nios de contextos ms pobres? Siempre tienen dificultad para
aprehender las demandas especficas que genera la escuela? Es a ellos a quienes ms
afecta la seleccin de contenidos curriculares y su correspondiente metodologa de
enseanza y evaluacin? Pues ciertamente s, por el mecanismo hegemnico que
subyace en las escuelas, las clases ms pobres son aquellas que ms sufren los
vestigios de tal sistema. De todos modos, los nios presentan resistencia a tal
imposicin cultural y es ah donde surge el conflicto entre aquellos aprendizajes que el
nio trae desde su contexto y aquellos que se trata de inculcar en situacin de
aprendizaje escolar.
A lo cual reflexionamos luego de tanto aporte terico de la siguiente manera: qu
podemos hacer desde nuestro espacio?, cmo contribuimos para que tales nios
aprendan de manera significativa los contenidos que le presentamos desde la escuela y le
atribuyan significado sin dejar de lado aquello que traen desde su cotidianeidad?
Vamos construyendo nuestra existencia en esa relacin con el mundo y los Otros. De ah,
no existe ningn determinismo para el hombre o limitacin sino ms bien somos en
esencia libres. Si partimos de esa concepcin, podemos atribuir a nuestras prcticas
pedaggicas sentido de creacin, de posibilidades para el otro, de otorgarle identidad y
libertad para su propia creacin en funcin de sus deseos, anhelos, significados.

El Otro se me presenta como una realidad que, ms all de que yo quiera que exista,
existe y nada hace que no sea as. Est en el educador, ayudar al alumno a descubrir el
conocimiento que tiene dentro, potenciarlo no limitarlo-, motivarlo, valorar su mundo y
sus significados, partir de el para que aquello nuevo que aprende en la escuela pueda
tener relacin y ser objeto de deseo del saber del nio.
Claro, la realidad es dura pero no imposible de ser cambiada. Los nios manifiestan
resistencia cuando se trata de anular sus aprendizajes cotidianos e inculcar otros que
quizs ellos lo vean lejanos y absurdos. Hay que aprender de ello y resistir a la idea de la
imposibilidad, pensemos al Otro como persona sin mirar su condicin social como
obstculo de realizacin sino ms bien como punto de partida para mejores y mayores
aprendizajes...
No debemos dejar nunca de creer que la educacin es un instrumento importante para la
concientizacin y el cambio social, para la justicia y la igualdad social.