344, Uma grande pirmide, formada por

cinco terraos sobrepostos, constitui a base

do templo consagrado a Ouetzalcoatl
pelos habitantes de Tuia. (Arte tolteca.)

os colossais guerreiros de tola

938

mas mais sbrias. Uma das obras

arquitetnicas que se destacam em
Tuia a pirmide principal, dedicada a Quetzalcoatl. Duas de suas
paredes so decoradas por espcies
de mtopas dispostas em vrias fileiras, representando, em baixorelvo, as diversas formas de manifestao da divindade: guias,
urubus, coiotes, jaguares. Nos escombros dos templos foram encontradas algumas caritides configurando guerreiros ricamente trajados, com o peito protegido por uma
original pea de armadura em forma de borboleta. Outros elementos
arquitetnicos cuidadosamente esculpidos so as pilastras decoradas,
nas quatro faces, com figuras de
guerreiros, geralmente representados de perfil e empunhando armas.
Uma parte anexa pirmide o

345. Dispostos em longos frisos,

os relevos que decoram a pirmide-tempfo de
Quetzalcoatl representam diversas figuras
de animais, simbolizando a divindade. (Detalhe.)

coatpantli ou "parede das serpentes" apresenta impressionantes

relevos policrmicos, que configuram serpentes devorando um cadver (figuras 344, 345 e 346).
Renascimento das cidades maias
No sculo XI, aproximadamente, o
Mxico central invadido por outras tribos nahuas, portadoras de
uma cultura semibrbara. So povos guerreiros, que travam sangrentas lutas com os toltecas, fazendo
com que estes ltimos se refugiem
na costa do golfo e na pennsula
do Yucatn, habitada pelos maias.
Aps a partida dos toltecas, Tuia
ainda mantm seu desenvolvimento
cultural por mais de um sculo.
Seus novos habitantes, porm, adoradores de Tezcatlipoca, deus cruel
e vingativo, procedem frequentemente aos sacrifcios humanos e
vivem em constantes guerras. A
cidade se arruina progressivamente
e, aps novas invases de tribos do
norte, cai definitivamente em 1168.
O nome do rei tolteca Quetzalcoatl
aparece nos antigos textos maias traduzido como Kukulcn e relacionado com os episdios da formao
da Liga de Mayapn, na pennsula
do Yucatn. De acroV-om esses
documentos, Quetzalcoatl atinge a
regio sul do Yucatn no fim do
sculo X, vindo da costa do golfo,
frente de um grupo de imigrantes. Aps ocupar a velha cidade de
Chichen-Itz, o lder funda outras
duas cidades Uxmal e Mayapn
, dando incio a uma confederao onde, durante dois sculos, florescero pacficas e prsperas comunidades.
No perodo da Liga de Mayapn
- algumas vezes chamado perodo
puuc , verifica-se um verdadeiro
renascimento no territrio do Yucatn. a poca que os historiadores modernos convencionaram chamar de novo imprio maia, caracterizado pela fuso dos elementos
culturais maias e toltecas. As cidades crescem, tomadas de novo impulso, e assimilam as caractersticas peculiares de cada um dos povos
que agora coabitam na regio.

346. Conferindo formas humanas aos blocos de pedra,

os toltecas transformavam as colunas de suas construes em
imponentes figuras de guerreiros.
(Atlantes da pirmide de Quetzalcoatl, em Tuia.)
347. Abaixo, a pirmide-templo de Xochicalco, Estado de Morelos.

em chichen-itz
revive a arte maia

348. Com as paredes

laterais perpendiculares
em relao ao solo,
os campos construdos
pelos toltecas para
o jogo da pelota diferem
dos exemplos maias,
zapotecas e totonacas,
que so ladeados por
muros inclinados.
(Campo de Xochicalco.)

Chichen-Itz, foco de influncia

tolteca, torna-se importante centro
artstico, que se desenvolve segundo os padres da cidade de Tuia,
contribuindo para a renovao da
decadente arte maia. Dentro do
processo de influncia mtua entre
o povo conquistador e os habitantes
da regio, Chichen-Itz conserva
intatos muitos elementos tpicos da
arte tolteca, notadamente em arquitetura. Como nas construes
de Tuia, so utilizadas colunatas
para sustentar as arquitraves dos
tetos; os templos so erigidos sobre uma base circular e as colunas
dos portais tomam a forma de serpente. A decorao tambm conserva a antiga tradio tolteca,
repetindo motivos caractersticos,
como as representaes da figura
do jaguar e da mitolgica serpente
emplumada.
Nessa cidade encontram-se, ainda,
os modelos prprios da escultura
tolteca: o por ia-bandeira esttua
de guerreiro em p, com o antebrao estendido para a frente e a
mo com o punho cerrado, como se
segurasse a haste de uma bandeira;

349. Os relevos que decoram a pirmide-templo

de Xochicalco, executados num longo friso, obedecem
aos padres da arte maia, notadamente atravs
da postura dos guerreiros e das formas com que so
representados suas armas e ornamentos. (Detalhe.)

350. Descoberto entre as runas de ChichenItz, o "Poo dos Sacrifcios" guardava inmeros
objetos procedentes dos sculos XI e XII.
(Arte maia-tolteca, pea em ouro,
Museu Nacional de Antropologia, Mxico.)

o atlante antropomorfo espcie

de grande caritide formada por
blocos de pedra lavrada, que serviam de sustentao; e o chacmool esttua de um homem reclinado, cujas mos seguram um
grande vaso, onde eram depositadas as oferendas.
Quando foram iniciadas as .primeiras pesquisas arqueolgica, em Chichen-Itz, no incio do sculo XX,
descobriram-se, num poo situado
na zona setentrional da cidade
o chamado "Poo dos Sacrifcios"
, inmeros objetos em ouro, cobre, jade e terracota, alm de tecidos (figuras 350 e 353). O conjunto de peas rene magnficos
ornamentos pessoais, como correntes, colares e anis, alm de mscaras e discos de ouro decorados com
expressivos desenhos de cenas de
sacrifcios humanos ou batalhas.
Alguns desses objetos, especialmente
os de ouro, no so de origem local,
mas provm de regies do centro
e do sul da Amrica, como o Panam e a Bolvia, a comprovar o
relacionamento entre as mais distantes culturas americanas.

351. Acima,
fivela de cinturo
com mosaicos
executados atravs
do emprego
de turquesas,
proveniente
de Chichen-ltz.
(Museu Nacional
de Antropologia,
Mxico.)

352. Ao lado,
incensrio
executado em
terracota,
representando a
figura do
deus Uija-Tai.
(1200-1450 d.C.,
Museu Nacional
de Antropologia,
Mxico.)

941

runas que
testemunham
o apogeu
de uma poca

353. Os maias costumavam escavar, na rocha, grandes poos

destinados a recolher a gua das chuvas, necessria vida cotidiana
e s cerimnias religiosas. ("Poo dos Sacrifcios", Chichen-ltz.)

354. A pirmide de Kukulkan, conhecida pelos conquistadores espanhis

como o Castelo, uma das grandiosas construes de Chichen-ltz.

A imponente arquitetura tolteca

942

Sob a administrao dos toltecas,

Chichen-ltz torna-se o reduto das
mais imponentes realizaes arquitetnicas de todo o territrio
maia. Entre os majestosos edifcios
que povoam a cidade, atestando um
alto nivel de desenvolvimento artstico, destacam-se o Castelo, o Templo dos Guerreiros e o Ptio das
Mil Colunas. O primeiro uma
grandiosa construo, composta
por nove terraos superpostos, em
forma de pirmide, envolvida por
escadas e encimada por um templo
(figura 354). Em seu interior, o
edif icio abriga uma outra pirmide,
em cujo templo encontram-se duas
magnficas esculturas em pedra:
um chac-mool, no vestbulo, e o
Trono do Jaguar Vermelho, no
interior.
O Templo dos Guerreiros possui
uma estrutura semelhante do de

-.*-'

355. O estilo arquitetnico prprio dos toltecas triunfa

plenamente em Chichen-ltz, renovando o panorama artstico da
antiga cidade maia. (Templo dos Guerreiros.)

356, Abaixo, detalhe do magnfico Ptio das Mil Colunas,

localizado prximo ao clebre Castelo, em Chichen-ltz.

Quetzalcoatl, em Tuia. constitudo por-uma pirmide com cinco

planos, larga e baixa. As paredes
internas da sala do te^mplo so decoradas com grandes, mscaras de
Chac o deus maia da chuva ,
alternadas com representaes de
Quetzalcoatl, na forma simblica
da serpente emplumada. Como o
Castelo, esse templo compreende
uma outra pirmide, o Templo de
Chac-Mool, cujo nome provm da
esttua que se conservava em seu
interior. Perto da parte principal
do Templo dos Guerreiros localizase a sala das colunas, uma grande
base retangular em pedra, sobre a
qual se elevam sessenta pilastras
esculpidas (figuras 355 e 358).
Alm do Ptio das Mil Colunas
que cobre com seiscentas pilastras
uma vasta praa (figura 356) ,
outras grandiosas construes completam o panorama arquitetnico
da cidade: o Templo do Jaguar,

V-t

esculturas e relevos completam a arquitetura

357. O Caracol, em Chichen-ltz, era um edifcio

destinado s observaes astronmicas.
358. Abaixo, o portal do Templo dos Guerreiros,
em Chichen-ltz, dividido por duas slidas colunas.

944

assim chamado devido ao friso que

o decora, e o Caracol, uma slida
torre de estrutura toteca, erigida
sobre as runas de uma antiga construo maia. O nome da torre, que
funcionava como observatrio astronmico, deriva da forma da escada que leva, internamente, ao
plano superior (figura 357).
So inmeras as obras que testemunham o grande desenvolvimento
atingido pela capital maia-tolteca,
durante trs sculos. Aps esse longo perodo, entretanto, Chichenltz chega ao fim de seu apogeu.
Em 1200 abandonada, provavelmente devido a sangrentas batalhas
entre a populao local e os invasores toltecas. A cidade conhece, a
partir de ento, uma poca de decadncia, enquanto a capital do
imprio transferida para Mayapn, cujo desenvolvimento cultural

.,

e artstico no chega a iguaar-se

ao de sua predecessora. As lutas
internas prosseguem, culminando
na destruio de Mayapn, entre
1441 e 1460. De todo o imprio
maia-tolteca sobrevive apenas a decadente Chichen-Itz, transformada num simples centro de peregrinao religiosa.
Obras da fantasia indgena
No perodo compreendido entre
600 a.C. e 150 d.C., os mixtecas se
estabelecem na regio de Oaxaca,
expandindo-se, aos poucos, para os
atuais Estados de Puebla, Tlaxcala
e Guerrero. Posteriormente, em
contato com outros povos, desenvolve-se, nessa rea, a cultura mixteco-puebla, de grande importncia
para o panorama artstico da Amrica Central.
Na cidade de Cholula, no atual Estado de Puebla, foram encontrados
preciosos objetos em cermica:
grandes jarras cilndricas com asas
359. O campo de jogo da pelota mais importante
de Chichen-lz ostenta, em seus muros, admirveis
baixos-relevos, descrevendo inmeras figuras
humanas que, provavelmente, representam os jogadores
trajados de acordo com as exigncias da cerimnia.

360. Caracterizado por suas enormes dimenses, o Grande Jogo da Pelota de Chichen-ltz localiza-se ao lado do Templo do Jaguar.

dos palcios aos objetos,o mesmo requinte

e vasos em vrias cores, revestidos
por uma substncia brilhante, parecida com laca. A decorao dessas peas elaborada com grande
fantasia, compreendendo motivos
que variam entre formas vegetais e
animais, figuras humanas, signos
abstratos e incrustaes de crnios
e ossos. A arte dos mixtecas manifesta-se, principalmente, atravs da
execuo de objetos em pedra dura,
como o alabastro e o nix. As peas
mais conhecidas so os vasos zoomorfos, com paredes to finas que
chegam a parecer transparentes
contra a luz(figura 361).
Jias de pedras preciosas e ornamentos labiais, mscaras em forma de
caveira, esculpidas em cristal de
rocha e objetos rituais em madeira
entalhada com incrustaes de pedras, enfim, todos os frutos da criatividade desse povo revelam grande
refinamento.
A introduo da metalurgia no Mxico, por volta do sculo X d.C.,
oferece aos artistas mixtecas novas
possibilidades de criao. Com a
utilizao do martelo e o processo
de retalhamento do metal, conseguem obter uma enorme variedade
de ornamentos. Quanto aos outros
gneros artsticos, restam poucos
vestgios da escultura em pedra, e
da arquitetura apenas se salientam
algumas construes da cidade de
Mitla (figuras 363 e 364).
Os supremos senhores do Mxico

946

O planalto central do Mxico torna-se, aps a queda de Tuia, o

trmino das peregrinaes dos chichimecas, nmades caadores e
guerreiros, procedentes do norte.
Influenciados pela cultura dos toltecas, fundam suas aldeias e cidades
e a se estabelecem definitivamente,
atingindo relativo desenvolvimento
econmico. nesse cenrio histrico que surge, no incio do sculo
XIV, uma tribo pobre e desconhe-

361. Acima, recipiente

executado em alabastro, com forma
de macaco. (Arte mixteco-puebla,
Museu de Arte Primitiva, Nova York.)
362. Abaixo, vaso policrmico
em terracota, Museu
Nacional de Antropologia, Mxico.

cida: os astecas ou mexicas, que se

tornaro, em menos de trs sculos,
os senhores supremos do Mxico
antigo. Recebida com hostilidade
pelos habitantes do territrio, a
tribo recm-chegada obtm permisso para se instalar na regio pantanosa de Tizapan, ao sul da atual
Cidade do Mxico. Aos poucos, vo
vencendo as dificuldades oferecidas
pelo meio. Em menos de dois sculos
(1324 a 1521), os astecas conseguem impor sua dominao sobre
um vasto territrio, que se estendia
das margens do Atlntico s do Pacfico, e, ao sul, at a Guatemala.
Em 1324 fundam sua capital
Tenochtitlan , um simples povoado de cabanas, que se ergue
ao redor do templo dedicado a
Uitzilopochtli, o deus do Sol. Somente cinquenta anos depois que
escolhem seu primeiro rei, Acamapichtli, mas seu sistema poltico

363. Na cidade
de Mitla, em Oaxaca,
conservam-se os
raros exemplos da
escultura em pedra
e da arquitetura
mixteca,
entre os quais se
destaca o magnfico
Palcio das Gregas.

364. O nome Palcio

das Gregas deriva
dos admirveis
desenhos, executados
em relevo,
que cobrem a parte
superior das
paredes do edifcio,
numa decorao
sbria e requintada.

365. A pirmide-templo de Tenayuca

constitui um imponente complexo arquitetnico,
reunindo vrias construes
executadas em etapas sucessivas. (Arte asteca.)

os astecas, um povo vitorioso

permanece instvel, o que os obriga
a aceitar a soberania da cidade de
Azcapotzalco, da qual se libertaro
somente em 1428.
Aliando as vitrias guerreiras a uma
hbil diplomacia, os astecas impem-se s tribos vizinhas; terminando por exercer a supremacia no
vale do Mxico at a chegada dos
espanhis. Ao realizar essa grande
conquista, inauguram no territrio
um grandioso imprio, governado,
de 1440 a 1521, por sete soberanos,
entre os quais se destacam Montezuma I, Tizoc, Montezuma II e
Cuauhtemoc, o ltimo da estirpe,
morto por Ferno Corts.
No incio do sculo XVI restam,
para lembrar as origens difceis da
notvel civilizao, apenas os jardins flutuantes, testemunhos da
poca em que os astecas, desprovidos de terra cultvvel, tiveram que
criar seu prprio solo, amontoando

366. Ladeando a pirmide de Tenayuca,

uma plataforma em pedra configura serpentes.

367. Para embelezar seus objetos, os povos

da Amrica Central utilizam, frequentemente,
a tcnica do mosaico, empregando
pequenos fragmentos de turquesa, jade ou malaquita.
(Serpente em mosaico, Museu Britnico.)

368. Ao lado, pea executada em madeira

com mosaicos em turquesa, representando o deus
Tiaioc, Museu Nacional de Copenhague.

369. A mascara.com mosaicos em turquesa, abaixo,

era utilizada pelos sacerdotes
e danarinos astecas. (Museu Britnico.)

uma escultura
dedicada aos deuses

370. Esttua do deus

Ehecati-Quetzalcoatl,
Museu Nacional
de Antropologia, Mxico.
371. Abaixo, direita,
mscara do deus Xipe-Totec
executada em
andesito, Museu Britnico.

950

em jangadas de vime a vasa retirada

do fundo dos pntanos. O rico imprio asteca constitui um Estado
teocrtico militar, organizado de
forma admiravelmente prtica. A
guerra se transforma, para esse povo, em verdadeiro ritual, pois o
meio de obter prisioneiros que so
destinados aos sacrifcios em louvor
s divindades. De acordo com suas
crenas, a vida do deus Sol depende
de uma perptua oferenda de coraes humanos, por isso necessrio
renovar sempre o nmero de vtimas. Essas terrveis tradies contrastam profundamente com os
elementos culturais altamente evoludos dos astecas, povo que, segundo a literatura histrica e potica
conservada at a poca atual, possua um cdigo muito rgido de leis
morais e complexas formas de organizaao poltica e econmica.

Tenochtitlan, a capital fantstica

Ao entrar pela primeira vez em Tenochtitlan, os espanhis ficam profundamente impressionados com
sua grandiosidade. Abrigando cerca
de 300 000 habitantes, a cidade ergue-se sobre uma laguna, ligada
terra atravs de trs caladas magnificamente traadas, prolongandose at o centro por meio de um
grande nmero de pontes. Alm
dos ricos palcios, as grandes praas
pavimentadas com pedras brancas
que rodeiam o Templo Maior constituem motivo de grande assombro,
mas o que realmente fascina os conquistadores so os mercados transbordantes de ouro, prata, pedras
preciosas, plumas coloridas e exuberantes frutas tropicais.
Desenvolvida a partir de uma ilhota, a cidade estende-se sobre terraplenos e as habitaes so separadas
por uma rede de canais, semelhante
de Veneza. Um aqueduto, obra
de Montezuma I, conduz gua potvel, proveniente das fontes de
Chapultepec. No centro da suntuosa capital eleva-se a Grande Pirmide, terminada, no alto, por dois
templos gmeos, um pintado de
azul e branco, consagrado a Tlaloc,
o deus da chuva, e o outro, decorado
com crnios pintados de branco sobre fundo vermelho, dedicado a
Uitzilopochtli, o-teus do Sol e da
guerra. A decorao escultrica do
majestoso monumento reduz-se a
um friso com representaes de serpentes localizado na base.
De acordo com o cronista Sahagun,
o centro de Tenochtitlan, local onde se realizavam as cerimnias religiosas, reunia, alm de outros edifcios, 25 templos, altares, habitaes
de sacerdotes e de chefes guerreiros,
banhos pblicos, arsenais e, ainda,
praas para o jogo da pelota.
Como a arqutetura, a escultura asteca macia e imponente. Muitas
das obras revelam a influncia artstica dos toltecas, mixtecas e dos
povos da costa do golfo, porm a
estaturia religiosa possui traos tpicos, expressando o carter primitivo e violento dos astecas. Algu-

372. Conservando a antiga tradio tolteca,

os astecas representam o deus Quetzalcoatl atravs
da imagem da serpente emplumada. (Escultura
em basalto, Museu Nacional de Antropologia, Mxico.)
373. Abaixo, o cuauhxicalli, vaso ritual em forma
de jaguar, Museu Nacional de Antropologia, Mxico.

-:

374, Acima, figura do deus Xolotl, Museu Britnico.

375. Ao representar o deus Xochipilli,
os artistas astecas fogem tendncia grotesca
e agressiva que caracteriza sua estaturia
religiosa. (Museu Nacional de Antropologia, Mxico.)

952

mas vezes os artistas demonstram

uma concepo mais naturalista,
criando figuras serenas, desprovidas
de elementos grotescos. o que se
verifica, por exemplo, em certas
esttuas de Quetzalcoatl, divindade
protetora das artes e das cincias, e
nas de Xochipilli, o senhor das flores, divindade da alegria, da msica e da dana (figura 375).
Muitas das obras escultricas astecas, que decoravam templos, palcios e pirmides, foram destrudas
por ocasio da conquista espanhola.
Da mesma forma perdeu-se grande
parte da produo pictrica quando
foram queimados milhares de manuscritos iluminados. A pintura dos
astecas consiste numa arte intermediria entre a escrita e a iluminura,

manifestada atravs da minuciosa

execuo de caracteres pictogrficos e da figurao de cenas histricas ou mitolgicas. Os objetos so
representados de frente ou de perfil
e, s vezes, as duas posies so sobrepostas, resultando numa imagem
irreal, mas sempre compreensvel.
No desenho nota-se a ausncia de
perspectiva e, no colorido, a falta
de nuanas, porm h sempre contornos negros delimitando cada forma e ressaltando a vivacidade das
cores. Em certos aspectos, essas
obras lembram um dos estgios mais
antigos da pintura egpcia.
Na elaborao de seus manuscritos,
os artistas astecas revelavam os mesmos cuidados, a mesma meticulosidade que presidia criao dos obje-

tos ornamentais. Motivados por

grande sensibilidade esttica, no
buscavam simplesmente o resultado
prtico de seu trabalho; suas obras,
do prato de barro jia de ouro,
denotam uma tendncia ao refinamento. Isso desvenda a outra face
desse povo, cuja vida desenvolviase em funo de primitivas crenas religiosas. Ao mesmo tempo
que guerreavam e sacrificavam seus
prisioneiros, fascinados pelos mistrios da religio e da morte, os
astecas sabiam apreciar a beleza das
flores, dos pssaros, das pedras, e
mantinham seu olhar sempre erguido para o cu, procura dos astros.
Conseguem, assim, desenvolver uma
civilizao que, sob muitos aspectos, superior que a destruiu.

Um imprio fundado pelos deoses

Depois de afugentar as trevas da
Terra, o deus supremo, Viracocha,
se compadece da barbrie em que
vivem os ncas e ordena ao Sol
que envie seus filhos para redimir
da ignorncia os povos da Amrica. Os filhos do Sol, Manco Capac
e Mania Ocllo, esposos e irmos ao
mesmo tempo, apresentam-se a Viracocha para receber suas incumbncias. "Tomai desta cunha"
diz o deus, entregando-lhes um barrete de ouro "e golpeai com ela
todos os locais onde chegueis; naquele onde o primeiro golpe se fundir, estabelecei-vos, para dar princpio vossa misso." Manco deve

ensinar aos homens a agricultura e

o culto aos deuses; Mama instruir as mulheres nas artes domsticas.
Circundado por uma aurola luminosa, o casal inicia sua viagem. Por
onde passam, vo modificando a
terra e os homens. Os pntanos
transformam-se em tapetes verdejantes; as gentes, que antes viviam
em buracos, renem-se em povoaes prsperas. Depois de atravessar
vales, montanhas e desertos, o casal chega em Huanakauri, pantanosa regio. Manco golpeia o cho e o
basto de ouro desaparece para sempre. ali o lugar indicado pelo Sol
para a fundao da capital do fu-

turo imprio: Cuzco. Sempre foi o

grande sonho dos inas fazer o
mundo acreditar- nessa fantstica
histria de sua origem.
O passado "esquecido" pelos inas
Mxico e Peru so os nicos pases
do Novo Mundo, onde se desenvolveram grandes civilizaes na era
pr-colombiana.
O Grande Imprio dos Inas, conhecido na histria com o nome de
Tahuantinsuyo, abrange quase todo o Peru atual, exceto as zonas
baixas a leste da cordilheira dos
Andes. Para o sul, estende-se at

376. Brinco decorado com mosaicos, arte do Peru, cultura Mochica, Museu Arqueolgico Larco Herrera, Uma.

os inas contam sua prpria histria

MAR O A

VENEZUELA

Cultura
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COLMBIA
Cultura
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Huaca Prieta s,
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^Chancay

Machu Picchu'
Cuzco f BOLVIA
Cultura
uuiuira

,,
de Paracas Sacsahtjaman
Lagd Titicaca
'Nazca
\

Os

954

s
principais

centros pr-coEombianos da

as terras altas da Bolvia, em torno

do lago Titicaca, e o litoral chileno. Nessa regio, onde as altitudes
se elevam a mais de 2 500 m, cortada por rios que chegam at o litoral desrtico, os inas constrem
um poderoso imprio.
Fascinados pelo esplendor dessa civilizao, os arquelogos passam
muito tempo sem se preocupar
com a possvel existncia de culturas anteriores. S por volta de 1900
comeam as pesquisas.
Ao unificar os povos as terras do
Peru, os inas no se preocupam
apenas em organizar um imprio,
mas tambm em "fabricar" a sua
histria. E assim a recordao das
civilizaes passadas gradualmen-

y--'Tiahuanaco
regio

andina.

377. Sobre a superfcie polida

deste vaso em terracota
se entrelaam formas sinuosas,
desenhadas atravs de
profundas incises. (Vaso da cultura
Chavn, talvez proveniente de
Cupisnique, Museu do Homem, Paris.)

te eliminada. As tradies orais das

tribos conquistadas vo sendo suplantadas e acabam por perecer.
Esse processo de "esquecimento forado" semelhante, alis, quele
que os espanhis tentam usar, mais
tarde, com relao histria dos
povos dominados.
Tudo o que se sabe sobre o mundo
pr-incaico deduz-se pelos achados
arqueolgicos. Entretanto, restam
muitos fatos obscuros, pois, se os
inas no lograram esconder totalmente a histria de seus antecessores, conseguiram retardar e dificultar bastante o conhecimento
desse passado.
Descobertas efetuadas em Huaca
Prieta, perto da foz do rio Chica-

ma, atestam que j no ano 3 000

a.C. existia um povo estabelecido
no Peru. Apesar de viverem principalmente de produtos marinhos, dedicam-se tambm agricultura:
cultivam o algodo, utilizado na
confeco de sacos, redes de pesca
e vestimentas, tecidos com agulhas
de osso. Os ornamentos so quase
sempre feitos com o prprio fio do
tecido, s vezes com limitado emprego de cor. Em algumas regies
costumam costurar penas de aves
nas malhas do pano. Os "bordados"
apresentam motivos . complicados:
figuras humanas estilizadas, serpentes com duas cabeas, peixes de
vrias formas.
Alm do trabalho txtil, a arte ds-

se povo sem nome revela-se tambm

nas gravaes em ossos, conchas,
pedras e cabaas, cujos motivos so
cabeas de felinos, pssaros e serpentes. O estilo dos trabalhos e a
tcnica empregada demonstram
um longo perodo de desenvolvimento. mais um mistrio: nada se sabe sobre as origens e a
evoluo dessa arte, base daquelas que surgiro posteriormente no
Peru. Tambm no campo da arquitetura foram encontrados em Huaca Prieta vestgios desse antiqussimo povo. Casas subterrneas com
diversas formas, sobretudo ovais,
paredes revestidas de tacos de madeira ou ossos de baleia, cobertas
em seguida de pedra e lama, tetos
forrados com seixos. Porm nenhum indcio de arquitetura religiosa foi ainda descoberto. Os mortos esto enterrados em covas pouco profundas, dentro ou fora das
casas. Os corpos encontram-se ora
dobrados, ora estendidos, s vezes
embrulhados em dois tapetes de vime tranado. Muitas vezes o corpo
apresenta-se decepado e, em outras,
apenas a cabea encontrada na
cova. So os primeiros indcios de
um culto religioso cabea, c que
talvez tenha sobrevivido at os ndios jvaros, famosos redutores de
cabea do leste do Equador.
A influncia vinda do norte
Por volta do sculo IX a.C. destaca-se a cultura Chavn, assim denominada por estabelecer-se sobretudo na atual Chavn de Huantar,
nos Andes do Peru setentrional.
Esse perodo marca o aparecimento
de um culto religioso importante, o
do deus gato, motivo que se repete
na cosmologia dos antigos peruanos
durante os ml anos seguintes.
Investigaes recentes indicam uma
aproximao entre a cultura
Chavn e a Olmeca, do Mxico.
Talvez o contato tenha-se estabelecido por mar. Vrias caractersticas da arte de Chavn, como as representaes de felinos, por exemplo, indicam a influncia vinda do
norte. Os templos quase sempre tm
suas paredes de pedras decoradas

378. Recipiente
configurando
formas humanas.
proveniente
da pennsula de
Paraas,
Museu Nacional de
Copenhague.

379. Abaixo,
fragmento de um
poncho em
tecido bordado com
figuras
de peixes,
Museu de Brooklyn.
Nova York.

o rico legado
de uma cultura
desaparecida

380. Ao lado, fragmento

de poncho em tecido
bordado, com figuras de
pssaros, Museu
de Brooklyn, Nova York.

381. Abaixo, direita,

fragmento de tecido
bordado, Museu Nacional
de Antropologia
e Arqueologia, Lima.

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com blocos em forma de rostos,

onde aparece a ambiguidade homem-animal, caracterstica olmeca.
na cultura Chavn que aparece,
pela primeira vez no Peru, uma forma de cermica. Vasos com fundo
plano e jarras de boca estreita, peas bem acabadas, destinadas a usos
cerimoniais. Em geral, apresentam
uma s cor vermelho, marrom
ou preto e so, .especialmente
em certas regies, muito trabalhadas, com desenhos curvilneos, representaes de figuras humanas e
de animais, num modelado vigoroso e rico em detalhes (figura 377).
Nas tumbas encontram-se trabalhos mais delicados e originais, como espelhos de jade, colares de
conchas e anis de osso. Aproximadamente na mesma poca (900/500
a.C.) vrias culturas desenvolveram-se em regies prximas. Pelas
obras de arte, destacam-se a de
Chancay, na costa central do Peru,
e a de Paracas, ao sul da atua! capital do pas.
f arnosa a cermica Chancay, com

suas figuras brancas sobre fundo

vermelho, desenhos geomtricos,
tringulos e linhas paralelas dispostos em ziguezague. Uma das mais
curiosas peas uma espcie de
garrafa em forma de seio, decorada
com pontos brancos, tringulos ou
franjas brancas, sempre sobre fundo vermelho. Alm da cermica,
outros achados confirmam a cultura de Chancay: tumbas repletas de
mmias vestidas com tecidos de algodo, taas e pratos de madeira,
piles e morteiros de pedra com decoraes gravadas na superfcie.
No se sabe o nome que o povo de
Chancay dava a si mesrno. Este tambm o caso da cultura de Paracas,
estabelecida ao sul de Lima. Em
aposentos subterrneos muito profundos, quatrocentas mmias testemunham a existncia de mais esse
povo pr-incaico. Seus corpos esto envoltos por vestimentas magnificamente tecidas, todas apresentando estranhos bordados coloridos.

382. Os vasos em cermica, executados

pelo povo mochica, assumem,
frequentemente, as formas de animais
domsticos ou selvagens, ligados
ideia de sobrevivncia ou s crenas
religiosas. ("Fmea
com Seus Filhotes", Museu Britnico.)

383. Minuciosamente elaborado,

o vaso esquerda apresenta formas
exticas e uma rica decorao
pictrica, em duas cores contrastantes.
(Cultura- Mochica, vaso em forma
de dolo, terracota, Museu Nacional
de Antropologia e Arqueologia, Lima.)